王士珍傳

前言

歷史猶如一條長(zhǎng)河，雖時(shí)有彎轉(zhuǎn)跌宕但終向前行?；仞仛v史，還原史實(shí)，借以經(jīng)驗(yàn)，鑒以教訓(xùn)，總是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的不懈動(dòng)力。以歷史人物和重大事件為切入點(diǎn)研究歷史，歷來(lái)是史學(xué)研究之基本方法，因?yàn)槎叩狞c(diǎn)線交匯，編織出的就是一個(gè)時(shí)代的發(fā)展史，是對(duì)一個(gè)時(shí)代的詮釋。從辯證法的角度看，事件乃人之所為，結(jié)果成敗兼有，因而人在滾滾向前的歷史車輪面前，不乏三種作用，一則助推，二則羈絆，三則兼有。故剖析歷史人物對(duì)深刻揭示歷史之本源更為重要。歷史永遠(yuǎn)是客觀的，但離不開后人的公正評(píng)判。歷史終歸要成為過(guò)去，但后人則永遠(yuǎn)需要以史為鏡、與時(shí)俱進(jìn)，這就是社會(huì)發(fā)展之規(guī)律。    在五千年文明史上，中國(guó)近代歷史是一段極具特殊意義、讓國(guó)人刻骨銘心又值得反思回味的歷史過(guò)程，外敵聯(lián)襲、清廷喪國(guó)、軍閥混戰(zhàn)、維新變革，幾經(jīng)磨難，走向共和，王士珍就是從清朝走向民國(guó)這個(gè)時(shí)代的重要?dú)v史人物。對(duì)王士珍的為官為人、品德操守及在中國(guó)近代史上作用幾何、功過(guò)是非究竟如何評(píng)說(shuō)？久欲探究，終未如行如果。今拿到《王士珍傳》手稿閱之，感慨萬(wàn)千、思緒良多。恰是此作，廣集史料，考比印證，厘清原委，究以公允。雖無(wú)深觀，但多有同知同感。    按先祖士珍親續(xù)之家譜，“珍”輩之后，即為肇發(fā)恒陽(yáng)、敬尊家教、世澤綿延、永維善道，吾乃“恒”字之輩。記憶之中，孩童年代，時(shí)常結(jié)伴到先祖墓前嬉耍。那時(shí)已沒有墳冢，只有墓碑尚存。為躲蔽太陽(yáng)，上午在石碑的西側(cè)，下午則在石碑的東側(cè)。用力拍打石碑，會(huì)發(fā)出金屬般且清亮悠長(zhǎng)的聲響。撫摸已經(jīng)倒在地下的碑首，兩條神龍頓躍眼前。記得從軍之前，宗親中尚有多位“珍”輩之尊，閑暇之余、街頭巷尾、田間小憩，他們時(shí)常敘起士珍先祖很多很多所見所聞、親歷感受，烙印至深。村中讀書七載，所用課桌，即如本書中所描繪的那樣，是用先祖之棺木拆制而成，且不時(shí)散發(fā)著濃重的楠木醇香。    在吾輩今日看來(lái)，如果說(shuō)先祖之墳?zāi)乖凇拔母铩逼陂g被挖可以用“無(wú)奈”來(lái)解釋，新中國(guó)成立后縣委機(jī)關(guān)、公檢法機(jī)關(guān)進(jìn)駐王士珍舊居可以用國(guó)家一窮二白、百?gòu)U待興來(lái)解釋，都是可以接受的。而時(shí)今國(guó)家持續(xù)推進(jìn)和深化改革開放，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就，中華民族正在偉大復(fù)興之路上邁出堅(jiān)實(shí)有力的步伐；這其中，正定縣以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為中心的全面建設(shè)亦取得很大成績(jī)，進(jìn)入全國(guó)百?gòu)?qiáng)縣、歷史文化名城的行列，在這種背景下，仍把王士珍舊居用于商業(yè)行為、雙節(jié)祠堂瀕臨坍塌，與“歷史文化名城”的榮譽(yù)顯得不盡相稱。正定需要發(fā)展，正定需要建設(shè)得更美麗，正定需要重整豐富的旅游資源，努力打造富有正定特色的旅游文化，在全國(guó)乃至世界高高樹起“歷史文化名城”這面大旗，此乃正定人民之期待，也為吾王氏家族之渴望。    對(duì)于先祖的功過(guò)是非，作為同族同脈之血親，不宜作定性定論之評(píng)價(jià)，即便作之也恐讓世人難信，只有留待史學(xué)者去研究，讓歷史做出客觀評(píng)判。但是，多少年來(lái)，我王氏之家族始終把士珍先祖的做人“忠賢”、做官“無(wú)爭(zhēng)”、做事“求和”作為眾晚輩后生之遵循，始終秉承士珍先祖之遺訓(xùn)：上不愧天，下不愧地，內(nèi)不愧心；困中求志，富中求德，禪中求己。這已經(jīng)成為吾王氏家族的自覺行為和無(wú)定之風(fēng)。

內(nèi)容概要

王士珍（186l—1930），字聘卿，號(hào)冠儒，河北正定人。行伍出身，憑借過(guò)人才智和卓越政績(jī)，受到袁世凱的青睞，成為北洋軍閥骨干，與馮國(guó)璋、段祺瑞并稱“北洋三杰”。1912年2月12日，清朝末代皇帝宣布退位，陸軍總長(zhǎng)王士珍作為袁世凱的代表前往，親歷了中國(guó)君主王朝的最后一次朝見。1918年，身居高位后，王士珍以國(guó)務(wù)總理的身份急流勇退，隱居江湖?！锻跏空鋫鳌氛鎸?shí)地反映了王士珍豐富多彩的一生，讀來(lái)有新意，饒有趣味。
    《王士珍傳》由彭秀良編著。

作者簡(jiǎn)介

彭秀良，1968年出生，河北省高碑店市人，現(xiàn)居石家莊。以文字為生，自詡獨(dú)立學(xué)者、學(xué)術(shù)個(gè)體戶。從事民國(guó)史與社會(huì)工作研究，著有《守望與開新：近代中國(guó)的社會(huì)工作》。

書籍目錄

第一章  緒論第二章  鄉(xiāng)土與身世  第一節(jié)  古城正定  第二節(jié)  書香門第  第三節(jié)  過(guò)繼長(zhǎng)房第三章  讀書與從軍  第一節(jié)  入塾讀書  第二節(jié)  投筆從戎第四章  崛起軍界  第一節(jié)  北洋武備學(xué)堂  第二節(jié)  赴朝作戰(zhàn)  第三節(jié)  小站練兵第五章  跟隨袁世凱  第一節(jié)  剿撫義和團(tuán)  第二節(jié)  北洋常備軍  第三節(jié)  辛亥風(fēng)云  第四節(jié)  袁氏當(dāng)國(guó)第六章  政壇生涯  第一節(jié)  江北提督  第二節(jié)  三度人閣  第三節(jié)  國(guó)務(wù)總理  第四節(jié)  從政余韻第七章  調(diào)停政爭(zhēng)  第一節(jié)  府院沖突  第二節(jié)  張勛復(fù)辟  第三節(jié)  馮段矛盾  第四節(jié)  直皖戰(zhàn)爭(zhēng)  第五節(jié)  直奉戰(zhàn)爭(zhēng)第八章  維持京城治安  第一節(jié)  京師臨時(shí)治安會(huì)  第二節(jié)  京師臨時(shí)治安維持會(huì)  第三節(jié)  故宮博物院管理委員會(huì)委員長(zhǎng)第九章  性格與交往  第一節(jié)  鄉(xiāng)村老學(xué)究  第二節(jié)  結(jié)交文友  第三節(jié)  “北洋三杰”第十章  實(shí)業(yè)與資產(chǎn)  第一節(jié)  個(gè)人財(cái)產(chǎn)  第二節(jié)  實(shí)業(yè)投資第十一章  身后榮辱  第一節(jié)  入土為安  第二節(jié)  妻妾兒女  第三節(jié)  墓廬興廢附錄一  王士珍生平年表附錄二  德威上將軍正定王公行狀附錄三  德威上將軍正定王公墓志銘附錄四  王士珍研究著作篇目參考文獻(xiàn)人名索引后記

章節(jié)摘錄

第一章緒論    在開始敘述王士珍的生平事跡之前，我們首先來(lái)解決幾個(gè)基礎(chǔ)性的問(wèn)題，因?yàn)檫@幾個(gè)問(wèn)題關(guān)系到對(duì)王士珍歷史地位的認(rèn)識(shí)。這幾個(gè)問(wèn)題分別是北洋派的含義、軍閥的來(lái)歷與本義、北洋軍閥的確切定義。我們只有將北洋軍閥的所指厘清，才會(huì)對(duì)王士珍這個(gè)人的所作所為有一個(gè)清晰而準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，也才能從單一性的歷史思維定勢(shì)中解脫出來(lái)。    北洋和北洋派    北洋最初只是一個(gè)與南洋相對(duì)的地理概念。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，學(xué)者包世臣在一篇文章中說(shuō)：“出吳淞口，迤南由浙及閩、粵，皆為南洋；迤北由通海、山東、直隸及關(guān)東，皆為北洋。南洋多磯島，水深浪巨；北洋多沙磧，水淺礁硬，非沙船不行?！雹賲卿量谠谏虾?，是黃浦江與長(zhǎng)江的匯流處。也就是說(shuō)，長(zhǎng)江人?？谝员钡暮Ｓ蚍Q為北洋，以南則稱南洋。    清咸豐十一年（1861年），清政府設(shè)總理各國(guó)事務(wù)衙門，下設(shè)三口通商大臣及五口通商大臣，負(fù)責(zé)處理對(duì)外通商（包括外交）事務(wù)。三口通商大臣駐天津，管理牛莊、天津、登州三口通商事務(wù)。開始是專職，首任大臣是崇厚①。同治九年（1870年）改三口通商大臣為北洋通商大臣，簡(jiǎn)稱北洋大臣，由直隸總督兼任。管理直隸、山東、奉天三省通商、洋務(wù)，辦理有關(guān)外交、海防、關(guān)稅及官辦軍事工業(yè)等事宜。李鴻章是第一任北洋大臣，他在此任上干了二十八年，后由王文韶②、榮祿③、袁世凱相繼接任，“北洋”一詞逐漸帶上了政治色彩。    北洋派是1912年民國(guó)建立后形成的政治名詞。張一磨概括其源流說(shuō)：“北洋派之結(jié)合，始于李鴻章，而成于袁世凱。鴻章督直二十余年，當(dāng)時(shí)雖無(wú)派系之名，實(shí)已蓄成北洋派之勢(shì)力，即為北洋派之胚胎。袁世凱繼李鴻章為直督，于小站練兵時(shí)，多以北洋武備學(xué)生為軍官，段祺瑞為皖派領(lǐng)袖，王士珍、馮國(guó)璋為直派領(lǐng)袖。惟籍貫雖殊，初無(wú)門戶之見，同屬袁氏部下，統(tǒng)稱北洋派。”④北洋派在袁世凱時(shí)代本來(lái)是一個(gè)團(tuán)體，后來(lái)才分化出直皖兩派，至于將王士珍也歸為直派領(lǐng)袖，并不妥當(dāng)。王士珍與直系的馮國(guó)璋⑤、李純①、陳光遠(yuǎn)②等人關(guān)系比較密切，但他自己從沒有要當(dāng)直系領(lǐng)袖的念頭。    北洋派中人后來(lái)也自己稱自己為北洋派，吳虬曾記述說(shuō)：“自北洋派三字為世人習(xí)見，于是乎北洋大學(xué)、北洋醫(yī)院、北洋商店先后出現(xiàn)。最可笑者，北洋武人，類多出自輿臺(tái)，故傖俗鄙野之笑史，層出不窮。北洋元老王士珍與人通函，常用‘我北洋團(tuán)體’之句；王占元在公庭廣眾中，自稱‘我們北洋派’，并不知此系私人黨援之名，決不宜自承，更不應(yīng)見諸正式文牘也。”③雖說(shuō)自己稱自己為北洋派不太恰當(dāng)，但是出于圈子認(rèn)同的考慮，倒也不無(wú)道理。王士珍給別人寫信有“我北洋團(tuán)體”的用語(yǔ)，可惜著者沒有找到相關(guān)的信件，所以無(wú)法做出確證，就算他真的用過(guò)此類話語(yǔ)吧。而從王士珍的資歷和地位來(lái)看，袁世凱死后，他已經(jīng)名副其實(shí)地成為了北洋派元老，這一點(diǎn)毋庸置疑。需要說(shuō)明的是，王士珍自始至終都沒有要當(dāng)北洋派首領(lǐng)的想法，這一判斷可從后面的章節(jié)中看出來(lái)。    軍閥的由來(lái)與本義    關(guān)于“軍閥”一詞的由來(lái)，目前考證得還不是很清楚。根據(jù)徐勇的說(shuō)法，“可以確認(rèn)‘軍閥’是來(lái)源于日本，而且可以確認(rèn)它出現(xiàn)在大正初年（1912年），其后于1917年前后在中國(guó)得到傳播運(yùn)用”④。我們姑且認(rèn)定徐勇的說(shuō)法是可靠的，并以他的論述為基點(diǎn)，進(jìn)而考察“軍閥”一詞的演變過(guò)程與社會(huì)運(yùn)用，或許會(huì)對(duì)民國(guó)前期的歷史有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。    來(lái)新夏先生指出：“‘軍閥’這一稱謂從其產(chǎn)生和使用情況看，只是用作貶義的政治性通俗名稱，而非嚴(yán)格意義上的政治學(xué)概念，因此，要對(duì)它做科學(xué)的界定，殊屬不易?！雹僭谖覀兤匠Ｈ耍捶菍W(xué)術(shù)研究者）看來(lái)，“軍閥”一詞確實(shí)是貶義的，一旦沾染上就不免有被歧視的意味在內(nèi)。從目前國(guó)內(nèi)大眾傳播媒體對(duì)“軍閥”一詞的使用上來(lái)看，實(shí)實(shí)在在也是貶義的成分居多。那么，“軍閥”這個(gè)概念到底是什么意思呢？    根據(jù)徐勇的文獻(xiàn)調(diào)查結(jié)果，李大釗是最早將“軍閥”概念移植到中國(guó)來(lái)的人。李大釗于1917年8月15日發(fā)表的《辟偽調(diào)和》一文中，首次使用了“軍閥”概念：“東鄰有政友會(huì)者，常與軍閥相結(jié)以當(dāng)局者，輿論多鄙薄之?！崩畲筢摪l(fā)表這篇文章的背景是，中國(guó)近代史上臭名昭著的張勛復(fù)辟失敗不久，段祺瑞④重新掌握北京政府的實(shí)際權(quán)力，以梁?jiǎn)⒊瑸槭椎难芯肯灯粺嶂杂谖淞y(tǒng)一中國(guó)的段祺瑞，“偽調(diào)和”是李大釗批判梁?jiǎn)⒊热说挠谜Z(yǔ)。李大釗所說(shuō)的“東鄰”系指日本，“政友會(huì)”是1900年由伊藤博文創(chuàng)立的代表日本地主和財(cái)閥利益的政黨，1940年解散?！罢褧?huì)”與軍閥相勾結(jié)，故而很受日本輿論的輕視，李大釗的意思再明白不過(guò)，“軍閥”不是一個(gè)好東西。P1－4

后記

與并稱為“北洋三杰”的段祺瑞、馮國(guó)璋相比，王士珍的名頭似乎小得多。個(gè)中原因，是與進(jìn)人民國(guó)后王士珍低調(diào)行事的風(fēng)格有關(guān)。段祺瑞、馮國(guó)璋縱橫于軍政兩界，一時(shí)叱咤風(fēng)云，而王士珍只勉強(qiáng)署理了三個(gè)月的國(guó)務(wù)總理，又經(jīng)常居住在老家正定，遠(yuǎn)離政治中心，怎么會(huì)有多么大的影響力呢？    根據(jù)王士珍的個(gè)人性格，他不事張揚(yáng)，故而留下的文字資料也很稀少。尚秉和說(shuō)：“公恥于表曝生平，行事絕口不言，人問(wèn)及，則日：‘此皆鏡花水月，過(guò)去即空，述之何益？’以故，宏猷碩畫、功在國(guó)家者，大半遺失?！雹儋Z恩紱也持同樣的說(shuō)法：“平生所歷繁變，不以語(yǔ)人，或以詢，則日：‘世態(tài)盡過(guò)眼云煙耳，殆忘之矣?！皇聦W(xué)養(yǎng)，不假?gòu)?qiáng)制，燕處超然，類近道者?！雹谖墨I(xiàn)資料的稀少，給王士珍做傳自然難度就很大，或許這也是迄今為止尚無(wú)一本像樣的王士珍傳記問(wèn)世的原因吧。    研究王士珍的人少，不代表這方面的工作毫無(wú)進(jìn)展。改革開放以后，社會(huì)政治環(huán)境變得寬松起來(lái)，對(duì)北洋軍閥的研究也活躍起來(lái)，王士珍開始進(jìn)入研究者的視野。最早解讀王士珍人生歷程的是朱輝和張華國(guó)，他們合作寫了一篇題為《北洋三杰之龍王士珍》的論文，發(fā)表在《河北地方志》1987年第3期上。這篇文章是新中國(guó)成立后第一次對(duì)王士珍生平事略的全面介紹，盡管沒有完全還原王士珍的歷史原貌，但在當(dāng)時(shí)的政治條件下已屬難能可貴了。接著，楊曉梅又發(fā)表了《簡(jiǎn)評(píng)王士珍》一文①，通過(guò)回顧王士珍一生的行為，得出了“無(wú)論是在哪一歷史階段，王士珍都堅(jiān)持一個(gè)原則一即在一切可能的情況下保全自己”的結(jié)論，評(píng)價(jià)的客觀性有所增強(qiáng)。再后來(lái)，正定縣政協(xié)開始組織對(duì)王士珍的系統(tǒng)研究，先后有馬利、王發(fā)敬等人寫成敘述王士珍生平的文章，并刊登在《正定文史資料》上。馬利和王發(fā)敬的文章在內(nèi)容上差異不大，都是對(duì)王士珍一生事跡的簡(jiǎn)要回顧，從文字上判斷，可能資料來(lái)源也差不多。    在最初的熱度沉寂下來(lái)以后，王發(fā)敬選擇了繼續(xù)堅(jiān)持對(duì)王士珍的研究。作為王氏家族后人，他的堅(jiān)持自有個(gè)人情感在內(nèi)。但不可否認(rèn)的是，王發(fā)敬有一種執(zhí)著探索的精神，正是他發(fā)掘出不少鮮為人知的歷史資料，從而為王士珍研究拓展了視野。2012年，王發(fā)敬與楊愛國(guó)、韓義廣合作，推出了一本較為翔實(shí)的傳記文本——《王士珍》，為著者的寫作提供了很大便利。    著者寫作這本《王士珍傳》，除去對(duì)民國(guó)史的鐘情以外，就是好友王瑞利的真摯邀請(qǐng)和大力支持。王瑞利也是正定縣牛家莊村人，也是王氏家族的后人。雖然他在政府機(jī)關(guān)工作，可是很喜愛閱讀歷史書籍，更希望能夠?qū)⑧l(xiāng)土歷史人物的事跡彰顯，于是他對(duì)著者多次提起寫作王土珍傳記的愿望。在拋卻了手頭的繁忙事務(wù)之后，我便允其所請(qǐng)，著手收集資料，訪問(wèn)相關(guān)人士，勾畫出大體寫作框架，經(jīng)過(guò)一年多的艱苦努力，最終寫出了呈現(xiàn)在大家面前的這些文字。雖然著者付出了不小的努力，但仍然有許多文獻(xiàn)資料沒有查找出來(lái)，留下了諸多遺憾，期待有識(shí)者教我，以為王士珍研究和民國(guó)史研究貢獻(xiàn)綿薄之力。    在寫作過(guò)程中，著者得到了許多人的幫助和支持。年逾九旬的來(lái)新夏先生審讀了部分書稿，提出了幾處修改意見，并為本書題簽。對(duì)于這位北洋軍閥史研究奠基人的厚愛，著者感激不盡。王發(fā)敬先生不僅允許著者使用他所搜集的寶貴資料，而且多次引導(dǎo)和陪同著者去訪問(wèn)知情人，也對(duì)他的熱心支持表示感謝。張華國(guó)先生在惠予研究資料的同時(shí)，慨然允諾將他編制的《王士珍生平年表》列為附錄使用，深情美意令著者感動(dòng)。以收集稀見地方史料見長(zhǎng)的張雙龍先生細(xì)心地幫助著者校閱《德威上將軍正定王公行狀》，糾正了其中的錯(cuò)訛之處，對(duì)他的付出深致謝忱。好友周保剛曾供職于正定縣政法系統(tǒng)，辦公地點(diǎn)就在王士珍舊居，他不但積極鼓勵(lì)著者寫作本書，而且提供了不少幫助，也對(duì)他說(shuō)聲“謝謝”。小友李巖、愛子彭蘊(yùn)初為王士珍傳記資料的復(fù)制、打印出力頗多，也在此記上一筆。    中華書局近現(xiàn)代史編輯室歐陽(yáng)紅女士為本書的選題申報(bào)和編輯加工費(fèi)力多多，著者除了感激之外，更多的是敬佩。她對(duì)出版事業(yè)的熱愛與執(zhí)著，值得我們學(xué)習(xí)和欽敬。    最后，特別感謝張玉武先生，他在繁忙的工作之余，拍攝了不少有關(guān)王士珍舊居和王氏雙節(jié)祠及其他資料的照片，大為本書增色。    雖說(shuō)這本書稿寫完了，但是關(guān)于王士珍的研究遠(yuǎn)未完結(jié)。盼望同好諸君繼續(xù)努力，除對(duì)本書做出嚴(yán)肅的批評(píng)以外，更為王士珍研究和民國(guó)史研究添磚加瓦，為弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)貢獻(xiàn)力量。

編輯推薦

彭秀良編著的《王士珍傳》是第一本關(guān)于王士珍系統(tǒng)的學(xué)術(shù)傳記。    王士珍（1861—1930），字聘卿，號(hào)冠儒，與段祺瑞、馮國(guó)璋并稱“北洋三杰”。他憑借過(guò)人的才智和卓越的政績(jī)，得到以袁世凱的青睞，先后擔(dān)任軍政要職，直至陸軍部長(zhǎng)、總參謀長(zhǎng)和北洋總理，但由于他和清王朝的關(guān)系很深，在張勛復(fù)辟之后就退出政壇。    王氏一生沉浮宦海，不置田產(chǎn)，身后清貧；王氏妻妾眾多，卻無(wú)留后；他妻妾成群，卻落得了一個(gè)不好色的名聲。    本書鉤稽史料，利用檔案文獻(xiàn)和口述史，真實(shí)反映了王士珍充滿傳奇的一生。

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