論語(yǔ)文學(xué)研究

內(nèi)容概要

本書(shū)基于《論語(yǔ)》哲學(xué)巨擘的文化地位，從文學(xué)性、文學(xué)機(jī)制以及文學(xué)境界著眼，充分挖掘這部儒家經(jīng)典的文學(xué)資源和文學(xué)價(jià)值，以期最大程度地還原其本來(lái)面貌，豐富和深化早期散文的系統(tǒng)研究，啟發(fā)整個(gè)先秦文學(xué)的宏觀闡釋。

作者簡(jiǎn)介

陽(yáng)清，男，漢族，中共黨員。湖南常寧人，1979年7月出生。2002年畢業(yè)于湖南科技大學(xué)，獲文學(xué)學(xué)士；2005年畢業(yè)于陜西師范大學(xué)，獲文學(xué)碩士；2008年畢業(yè)于四川大學(xué)，獲文學(xué)博士；隨后就職于云南師范大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，現(xiàn)為講師。先后師從吳廣平、呂培成、項(xiàng)楚等諸位先生，主要研究先唐文學(xué)，偏重早期敘事。在《孔子研究》《社會(huì)科學(xué)評(píng)論》《敦煌學(xué)輯刊》《湖北社會(huì)科學(xué)》《黑龍江民族叢刊》《北方論叢》等刊物，公開(kāi)發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇。現(xiàn)主持云南省教育廳課題1項(xiàng)，教育部人文社科一般項(xiàng)目1項(xiàng)。

書(shū)籍目錄

序?qū)д摷拙?文藝思想篇  第一章 辭達(dá)而已：語(yǔ)言追求    一、言行一致與表里如一    二、日常口語(yǔ)之其他要求    三、修飾潤(rùn)色與辭達(dá)而已  第二章 里仁為美：審美理想    一、由好色轉(zhuǎn)為賢賢易色    二、中庸之道與美學(xué)原則    三、誠(chéng)摯躬行與情感取向  第三章 溫柔敦厚：詩(shī)教精神    一、斷章取義與詩(shī)之運(yùn)用    二、興觀群怨與社會(huì)意識(shí)    三、思無(wú)邪及其誠(chéng)正標(biāo)準(zhǔn)  第四章 正聲雅音：樂(lè)教風(fēng)旨    一、樂(lè)其可知與音樂(lè)修養(yǎng)    二、詩(shī)樂(lè)同構(gòu)和禮樂(lè)并舉    三、從禮崩樂(lè)壞到成于樂(lè)乙編  人物形象篇  第一章 眾星拱月：夫子神貌    一、矢志不渝之入世情懷    二、樂(lè)觀自信之人生態(tài)度    三、機(jī)敏睿智之儒者風(fēng)范    四、平易不拘之良師益友    五、夫子之平凡與世俗化  第二章 烘云托月：隱者風(fēng)尚    一、隱士與逸民對(duì)立統(tǒng)一    二、隱士群體之心態(tài)還原    三、隱逸形象之典型意義  第三章 各有千秋：孔門(mén)弟子    一、德行顏回之安貧樂(lè)道    二、言語(yǔ)子貢之通達(dá)無(wú)礙    三、政事子路之伉直好勇    四、文學(xué)游夏之鴻儒碩學(xué)  第四章 旁見(jiàn)側(cè)出：諸色人等    一、古賢人及其軌物范世    二、為政者及其僭越無(wú)道    三、多種人物之綜合呈展    四、人物品評(píng)之史學(xué)范式丙編  表達(dá)藝術(shù)篇  第一章 語(yǔ)體：雅言與語(yǔ)錄    一、書(shū)面語(yǔ)與口語(yǔ)之交融    二、雅致、質(zhì)樸而又精警    三、語(yǔ)錄形態(tài)與文學(xué)價(jià)值  第二章 敘事：實(shí)錄與敘述態(tài)    一、敘述質(zhì)素及其表現(xiàn)性    二、敘述特質(zhì)與寫(xiě)入方式    三、敘事性以及故事意味    四、敘事策略和視角參與    五、敘述品格與文學(xué)定位  第三章 情愫：語(yǔ)氣號(hào)隋感流    一、情感與理性交織相生    二、反復(fù)詠嘆之深情款款    三、虛詞多用寓復(fù)雜心境  第四章 韻感：韻律與節(jié)奏美    一、韻語(yǔ)使用與同字相協(xié)    二、韻散結(jié)合與句式節(jié)奏  第五章 潤(rùn)飾：文采與修辭法    一、比喻格及其靈活運(yùn)用    二、映襯、對(duì)偶以及對(duì)比    三、各種修辭之自然糅合    四、格言警句之字字珠璣    五、成語(yǔ)經(jīng)典之點(diǎn)睛奪魄余論    一、《論語(yǔ)》寫(xiě)入方式析論    二、漢魏文獻(xiàn)中之孔子歌參考文獻(xiàn)后記

編輯推薦

中國(guó)文學(xué)的發(fā)展和其他事物一樣，都經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而艱難的歷程。姑從周文化取代殷文化而言，理性精神高揚(yáng)，這當(dāng)然是人類思想文化的重大進(jìn)步，但對(duì)文學(xué)發(fā)展而言傷莫大焉，則也是不爭(zhēng)的事實(shí)，因?yàn)槔硇跃竦母邠P(yáng)直接導(dǎo)致了神話在中原的湮滅。    《論語(yǔ)文學(xué)研究》由陽(yáng)清所著，本書(shū)基于《論語(yǔ)》哲學(xué)巨擘的文化地位，從文學(xué)性、文學(xué)機(jī)制以及文學(xué)境界著眼，充分挖掘這部儒家經(jīng)典的文學(xué)資源和文學(xué)價(jià)值，以期最大程度地還原其本來(lái)面貌，豐富和深化早期散文的系統(tǒng)研究，啟發(fā)整個(gè)先秦文學(xué)的宏觀闡釋。

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