道家的人文精神

內(nèi)容概要

　　《道家的人文精神》匯集了作者從1995年到2011年撰寫的十一篇文章，在“道家的社會(huì)關(guān)懷”和“老莊的人文思想”兩個(gè)主題下，深入挖掘了道家最獨(dú)到的哲學(xué)精神，闡發(fā)了作者對(duì)道家人文情懷的詮釋。本書文筆優(yōu)美，妙語連珠，見解卓絕，深入淺出，是一部大氣磅礴的力作。

作者簡介

　　陳鼓應(yīng)，一九三五年生，福建長汀人。臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系及哲學(xué)研究所畢業(yè)。曾任臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系和北京大學(xué)哲學(xué)系教授，現(xiàn)任北京大學(xué)人文講席教授。主編《道家文化研究》學(xué)刊，著有《悲劇哲學(xué)家尼采》、《尼采新論》、《存在主義》、《莊子哲學(xué)》、《老子注譯及評(píng)介》、《莊子今注今譯》、《黃帝四經(jīng)今注今譯》、《老莊新論》、《易傳與道家思想》、《道家易學(xué)建構(gòu)》、《管子四篇詮釋》等論著。另出版《失落的自我》、《殷海光最后的話語》、《耶穌新畫像》、《言論廣場》、《古代呼聲》等作品。

書籍目錄

上編
道家的社會(huì)關(guān)懷
道家的社會(huì)關(guān)懷
道家的和諧觀
先秦道家之禮觀
沖突世界中的和諧對(duì)話——老子和諧觀給世人的提示
老子的哲學(xué)智慧對(duì)當(dāng)前文化危機(jī)的啟發(fā)
道法自然與道通為一
下編
老莊的人文思想
道——人的精神家園
中國哲學(xué)中的道家精神
道教的人文精神——從諸子人文思潮及其淵源說起
從老莊談宗教人文精神
異質(zhì)文化對(duì)話
跋：我讀《莊子》的心路歷程

章節(jié)摘錄

　　漢魏之后，儒道兩家在歷史上長期取得中國文化和哲學(xué)的代表性地位。確切地說，儒家在文化上取得主流的地位，道家則在哲學(xué)上取得主干的地位?！　±献邮菍⑽幕瘜用娴娜宋乃伎紟нM(jìn)哲學(xué)領(lǐng)域的第一人。以宇宙規(guī)模來把握人的存在意義，是老莊理論思維的一大特色?！　∥覀冎灰_《老子》的第一頁，就可看到它由文化而進(jìn)入到哲學(xué)的理論思維。作為中國哲學(xué)之父的老子，從“物”的世界中建立起“道”論，以道作為人文世界的本原和本根，從而開創(chuàng)了中國的本根論和宇宙論。相形之下，孔子的倫理思想主要是停留在文化的層面，終其一生沒有過宇宙本原論和宇宙生成論的問題意識(shí)，當(dāng)然他更沒有過形上本根論、本體論的思想觀念?！　≌軐W(xué)家在人文世界中的理想便是體現(xiàn)“內(nèi)圣外王之道”?！皟?nèi)圣”在于提高人的精神境界，“外王”要在成就人的社會(huì)功能。莊子所標(biāo)示的這一理想，由內(nèi)到外，由個(gè)人修養(yǎng)到社會(huì)職能，深為歷代儒者所憧憬。自漢以后，以儒道為代表的社會(huì)文化中，主要成就在“內(nèi)圣”方面，而“外王之道”則千載難逢?！　∫话愣裕惹刂T子大多把目光投向了政治秩序的重建，而無暇顧及亂世中個(gè)人生命所受到的壓力。莊子是一位特殊的“例外者”，以其敏銳的感受接觸到了這一“盲點(diǎn)”，他的哲學(xué)可以說是一首關(guān)于亂世中個(gè)人生命的悲歌?！　∮軐W(xué)家羅素在《變動(dòng)世界的新希望》一書中開篇便說，人類有三種沖突：人和自然的沖突，人和人的沖突及人和他自己的沖突。道家同樣注意到這多種的沖突，但強(qiáng)調(diào)它們的和諧關(guān)系。這三種和諧關(guān)系用莊子的術(shù)語來說就是“天和”、“人和”、“心和”。莊子所開創(chuàng)的天人合一境界，成為中國人生哲學(xué)的最高境界。在這種境界與思想格局下，“天人合一”就必然成為“人和”與“心和”的最后歸依。　　儒家講和諧，著重于納入“禮制”的范圍；墨家講和諧，著重在人人發(fā)揮“兼愛”的互助精神；法家講和諧，著重在法制的實(shí)施與履行。如果我們從哲學(xué)的角度來考察，儒、墨、法是在政治社會(huì)的層面來提出人際關(guān)系如何和睦相處，也就是說，儒、墨、法各家在“人和”的范圍內(nèi)提出和諧的主張；而道家不只重視“人和”，還從一個(gè)更為寬廣的思想視野出發(fā)提出“天和”，也就是說，道家所關(guān)注的人間的和諧是由宇宙的和諧推衍而來的，道家所關(guān)注的社會(huì)秩序是由宇宙秩序推衍而來的?！　　?/pre>








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