讀通鑒論

出版時間：2013-3-1 出版社：中華書局作者：王夫之譯者：舒士彥點校
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《讀通鑒論》是明末清初卓越思想家王夫之閱讀司馬光的歷史巨著《資治通鑒》的筆記。全書30卷，其中秦1卷，.西漢4卷，東漢4卷，三國1卷，晉4卷，宋、齊、梁、陳、隋各1卷，唐8卷，五代3卷，另附《敘論》4篇為卷末。是王夫之有關古史評論的代表作之一。

作者簡介

作者:(清)王夫之 注釋解說詞:舒士彥王夫之（1619-1692），明末清人，易學大師，思想家，史不家。學而農(nóng)，中歲稱一瓠道人，更名壺，晚歲仍用舊名。因居于湘西石船山，故稱船山先生，由于生逢亂世，一生多有坎坷，于易學更有自己獨到的見解和體會。

書籍目錄

卷一  秦始皇  二世卷二  漢高帝  惠帝  文帝卷三  景帝  武帝卷四  漢昭帝  宣帝  元帝卷五  成帝  哀帝  平帝  王莽卷六  后漢更始  光武帝卷七  明帝  章帝  和帝  安帝卷八  順帝  醒帝  靈帝卷九  獻帝卷十  三國卷十一  晉武帝卷十二  惠帝  懷帝  愍帝卷十三  東晉元帝  明帝  成帝  康帝  穆帝卷十四  哀帝  帝奕  簡文帝  孝武帝  安帝  恭帝卷十五  宋武帝  營陽王  文帝  孝武帝  前廢帝  明帝  后廢帝  順帝卷十六  齊高帝  武帝  郁林王  明帝  東昏侯卷十七  梁武帝  簡文帝  元帝  敬帝卷十八  陳高祖  文帝  臨海王  宣帝  后主卷十九  隋文帝  煬帝卷二十  唐高祖  太宗卷二十一  高宗  中宗偽周武氏附于內(nèi)卷二十二  睿宗  玄宗卷二十三  肅宗  代宗卷二十四  德宗卷二十五  順宗  憲宗卷二十六  穆宗  敬宗  文宗  武宗  宣宗卷二十七  懿宗  僖宗  昭宗  昭宣帝卷二十八  五代上卷二十九  五代中卷三十  五代下自石敬瑭稱號之年起卷末  敘論一  敘論二  敘論三  敘論四

編輯推薦

《讀通鑒論(精)》是王夫之畢其一生心血，從69歲開始動筆寫作在其逝世前才完成的一部史論。借引司馬光《資治通鑒》所載史實系統(tǒng)地評論自秦至五代之間漫長的封建社會歷史，分析歷代成敗興亡，盛哀得失，臧否人物，總結(jié)經(jīng)驗引古鑒今探求歷史發(fā)展進化規(guī)律，尋求漢族復興的大道。全書約60余萬字，分為50卷，每卷之中以朝代為別；每代之中以帝王之號為目，共30目；目下又分作一個個專題；另在卷末附有敘論四篇。該書文采飛揚，議論縱橫，新見選出，論點精到，堪稱傳統(tǒng)史論中最系統(tǒng)最精彩的杰作，同時也全面地反映王夫之進步的歷史觀和政治思想傾向。

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用戶評論 (總計16條)

一直想收一套船山先生的《讀鑒通論》，之前一直在中華書局和岳麓書社的繁體豎排版本之間糾結(jié)。今年“國學文庫”叢書出了這個立馬就下單了。書的內(nèi)容不用說了，稍有點遺憾的是估計是運輸過程中最后幾頁蹭上了點油，還好不嚴重也就忍了。值得改進的地方是900多頁的書建議分上下兩冊吧，這么厚的書弄一大冊，拿著很不方便，也容易翻壞了，還好是鎖線裝的，要不真怕翻兩次就裂了。
讀王夫之的書確實需要點歷史知識才行，跳躍性太大了，談古論今，縱橫捭闔，無翻譯無注釋，如果知曉其意，大聲地朗讀出來，真是痛快??！爽
心得：船山先生晚年史論著作，值得品讀。這套中華國學文庫系列，內(nèi)容真心不錯，只是包裝差了些，精裝的封面很容易受傷也很容易臟。近千頁的內(nèi)容裝訂成一冊，翻看起來有些不方便了。《讀通鑒論》是王夫之畢其一生心血，從69歲開始動筆寫作在其逝世前才完成的一部史論。借引司馬光《資治通鑒》所載史實系統(tǒng)地評論自秦至五代之間漫長的封建社會歷史，分析歷代成敗興亡，盛哀得失，臧否人物，總結(jié)經(jīng)驗引古鑒今探求歷史發(fā)展進化規(guī)律，尋求漢族復興的大道。全書約60余萬字，分為50卷，每卷之中以朝代為別；每代之中以帝王之號為目，共30目；目下又分作一個個專題；另在卷末附有敘論四篇。該書文采飛揚，議論縱橫，新見選出，論點精到，堪稱傳統(tǒng)史論中最系統(tǒng)最精彩的杰作，同時也全面地反映王夫之進步的歷史觀和政治思想傾向。 “理勢合一”、“理因乎勢”是王夫之在歷史沉思中得出的最有光彩的結(jié)論。“變”是這個歷史哲學的核心。正是在此思想指導下，王夫之批判了封建史學中最要害的命題“正統(tǒng)論”，“統(tǒng)者，合而不離，續(xù)而不絕之謂也”，就是說，所謂“統(tǒng)”是統(tǒng)一了國家并能較長久地持續(xù)下去的政權，不論是靠武力統(tǒng)一的，還是靠陰謀“篡弒”而來的，只要它順應了大勢，使國家“合而不離，續(xù)而不絕”，就是合理的、正統(tǒng)的，并不在乎它姓李還是姓趙。他說：“論之不及正統(tǒng)者，何也？曰，正統(tǒng)之說，不知其所自昉也。自漢之亡，曹氏、司馬氏乘之，以竊天下，而為之名曰禪。于是為之...說曰，必有所承以為統(tǒng)，而后可以為天子，義不相授受而強相綴系，以揜篡奪之跡，抑假鄒衍之邪說，與劉歆歷家之緒論，文其诐辭，要豈事理之實然哉?！笔窌鴱闹祆渲伞锻ㄨb綱目》以后，正統(tǒng)的爭論已成為封建史學家所最關心的事，甚至影響到宋、遼、金三史的修撰，遲遲未能定稿。而王夫之此說完全粉碎了那些一無可取的謬論。如果說黃宗羲是從明代政治、經(jīng)濟、文化的現(xiàn)實出發(fā)得出了批判明朝君主專制的理論，那么，王夫之則是從歷史的不斷變化發(fā)展中得到了這一思想。千百年來，天不變道亦不變，宋元以來，為一家一姓而爭正統(tǒng)的喧吵熱鬧非凡，君君臣臣父父子子，成則為王、為神、為圣，便是得天命、當正統(tǒng)，永遠私有天下，無人敢說不字。而黃宗羲、王夫之卻否定了這天經(jīng)地義的結(jié)論，從歷史變化上指出了順應“勢”者才合天理，無疑是一個進步。當然，歷史遺留的負擔畢竟太沉重了，傳統(tǒng)文化在他身上積淀的畢竟太深厚了，當這位思想家在進行歷史沉思時，常常不自覺地沿襲了傳統(tǒng)歷史觀與道德觀，陷入傳統(tǒng)的保守觀念之中。如他認為封建君主不能變，能變的只是具體的措施與制度；封建思想觀念不能變，能變的只是個別的方法與觀點，這便成了王夫之思想中一個永遠難以擺脫的矛盾。他理智上承認“勢之所趨”即“理”這一哲學命題，但感情上卻不能接受真正撲面而來的“勢”。他罵與正統(tǒng)理學相左的學派，如宋代的蘇學、浙學及明代李贄等人的異端史學，指斥李贄的《藏書》為害尤烈。當張獻忠請他加入起義隊伍時，他“剺面?zhèn)螅乃啦豢稀?，而清兵南下時，他卻舉兵反抗，將民族大義與忠君思想糅在一起。所以，在閱讀《讀通鑒論》時，既要注意到他表露的進步史學思想，也不能忽視那些阻礙這種思想升華的種種保守因素。閱讀更多 ›
書質(zhì)量還可以，但是完全沒有注釋，我還以為是文白對照全文全譯的呢有不懂的地方還得看電子版
王船山的書，很難理解，但是很值得看
幸好是簡體橫排版的，看起來方便，就是一大本沒分冊，帶著不方便
非常喜歡，貨真價實，你值得擁有
簡體橫排，內(nèi)容中間夾注，要有一定的文言文基礎才能讀懂這部書。書的紙質(zhì)和印刷質(zhì)量非常好，厚厚的一本書，要是分為二本就更好了。滿200元減50元活動時買的，超值。
價錢可以接受，不錯！書的質(zhì)量很好
內(nèi)容裝訂很好，值得購買
王夫之的《讀通鑒論》，是古代史論名著，發(fā)古人未發(fā)，論先賢未論，有志于修身治國平天下都可一讀為快。。。
王夫之大作，仔細閱讀，必有收獲
本書確為大師力作，與《通鑒》配合閱讀，相得益彰，能夠切實的感受到古人在當時環(huán)境下做出相應選擇的無奈和正確，對我們?yōu)槿颂幨?，有較強的指導意義。本書為古文版，沒有翻譯，加之是史論文章，閱讀起來稍顯吃力較《通鑒》比較吃力，因此建議與《通鑒》、翻譯一起閱讀，多次反復閱讀，方能有所體會。這個版本為硬皮，單冊，印刷精美，字跡清晰，900多頁，相當厚重，物流較快，所以我推薦... 閱讀更多
王夫之的思想至今仍有借鑒價值。今天得此書足本，心里挺高興。
這個書有不少版本，那個繁體字的也買過，也不錯。有天看到這本書在促銷，30多元，就買了。印刷、紙質(zhì)都不錯的。
可以看看可以看愉快可以看

讀通鑒論

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