出版時間:2012-8 出版社:中華書局 作者:賴永海主編,劉鹿鳴譯注 頁數(shù):472 字數(shù):280000
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內(nèi)容概要
《佛教十三經(jīng):楞嚴經(jīng)》是一部對中國佛教之禪、凈、律、密、教都有著廣泛而深刻影響的大乘經(jīng)典。該經(jīng)雖有真?zhèn)沃疇?,但?nèi)容十分宏富,思想體系嚴密,幾乎把大乘佛教所有重要理論都囊括其中,故自問世后,就廣泛流行。該經(jīng)以理、行、果為框架,謂一切眾生都有“菩提妙明元心”,但因不明自心清凈,故流轉(zhuǎn)生死,如能修禪證道,即可成就無上正等正覺。這一思想對中國佛教的各宗各派都產(chǎn)生了極其深刻的影響。
書籍目錄
卷一
卷二
卷三
卷四
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
章節(jié)摘錄
譯文: 佛繼續(xù)說道:“阿難,前面我伸臂舉拳,你回答說眼睛看見光明拳,那么,這拳的光明因何而有?為何成拳?你因何而見?”阿難說:“由于世尊全身如閻浮檀金色一般,光艷無比,有如大寶山;這是由清凈心所生,故有光明。再者,我實以眼睛看見世尊的五輪指,伸臂屈握而成拳相?!狈鸶嬖V阿難:“如來現(xiàn)在如實告訴你,凡有智慧的人,應(yīng)以譬喻而得開悟。阿難,比如我這個拳相,若無我手,就不成我的拳相,若無你眼,就不成你的所見。以你眼根之能見,類比我拳相之屈握,二者道理相同嗎?”阿難說:“是的,世尊。若無我眼,就不成我的所見。以我眼根來類比如來拳相,二者的道理相同。”佛告訴阿難:“你說二者道理相同,其實不然。為什么呢?比如無手的人,拳相完全沒有了;而那些沒有眼的盲人,并不是全無其‘見’。原因何在呢?你試著在路上詢問那些盲人:‘你們看見什么了?’那些盲人一定回答說:‘我眼前只見一片黑暗,別無所見?!源说览韥砜?,是眼前的塵境自暗,見性又何曾虧缺呢?”阿難說:“那些盲人眼前只見黑暗,怎么能成有所見呢?”佛對阿難說:“那些盲人沒有眼睛,只看到黑暗,這與有眼人處于暗室中,眼前也是一片黑暗,二者是有區(qū)別?還是沒有區(qū)別?”阿難說:“是的,世尊,處于暗室中的有眼人與那些盲人,二者所見黑暗相比較,原來并無不同?!?佛說:“阿難,若那些盲人,原本眼前全見黑暗,忽然眼睛得到光明,見到眼前塵境中的種種色相,如果這就稱為‘眼見’的話,那么,那些處于暗室中的有眼人也是眼前全見黑暗,忽然獲得燈光,見到眼前塵境中的種種色相,類似的就應(yīng)該稱為‘燈見’了。如果能夠稱為‘燈見’的話,燈既然自能有所見,自然就不能稱為無情之物的‘燈’,而應(yīng)該屬于有情之物了。再說,既然是燈在看見種種色相,又何關(guān)你的事呢?所以應(yīng)當知道,燈的作用只是顯現(xiàn)種種色相,而能夠看見種種色相的,是眼而不是燈;同樣,眼的作用也只是顯現(xiàn)種種色相,而能夠看見種種色相的見性,是心而不是眼?!薄 ?/pre>圖書封面
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