中國近代文化史

內(nèi)容概要

中國近代文化史是中國近代文化形成、發(fā)展和變化的歷史。作為專史，《中國近代文化史》以1826—1956年間的中國文化為研究對象，重在考察中國文化現(xiàn)代化的歷史過程，闡述近代新文化生長和嬗變的軌跡，探求中華民族文化精神在近代的蛻變與新生，通過認識過去，以把握現(xiàn)在、啟發(fā)未來。全書由張昭軍和孫燕京擬定提綱、統(tǒng)改、定稿。

書籍目錄

導言
  一、概念界定
  二、內(nèi)容組織
  三、學科簡史
第一章  傳統(tǒng)與求變
  第一節(jié)  中國傳統(tǒng)文化的興盛與危機
    一、歷史悠久的中國文化
    二、中西文化交流與中國傳統(tǒng)文化的危機
  第二節(jié)  19世紀中期儒學的變化
    一、漢學的延續(xù)與衰落
    二、程朱理學趨于活躍
    三、今文經(jīng)學的復興
  第三節(jié)  經(jīng)世致用思潮
    一、經(jīng)世思潮的興起
    二、經(jīng)世思潮的內(nèi)容
  第四節(jié)  “開眼看世界”
    一、了解夷情
    二、魏源與《海國圖志》
    三、徐繼畬與《瀛環(huán)志略》
    四、洪仁矸與《資政新篇》
    五、翻譯近代西方科技書籍
    小結(jié)
第二章  中西體用之間
  第一節(jié)  “理學復興”
    一、理學地位的提高
    二、曾國藩、倭仁的理學思想
    三、“理學復興”與“同治中興”
  第二節(jié)  傳統(tǒng)文化秩序的重建
    一、道德教化
    二、興教勸學
    三、刊刻書籍
  第三節(jié)  中西文化論爭與“中體西用”論
    一、洋務運動中的中西文化論爭
    二、“西學中源”說
    三、“中體西用”論
  第四節(jié)  洋務學堂與官派留學
    一、新式學堂的設(shè)立
    二、官派留學
  第五節(jié)  翻譯西書和創(chuàng)辦報刊
    一、翻譯西書
    二、近代報刊的創(chuàng)辦
    小結(jié)
第三章  戊戌新文化
  第一節(jié)  甲午戰(zhàn)爭后中國文化的轉(zhuǎn)變
    一、近代文化自覺的起點
    二、“求變”成為共識
    三、以日本為師
  第二節(jié)  今文經(jīng)學與康有為的變法主張
    一、今文經(jīng)學的進展
    二、康有為與《新學偽經(jīng)考》、《孔子改制考》
    三、康有為的變法思想
    四、今古文經(jīng)學之間的論爭
  第三節(jié)  戊戌時期新文化的開展
    一、學會組織的興起
    二、新式報刊的涌現(xiàn)
    三、社會政治學說的譯介
    四、文藝革新運動
  第四節(jié)  戊戌維新思潮的高漲
    一、戊戌維新思潮
    二、維新人士與守舊勢力之間的文化論爭
    三、戊戌維新思潮的特點和意義
    小結(jié)
第四章  清末十年的文化變局
  第一節(jié)  八國聯(lián)軍侵華后中國文化的變動
    一、清政府文化政策的調(diào)整
    二、改良與革命思潮的激蕩
    三、國人文化心理的轉(zhuǎn)變
  第二節(jié)  科舉制度的廢除與士人階層的分化
    一、科舉制度的廢除
    二、士人階層的分化
  第三節(jié)  近代教育制度的建立與新式知識分子群體的形成
    一、近代教育制度的建立
    二、新式知識分子群體的形成
  第四節(jié)  知識體系的重構(gòu)
    一、大規(guī)模引入西學
    二、近代新學科的出現(xiàn)
    三、新語匯的輸入與白話文運動的肇端
  第五節(jié)  “國粹”與“歐化”之爭
    一、國粹學派及其文化主張
    二、歐化派及其主要觀點
    三、國粹學派與歐化派的論爭與調(diào)和
    小結(jié)
第五章  五四新文化運動
  第一節(jié)  民國初年文化觀念的更新
    一、共和肇建與民主潮流
    二、民國文化新氣象
  第二節(jié)  “五四”時期的教育改革
    一、民國初年的教育變革
    二、“五四”時期的教育改革
    三、新教育思想的傳播和教育團體的涌現(xiàn)
    四、收回教育權(quán)運動
  第三節(jié)  文學革命與思想啟蒙
    一、《新青年》的創(chuàng)刊與新文化陣營的形成
    二、新文化運動前期的思想革新
    三、文學革命
    四、新文化陣營的分裂
  第四節(jié)  新文化運動后期的思潮傳播與文化論爭
    一、社會主義思潮
    二、無政府主義思潮
    三、東西文化論爭
    四、科學與人生觀論爭
    五、五四新文化運動的意義
    小結(jié)
第六章  南京國民政府時期的文化建設(shè)與文化運動
  第一節(jié)  南京國民政府時期的教育
    一、三民主義教育
    二、教育制度變革
  第二節(jié)  中國現(xiàn)代科學事業(yè)的奠基
    一、人文社會科學的建設(shè)
    二、自然科學的奠基
    三、中央研究院的創(chuàng)立
  第三節(jié)  左翼文化運動
    一、革命文學的興起
    二、“中國左翼作家聯(lián)盟”的成立
    三、左翼文藝活動
  第四節(jié)  中國社會性質(zhì)和社會史論戰(zhàn)
    一、中國社會性質(zhì)論戰(zhàn)
    二、中國社會史論戰(zhàn)
    三、論戰(zhàn)的轉(zhuǎn)向與消退
  第五節(jié)  新生活運動
    一、新生活運動的緣起
    二、新生活運動要義
  第六節(jié)  中國本位文化建設(shè)運動
    一、《中國本位的文化建設(shè)宣言》
    二、“本位文化”派與“全盤西化”派的論爭
    小結(jié)
第七章  抗戰(zhàn)時期的文化
  第一節(jié)  日本的文化侵略與淪陷區(qū)的殖民文化
    一、日本的文化侵略
    二、偽滿洲國的殖民文化
    三、關(guān)內(nèi)淪陷區(qū)的殖民文化
  第二節(jié)  國統(tǒng)區(qū)的抗戰(zhàn)文化
    一、國民精神總動員
    二、現(xiàn)代新儒家與民族文化復興思潮
    三、高校內(nèi)遷和中國教育的艱難發(fā)展
    四、抗戰(zhàn)文藝運動
  第三節(jié)  根據(jù)地的抗戰(zhàn)文化
    一、中國共產(chǎn)黨的抗戰(zhàn)文化主張
    二、抗日根據(jù)地的文化教育
    三、抗日根據(jù)地的文藝運動
    小結(jié)
第八章  新民主主義文化
  第一節(jié)  馬克思主義在中國的早期傳播
    一、馬克思主義傳人中國
    二、“五四”時期的馬克思主義傳播
  第二節(jié)  新民主主義文化體系的創(chuàng)立
    一、“馬克思主義中國化”的提出
    二、新民主主義文化體系的建立
    三、新民主主義文化體系的基本內(nèi)涵
  第三節(jié)  新民主主義文化的推行
    一、延安整風運動與延安文藝座談會講話
    二、新民主主義文化的實踐
    三、新民主主義文化的傳播
  第四節(jié)  新民主主義文化走向勝利
    一、“毛澤東思想”的提出
    二、新民主主義的理論綱領(lǐng)
    三、新民主主義文化的勝利和發(fā)展
    四、新民主主義文化向社會主義文化過渡
    小結(jié)
第九章  學術(shù)與社會文化
  第一節(jié)  歷史學
    一、傳統(tǒng)史學在近代的進展
    二、新史學的興起
    二、馬克思主義史學的崛起
  第二節(jié)  文學藝術(shù)
    一、文學
    二、藝術(shù)
  第三節(jié)  宗教
    一、基督教
    二、佛教
    三、道教
  第四節(jié)  社會文化
    一、民眾生活
    二、社會風尚
  小結(jié)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   可以說，經(jīng)世派以憂國憂民之情，對清政府統(tǒng)治下的社會積弊沉疴進行了尖銳的批評。他們深刻揭露了吏治敗壞、經(jīng)濟凋零、軍備廢弛、道德淪喪的黑暗現(xiàn)實。他們指出，道光時期已是“日之將夕，悲風驟至”的昏時衰世。張穆更把當時的社會比成五官猶存而官竅不靈的垂危病人，指出“方今良法美意，事事有名無實。譬之于人，五官猶是，手足猶是，而關(guān)竅不靈，運動皆滯，是以當極盛之時，而不及四期，已敗壞至此?！笨傮w上看，鴉片戰(zhàn)爭前后經(jīng)世派對社會現(xiàn)實的批判不僅全面而且尖銳深刻，他們希望藉此喚醒統(tǒng)治者，促成社會變革。 2.改革弊政 經(jīng)世派積極探討解決弊政的方法和途徑。他們根據(jù)傳統(tǒng)的變易觀念，主張通過“變法”來達到興利除弊的目的。龔自珍大聲疾呼：“一祖之法無不弊，千夫之議無不靡，與其贈來者以勁改革，孰若自改革？”魏源強調(diào)，“變古愈盡，便民愈甚?！?經(jīng)世派的改革主張，首先集中在與國計民生息息相關(guān)的實際政務，特別是問題較為嚴重的漕運、鹽法、河工、農(nóng)業(yè)諸大政身上。 清代的漕運，主要是通過大運河來進行南糧北運。由于負責漕運的各級機構(gòu)在征收、運輸和入庫等各個環(huán)節(jié)上反復轉(zhuǎn)手，層層盤剝，使南糧北運耗費驚人，成為清代的一大苛政。經(jīng)世派為了改變漕遠的種種弊端，積極倡導以海運來代替河運。早在嘉慶末年，包世臣在《海運南漕議》一文中就曾提出，改河運為海運，改官運為商運，并主張在北方“置官屯”種水稻，改變南糧北運的局面。林則徐在《畿輔水利議》中也主張在直隸推廣水稻，從根本上杜絕漕弊。1824年，時任江蘇巡撫的陶澍再次提出海運之議。魏源在1825年和1827年先后寫成《籌漕篇上》和《籌漕篇下》，并代江蘇布政使賀長齡撰寫《海運全案序》、《海運全案跋》、《道光丙戌海運說》、《復魏制府詢海運書》、《復蔣中堂論南漕書》等文，積極贊成海運。后來，清政府根據(jù)這些建議，改河運為海運，大大地節(jié)省了清政府的財政開支。

編輯推薦

《中國近代文化史》由中華書局出版發(fā)行。

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