出版時間:2012-8 出版社:中華書局 作者:胡懷琛 頁數:198 字數:160000
Tag標簽:無
前言
這是一套寫給年輕人的國學讀本。 “國學”之名,始自清末。其時歐美學術進入中國,號為“新學”、“西學”等,與之相對,人們便把中國固有的學問統稱為“舊學”、“中學”或“國學”等。 晚清民國時期,東西方文化會通碰撞,人文學術勃興,產生了一批大師級的學者,留下了豐厚的文化遺產。他們的著述,歷經歲月洗磨,至今仍熠熠生輝。我國古代經典,浩繁艱深,而這些著作無異于方便后人接近經典、了解歷史與文化的一座座橋梁,其價值自不待言。 遺憾的是,出于諸種原因,這些著作,有的版本繁多,錯漏雜見,有的久不再版,一書難覓。有鑒于此,我們特組織出版“跟大師學國學”書系,從中遴選出一些好讀易懂、簡明扼要的作品,仔細編校,統一裝幀,分批推出,以饗讀者。 這些作品,大多是一版再版的經典,不僅在文化學術界歷來享有盛譽,也在廣大讀者中間有較高知名度;另有一部分,出自當日名家,影響很大,但1949年后未曾重印,借此次機會,將之重新推薦給大家。
內容概要
胡懷琛編著的《怎樣讀古書》是胡懷琛先生《古書今讀法》和《中國先賢學說》的合集。前者介紹了當今讀古書的意義、方法,應該選用的工具書和材料,中國學術的源流和古書的源流等;最后特別提出作者閱讀古書所得到的十大印象,予人啟發(fā)良多。后者綜述了中國古代先賢的南面術、仁政、禮樂、中庸、忠恕、樂道、克己慎獨、性理、天人合一、知行合一等學說的淵源及其代表人物,并在新時代下予以重新評價。
對于希望學習與了解中國古代經典的讀者來說,《怎樣讀古書》不失為一本實用而有益的入門讀物。本書是首次出版合集本。
書籍目錄
古書今讀法
第一章 何謂古書
第二章 何以要讀古書
第三章 古書與今日社會發(fā)生關系的實例(上)
第四章 古書與今日社會發(fā)生關系的實例(下)
第五章 古書如何讀法
第六章 三個字的口號
第七章 明學術源流
第八章 明古書源流
第九章 材料與工具
第十章 讀了若干部古書所得到的概念
中國先賢學說
南面術說
仁政說
禮樂說
中庸說
忠恕說
樂道說
克己慎獨說
性理說
天人合一說
知行合一說
總述其他各說
章節(jié)摘錄
版權頁: 何謂古書?也許有人說:“可以不必要說明,只要認識古書兩字的人,都知道古書就是古代的書籍,更用不著咬文嚼字的解釋?!?但是,嚴密的說,卻又不然。不錯,所謂“古”就是“古代”,但是何謂“古代”?從什么時候起,到什么時候止,算是“古代”?這個問題卻不容易回答了。倘然說:凡是已經過的時間都算是古代,那么,在今日說昨日,昨日已在古代的界線以內,而一到明日,今日又變成古代了。如此說來,當我今日(民國二十年一月一日)開始在寫這本書的時候,我并不承認這時是古代;但是經過排印,裝訂,發(fā)售,等到送在讀者的眼前時,那又變成古代了。話雖如此說,但是在事實上講,這種話一定是說不通的。 “古書”,解作“古代的書籍”,難道還不明白么?但是,在事實上說,那是古書?那不是古書?實在不容易分別。記得在民國十九年時候,教育部有一個命令,禁止書賈販賣中國的古書出洋,因此就叫海關檢查員發(fā)生困難問題,因為他們的能力認不清那是古書,那非古書。聞說后來所定的標準,是以木板印刷線訂的認為是古書,其他不是古書。但是單在保存古物的范圍以內說話,這個標準是適用的;若就一般讀書界說,這標準全不適用。 譬如《易經》、《詩經》,不能說不是古書,《老子》、《論語》,也不能說不是古書。然今日書店里鉛字印的洋裝布面的《易經》、《詩經》也許是有的,加了新式標點符號的《老子》、《論語》也不是沒有。這還當他是古書呢?還是當他是新書? 若以作者為標準,作者是現在生存的人,他的書就認為非古書;作者不存在了,他的書就認為是古書。這個標準對么?一點也不對。譬如鄭蘇龕是現在生存的人,然而他的《海藏樓詩》只能當古書看。梁任公已經不存在了,然而他的著作卻不一定是古書。所以說:這個標準一點也不對。 總之,“古”字沒有確切的定義,因此,“古書”也沒確切的定義。所以我在這里實在不能確切的說出“何謂古書”。
媒體關注與評論
詩人 柳亞子 余與同人倡南社……而皖中胡子樸庵、寄塵昆季,咸翩然來游焉。樸庵精訓詁之學,薄詞章為小技,粹然儒者。寄塵則少年英俊,方有志于經世之務,出其余緒,作為小詩,清新俊逸,朗朗可誦,視世之涂棘以為工者,夐乎異矣。 當代學者 李鴻淵 胡懷琛不僅是我國近現代著名的教育家、學者、文學家,而且是一位具有民族氣節(jié)的愛國人士。
編輯推薦
晚清民國時期,東西方文化會通碰撞,人文學術勃興,產生了一批大師級的學者,留下了豐厚的文化遺產?!对鯓幼x古書》是跟大師學國學系列之一,是一本寫給年輕人的國學讀本,是年輕人了解中國歷史文化的首選讀物。
圖書封面
圖書標簽Tags
無
評論、評分、閱讀與下載