瓶花譜 瓶史

內(nèi)容概要

　　插花，不單充滿技術(shù)細(xì)節(jié)，其中亦有細(xì)膩的趣味。明張謙德《瓶花譜》、袁宏道《瓶史》，堪稱中國古典插花藝術(shù)典籍的雙璧?！镀炕ㄗV》分品瓶、品花、折枝、插貯、滋養(yǎng)、事宜、花忌、護(hù)瓶等八節(jié)；《瓶史》分花目、品第、器具、擇水、宜稱、屏俗、花祟、洗沐、使令、好事、清賞、監(jiān)戒等十二節(jié)。二者文字和觀點(diǎn)不乏重合處，但因循承續(xù)中各有千秋。本次約請專業(yè)學(xué)者，精選底本進(jìn)行校點(diǎn)、注釋、翻譯和點(diǎn)評，并配以精美插圖，圖文相得益彰。

作者簡介

作者：（明代）張謙德 袁宏道 張文浩 孫華娟

書籍目錄

瓶花譜
前言
序
品瓶
品花
折技
插貯
滋養(yǎng)
事宜
花忌
護(hù)瓶
瓶史
前言
小引
一　花目
二　品第
三　器具
四　擇水
五　宜稱
六　屏俗
七　花崇
八　洗沐
九　使令
十　好事
十一　清賞
十二　監(jiān)戒

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   品 花 《花經(jīng)》九命升降①，吾家先哲（君諱翊）所制②，可謂縮萬象于筆端、實(shí)幻景于片楮矣③。今譜瓶花④，例當(dāng)列品⑤，錄其入供者得數(shù)十種，亦以九品九命次第之⑥。 【注釋】 ①《花經(jīng)》：五代后蜀西昌令張翊撰，也是第一部以“九品九命”等級制品評花卉之著作，成書具體年份不詳。曾被宋《清異錄》、元《說郛》、明《花里活》及清《古今圖書集成》和《四庫全書》等引錄。九命：周代官爵的九個(gè)等級。《周禮·春官·典命》：“典命掌諸侯之五儀諸臣之五等之命。上公九命為伯?！涔偈?、車旗、衣服、禮儀，各視其命之?dāng)?shù)?！睋?jù)《禮記·王制》可知，九命包括：伯為上公九命，王的三公八命，侯伯七命，王的卿六命，子男五命，王的大夫及公的孤四命，公、侯、伯的卿三命，公、侯、伯的大夫及子男的卿再命（即二命），公、侯、伯的士及子男的大夫一命。子男之士不命。九命的宮室、車旗、衣服、禮儀等各按其等級加以區(qū)別。南北朝時(shí)期西魏恢復(fù)西周六官制度和九命的等級，后廢。又據(jù)《北史·周本紀(jì)上》，北周依《周禮》置六官（天、地、春、夏、秋、冬），于西魏廢帝三年（554）正月，作九命之典，改九品為九命，以第一品為九命，第九品為一命。 ②先哲：先世的賢人。此處尊稱有才德的先祖。君諱翊：君，對長輩、祖先的尊稱。諱，舊指引出已逝尊長或先賢的名字。名諱是中國古代一種常見的語言現(xiàn)象，遇到君主或尊長者時(shí)，不能直呼其名，須加一“諱”字。翊，指張翊，活動(dòng)于五代后蜀至宋年間，京兆人。《全唐文》卷 八百七十略記張翊經(jīng)歷：“仕吳為武騎尉，后見知于宋齊邱，授府中從事。南唐代吳，擢虔州觀察判官西昌令。” ③“可謂”句：可以說一切事物形象都取來描繪于筆下，一切虛幻的景物都落實(shí)于文卷中?？s，取，采取。萬象，宇宙間一切事物或景象。實(shí)，落實(shí)，使虛幻的景物變成實(shí)際可見的景物?；镁埃?dāng)指不可掌握的百花世界。片楮，片紙，此處指代文字。楮樹之葉似桑，其皮可以造紙，故楮為紙的代稱。 ④譜：按照事物類別、系統(tǒng)、等次編排記錄。 ⑤例當(dāng)列品：按照前例排列品第。 ⑥九品：指九個(gè)等級。將人物與事物分作九個(gè)等級做法淵源甚久。最早當(dāng)指古代職官之九卿?！秶Z·周語中》：“內(nèi)官不過九御，外官不過九品?！表f昭注云：“九品，九卿?！蔽簳x時(shí)期有“九品官人法”與“九品中正制”，對官吏分開等級，從一品到九品，共分九等。此職官分類法延續(xù)至清代，只是各代略有調(diào)整而已。又應(yīng)人才遴選之需，成為指稱魏晉南北朝時(shí)期士人之九種品第，《漢書·古今人表》列古今人物為九等，乃其起源。九品制影響范圍極廣，社會(huì)生活如文學(xué)藝術(shù)、動(dòng)植器玩、卜醫(yī)農(nóng)商等領(lǐng)域皆見其流風(fēng)余韻。次第之：給它們編排等第次序。清李漁《慎鸞交·心歸》：“你們?nèi)坏拇蔚冢俏逸吰奉}出來的；如今我輩的次第，也要三位品題?！?/pre>




編輯推薦
《中華生活經(jīng)典:瓶花譜?瓶史》分品瓶、品花、折枝、插貯、滋養(yǎng)、事宜、花忌、護(hù)瓶等八節(jié)，不惟以《中華生活經(jīng)典:瓶花譜?瓶史》為藍(lán)本，詳述細(xì)節(jié)，且所云頗有見解，已經(jīng)超越書中隨興記載自己插作心得的態(tài)度，而將花藝視為一種專業(yè)知識和技藝，有意著錄自己的見解觀點(diǎn)和審美理念，為袁宏道進(jìn)一步將境界由“重人”提升至“愛花”的立場，起了穿針引線的作用。





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