論語注

內(nèi)容概要

　　康有為（1858-1927
），字廣廈，號長素，廣東南海人，人稱「康南?！埂Ｇ骞饩w廿一年（1895）進士。近代著名政治家、思想家、社會改革家、書法家和學(xué)者。信奉儒家學(xué)說，并致力于用經(jīng)學(xué)來改造社會，曾擔(dān)任孔教會會長，故世人又稱為「康圣人」。一生著述甚豐。

書籍目錄

序
卷之一——學(xué)而第一
卷之二——爲(wèi)政第二
卷之三——八佾第三
卷之四——里仁第四
卷之五——公冶長第五
卷之六——雍也第六
卷之七——述而第七
卷之八——泰伯第八
卷之九——子罕第九
卷之十——鄉(xiāng)黨第十
卷之十一——先進第十一
卷之十二——顏淵第十二
卷之十三——子路第十三
卷之十四——憲問第十四
卷之十五——衛(wèi)靈公第十五
卷之十六——季氏第十六
卷之十七——陽貨第十七
卷之十八——微子第十八
卷之十九——子張第十九
卷之二十——堯曰第二十

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   皆未合禮。然凡物之理，必先有質(zhì)而后有文?！固垂^：「不若禮不足而哀有余也」，則質(zhì)乃禮之本也。楊氏曰：「禮，始諸飲食，故污尊而杯飲；為之簠簋、籩豆、罍爵之飾，所以文之也，則其本儉而已。喪，不可以徑情而直行；為之衰麻、哭踴之?dāng)?shù)，所以節(jié)之也，則共本戚而已?！勾舜鸲Y本之問，故純?nèi)∮谫|(zhì)。蓋夫子以周末人偽，以文滅質(zhì)，有為言之。若時之有變，則觀其會通，以行其典禮。文明既進，則亂世之奢，文明以為極儉。世愈文明，則尚奢愈甚。若于三代珠盤玉敦之時，而必反之污尊抔飲生番野蠻之俗，以致人道之退化，非止事不可行，亦大失孔子意矣。天未喪斯，文不在茲。公羊稱孔子為文王，蓋孔子為文明進化之王，非尚質(zhì)退化者也。宋儒不通此義，以敝車羸馬為賢。公孫布被，相率偽儉，蘇軾所謂「儉者陋風(fēng)，有損國體。」豈惟國體不美，實令人道退化。今中國之文明不進，大損所關(guān)，豈細(xì)故哉，宋賢因國力壓制，俸入甚薄，其不能不尚儉，勢也。若遂說為孔法，以為俗化之定論，以損退文明，此則不可不明辨也。

媒體關(guān)注與評論

　　康南海果如何之人物乎？吾以為謂之政治家，不如謂之教育家；謂之實行者，不如謂之　　理想者。一言蔽之，則先生者，先時之人物也。　　——梁啟超

編輯推薦

《康有為學(xué)術(shù)著作選:論語注(繁體豎排)》由中華書局出版社出版。

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