出版時(shí)間:2012-8 出版社:中華書(shū)局 作者:廈門(mén)大學(xué)國(guó)家研究院 編 頁(yè)數(shù):252
內(nèi)容概要
《廈門(mén)大學(xué)國(guó)學(xué)研究院集刊(第3輯)》共收入論文17篇,是歷史、語(yǔ)言等領(lǐng)域的學(xué)者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的相關(guān)研究,涉及《詩(shī)經(jīng)》學(xué)、朱熹研究、福建當(dāng)?shù)厝宋铩⒚耖g宗教和地域文化等論題。
書(shū)籍目錄
陸深《儼山集》中的《詩(shī)微》研究朱子與中國(guó)文化朱熹“主靜”思想的現(xiàn)代詮釋《資治通鑒綱目》及其注釋、闡發(fā)與御批朱子論子思《中庸》之道統(tǒng)朱熹詩(shī)經(jīng)學(xué)與宋人關(guān)系考論朱熹的科學(xué)思想方法太谷學(xué)派的道統(tǒng)淵源及其思想特點(diǎn)道教對(duì)人類生命起源的追索關(guān)于媽祖其人及生辰祭日若干問(wèn)題的考析邊塞環(huán)境與河隴歷史文化地理格局海洋環(huán)境與閩南文學(xué)的創(chuàng)作意識(shí)傳統(tǒng)思想與地域文化對(duì)嚴(yán)復(fù)早年的影響西學(xué)東漸中的“林譯小說(shuō)”基督教對(duì)鄭振鐸新文學(xué)觀生成的影響日本明治后期北京官話語(yǔ)法教學(xué)理論——讀1905年版《清語(yǔ)文典》周澍與《臺(tái)陽(yáng)百詠》述略
章節(jié)摘錄
朱熹晚年力圖在村野中尋找一塊寧?kù)o的讀書(shū)環(huán)境。朱熹很滿意他在武夷山修建的武夷精舍,詩(shī)云:“琴書(shū)四十年,幾做山中客。一日茅棟成,居然我泉石?!敝祆洳幌泳铀?jiǎn)陋,但求心境清靜。他建仁智堂,有感而發(fā):“我慚仁智心,偶自愛(ài)山水?!彼o坐隱求齋,心有所感地吟道:“隱去復(fù)何求,無(wú)言道心長(zhǎng)?!彼腔灿谑T(mén)塢,自訴心情曰:“自笑晨門(mén)者,那知孔氏心?!彼褪且谶@樣一種寧?kù)o的桃花源般的環(huán)境里讀書(shū)。在武夷山生活了近四十年的朱熹,一邊讀書(shū)學(xué)道,一邊靜坐養(yǎng)生,幾乎占去了他的大半人生?! ∥湟木嵊幸粔K“靜中氣象”的匾額,“靜中氣象”是程朱理學(xué)家所追求的人生境界?! 『沃^“靜中氣象”呢?《禮記·中庸》曰:“喜怒哀樂(lè)之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之達(dá)道也?!毕才?lè)之情,未發(fā)時(shí)是“中”、是“性”、是“天理”。所謂“靜中氣象”,就是通過(guò)“靜坐、讀書(shū)”以求虛靜之心、再以虛靜之心觀照心中“天理?!边@是“去人欲,存天理”的修身養(yǎng)性過(guò)程,也是朱熹“靜中觀理”的人生境界。朱熹把靜坐、讀書(shū)視作是進(jìn)學(xué)的基礎(chǔ),明理的階梯,見(jiàn)性的法門(mén)?! ≈祆涞摹鞍肴侦o坐,半日讀書(shū)”的思想,不僅在中國(guó)歷史上有著深遠(yuǎn)的影響.而且在當(dāng)代社會(huì)中也有重要的現(xiàn)實(shí)意義。 清代理學(xué)家曾國(guó)藩深受朱熹影響,認(rèn)為養(yǎng)生重在養(yǎng)心,養(yǎng)心莫大于寡欲。而養(yǎng)心的最好方法就是靜坐,靜坐可以使人由物欲回歸本心,從而達(dá)到無(wú)私無(wú)欲的人生境界。所以,他無(wú)論事務(wù)多么繁忙,每天都要抽空靜坐讀書(shū),堅(jiān)持不懈?! 〗鷥蓮V總督林則徐在那動(dòng)亂的年代,也是每天堅(jiān)持“靜坐讀書(shū)”。他認(rèn)為靜坐可以使人思維清晰,頭腦靈活。在風(fēng)云突起的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中,他還撰寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)自勉:“靜坐讀書(shū)各得半日,清風(fēng)明月不用一錢(qián)?!薄 ?/pre>圖書(shū)封面
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