廈門大學(xué)國學(xué)研究院集刊（第三輯）

內(nèi)容概要

　　《廈門大學(xué)國學(xué)研究院集刊（第3輯）》共收入論文17篇，是歷史、語言等領(lǐng)域的學(xué)者對中國傳統(tǒng)思想文化的相關(guān)研究，涉及《詩經(jīng)》學(xué)、朱熹研究、福建當(dāng)?shù)厝宋?、民間宗教和地域文化等論題。

書籍目錄

陸深《儼山集》中的《詩微》研究朱子與中國文化朱熹“主靜”思想的現(xiàn)代詮釋《資治通鑒綱目》及其注釋、闡發(fā)與御批朱子論子思《中庸》之道統(tǒng)朱熹詩經(jīng)學(xué)與宋人關(guān)系考論朱熹的科學(xué)思想方法太谷學(xué)派的道統(tǒng)淵源及其思想特點道教對人類生命起源的追索關(guān)于媽祖其人及生辰祭日若干問題的考析邊塞環(huán)境與河隴歷史文化地理格局海洋環(huán)境與閩南文學(xué)的創(chuàng)作意識傳統(tǒng)思想與地域文化對嚴(yán)復(fù)早年的影響西學(xué)東漸中的“林譯小說”基督教對鄭振鐸新文學(xué)觀生成的影響日本明治后期北京官話語法教學(xué)理論——讀1905年版《清語文典》周澍與《臺陽百詠》述略

章節(jié)摘錄

　　朱熹晚年力圖在村野中尋找一塊寧靜的讀書環(huán)境。朱熹很滿意他在武夷山修建的武夷精舍，詩云：“琴書四十年，幾做山中客。一日茅棟成，居然我泉石。”朱熹不嫌居所簡陋，但求心境清靜。他建仁智堂，有感而發(fā)：“我慚仁智心，偶自愛山水?！彼o坐隱求齋，心有所感地吟道：“隱去復(fù)何求，無言道心長?！彼腔灿谑T塢，自訴心情曰：“自笑晨門者，那知孔氏心?！彼褪且谶@樣一種寧靜的桃花源般的環(huán)境里讀書。在武夷山生活了近四十年的朱熹，一邊讀書學(xué)道，一邊靜坐養(yǎng)生，幾乎占去了他的大半人生。　　武夷精舍有一塊“靜中氣象”的匾額，“靜中氣象”是程朱理學(xué)家所追求的人生境界?！　『沃^“靜中氣象”呢？《禮記·中庸》曰：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。”喜怒哀樂之情，未發(fā)時是“中”、是“性”、是“天理”。所謂“靜中氣象”，就是通過“靜坐、讀書”以求虛靜之心、再以虛靜之心觀照心中“天理?！边@是“去人欲，存天理”的修身養(yǎng)性過程，也是朱熹“靜中觀理”的人生境界。朱熹把靜坐、讀書視作是進(jìn)學(xué)的基礎(chǔ)，明理的階梯，見性的法門?！　≈祆涞摹鞍肴侦o坐，半日讀書”的思想，不僅在中國歷史上有著深遠(yuǎn)的影響．而且在當(dāng)代社會中也有重要的現(xiàn)實意義。　　清代理學(xué)家曾國藩深受朱熹影響，認(rèn)為養(yǎng)生重在養(yǎng)心，養(yǎng)心莫大于寡欲。而養(yǎng)心的最好方法就是靜坐，靜坐可以使人由物欲回歸本心，從而達(dá)到無私無欲的人生境界。所以，他無論事務(wù)多么繁忙，每天都要抽空靜坐讀書，堅持不懈?！　〗鷥蓮V總督林則徐在那動亂的年代，也是每天堅持“靜坐讀書”。他認(rèn)為靜坐可以使人思維清晰，頭腦靈活。在風(fēng)云突起的鴉片戰(zhàn)爭中，他還撰寫了一副對聯(lián)自勉：“靜坐讀書各得半日，清風(fēng)明月不用一錢?！薄　　?/pre>








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