凈土四經(jīng)

內(nèi)容概要

　　本書的基本體例是：每部經(jīng)典前撰寫“前言”，具有導(dǎo)讀性質(zhì)，簡要介紹該經(jīng)版本源流、主題思想及歷史影響；在每段經(jīng)文之后對相關(guān)佛教術(shù)語進(jìn)行注釋并將整段經(jīng)文譯為現(xiàn)代漢語；同時在關(guān)鍵段落(或每個品目)之后，對其關(guān)鍵思想或內(nèi)容作一扼要說明與闡釋，以盡最大可能做到通俗易懂以饗更廣大讀者。

書籍目錄

無量壽經(jīng)
 前言
 法會圣眾第一
 德遵普賢第二
 大教緣起第三
 法藏因地第四
 至心精進(jìn)第五
 發(fā)大誓愿第六
 必成正覺第七
 積功累德第八
 圓滿成就第九
 皆愿作佛第十
 國界嚴(yán)凈第十一
 光明遍照第十二
 壽眾無量第十三
 寶樹遍國第十四
 菩提道場第十五
 堂舍樓觀第十六
 泉池功德第十七
 超世希有第十八
 受用具足第十九
 德風(fēng)華雨第二十
 寶佛蓮光第二十一
 決證極果第二十二
 十方佛贊第二十三
 三輩往生第二十四
 往生正因第二十五
 禮供聽法第二十六
 歌嘆佛德第二十七
 大士神光第二十八
 愿力宏深第二十九
 菩薩修持第三十
 真實功德第三十一
 壽樂無極第三十二
 勸諭策進(jìn)第三十三
 心得開明第三十四
 濁世惡苦第三十五
 重重誨勉第三十六
 如貧得寶第三十七
 禮佛現(xiàn)光第三十八
 慈氏述見第三十九
 邊地疑城第四十
 惑盡見佛第四十一
 菩薩往生第四十二
 非是小乘第四十三
 受菩提記第四十四
 獨留此經(jīng)第四十五
 勤修堅持第四十六
 ?；凼悸劦谒氖?br /> 聞經(jīng)獲益第四十八
觀無量壽經(jīng)
阿彌陀經(jīng)
普賢行愿品

章節(jié)摘錄

　　邊地疑城第四十　　佛告慈氏：“若有眾生，以疑惑心修諸功德，愿生彼國，不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智①，于此諸智，疑惑不信，猶信罪福，修習(xí)善本，愿生其國。復(fù)有眾生，積集善根，希求佛智、普遍智、無等智、威德廣大不思議智②，于自善根，不能生信，故于往生清凈佛國③，意志猶豫，無所專據(jù)，然猶續(xù)念不絕，結(jié)其善愿為本，續(xù)得往生?！　　咀⑨尅俊　、俜鹬牵悍鹚哂械闹腔?。《大智度論》云：“佛智慧有二種：一者無上正智，名阿耨多羅三藐三菩提，二者一切種智，名薩般若。”而唯識法相則將佛智分為“大圓鏡智”、“平等性智”、“妙觀察智”、“成所作智”等四智，密教則再加上“法界體性智”而成五智。不思議智：意指佛的智慧深不可測，難以思議。唐海東元曉《無量壽經(jīng)宗要》認(rèn)為“不思議智”即是“成所作智”。不可稱智：佛的智慧不是言語所能盡述的?！稛o量壽經(jīng)宗要》認(rèn)為“不可稱智”即“妙觀察智”。大乘廣智：佛的智慧深妙無差別，能夠普度無邊有情，同登彼岸，同證無上菩提，所以《無量壽經(jīng)宗要》認(rèn)為“大乘廣智”即平等性智。無等無倫最上勝智：即佛的智慧至高無上，究竟圓滿，無與倫比，所以《無量壽經(jīng)宗要》認(rèn)為與大圓鏡智相應(yīng)。②普遍智：即上段經(jīng)文提及的“大乘廣智”。無等智：即上段經(jīng)文提及的　　“無等無倫最上勝智”。威德廣大不思議智：即上段經(jīng)文提及的“不可稱智”與“不思議智”。③潔凈佛國：即阿彌陀佛佛國凈土，也即西方極樂世界。　　【譯文】　　釋迦牟尼佛對彌勒菩薩說道：“如果有的眾生用疑惑的態(tài)度去修稱念佛號等種種功德，發(fā)愿往生西方極樂世界，但他們不能明了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智的奧妙，對于這些如來果地上的圓滿智慧持懷疑而不相信的態(tài)度，但他們還相信五逆十惡等重罪以及五戒十善等福業(yè)，能造成六道輪回或往生極樂凈土的因果報應(yīng)，因而修習(xí)為善功德，發(fā)愿往生極樂世界。還有一類眾生，積累功德善根，希望求得佛智、普遍智、無等智、威德廣大不思議智，但對自己的善根卻不夠自信，因此，對于是否能往生西方極樂世界，猶疑不定，心志不專，但他仍然能夠持續(xù)念佛不輟，以念佛的功德，結(jié)成其往生極樂世界的善愿之力，所以還是能夠往生西方極樂世界?！　　笆侵T人等，以此因緣，雖生彼國，不能前至無量壽所。道止佛國界邊①，七寶城中。佛不使?fàn)枹?，身心所作，心自趣向。亦有寶池蓮華，自然受身，飲食快樂，如忉利天。于其城中，不能得出，所居舍宅在地，不能隨意高大。于五百歲，常不見佛，不聞經(jīng)法，不見菩薩聲聞圣眾。其人智慧不明，知經(jīng)復(fù)少，心不開解，意不歡樂。是故于彼，謂之胎生。　　……

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