通古斯族系的興起

內(nèi)容概要

　　本書(shū)在深入了解通古斯學(xué)研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，從通古斯的概念、通古斯的起源、通古斯族系興起的性質(zhì)、特點(diǎn)和歷史地位人手，以“遞進(jìn)重構(gòu)”的概括來(lái)揭示通古斯族系長(zhǎng)時(shí)段、周期性興起的規(guī)律。

作者簡(jiǎn)介

　　高凱軍，漢族，1955年1月生于哈爾濱，歷史學(xué)博士，研究館員，曾獲北京市委、市政府授予的“北京市有突出貢獻(xiàn)專家”稱號(hào)（2003年）和國(guó)務(wù)院頒發(fā)的“政府特殊津貼”（2010年），現(xiàn)任首都博物館副館長(zhǎng)。
　　主要著述如下：《中國(guó)行政管理學(xué)》（副主編，主要撰稿人），中央黨校出版社，1994年第1版，1996年修訂第2版；《政府在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下轉(zhuǎn)變職能應(yīng)遵循的三條基本規(guī)律》（The
Three Basic Laws Government Should Follow in lts Change o
fFunctions under the Market
Economy），國(guó)際行政科學(xué)學(xué)會(huì)第三屆行政科學(xué)大會(huì)入選論文（北京，1996年）；《中國(guó)的行政改革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展》（The
Administration Reform and Economy Development of
China），國(guó)際行政科學(xué)學(xué)會(huì)行政改革圓桌會(huì)議論文（新德里，1997年）；《關(guān)于深化機(jī)關(guān)、事業(yè)單位工資制度改革的政策建議》，《中國(guó)軟科學(xué)學(xué)會(huì)第二屆年會(huì)論文集》，科學(xué)技術(shù)出版社，1999年；《永樂(lè)大鐘銘文真跡》（主編），北京燕山出版社，2001年；《發(fā)現(xiàn)永樂(lè)大鐘》（合著），中華書(shū)局.2006年；《通古斯族系的興起》，中華書(shū)局，2006年第1版，2012年第2版；《高凱軍歷史文博論集》，中華書(shū)局，2010年；《論中華民族--從地域特點(diǎn)和長(zhǎng)城的興廢看中華民族的起源、形成與發(fā)展>，文物出版社，2010年第1版，2011年第2版。

書(shū)籍目錄

再版前言
一 導(dǎo)言
　關(guān)于通古斯的概念和通古斯學(xué)研究
　本書(shū)的資料范圍、基本方法和主要觀點(diǎn)
二 歷史上通古斯族系興起的性質(zhì)
　通古斯是中華民族的重要分支和組成部分
　通古斯建立政權(quán)或王朝是中國(guó)的內(nèi)部事務(wù)
三 通古斯南進(jìn)的地理和經(jīng)濟(jì)、文化因素
　漢族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的優(yōu)先發(fā)展及其吸引力
　通古斯社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的緩慢性
　經(jīng)濟(jì)、文化交流阻塞是通古斯南進(jìn)的根本原因
四 通古斯南進(jìn)過(guò)程中遞進(jìn)趨勢(shì)的主要原因分析
　通古斯興起的歷史機(jī)遇問(wèn)題
　金、清統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部狀況和民族政策
　金、清統(tǒng)治階級(jí)對(duì)被統(tǒng)治地區(qū)經(jīng)濟(jì)狀況的適應(yīng)能力
五 不平衡發(fā)展與通古斯族系的政權(quán)重構(gòu)現(xiàn)象
　唐代粟末靺鞨的興起
　遼末崛起于松嫩平原的女真完顏部
　明代建州女真的起源、遷徙和建國(guó)
六 通古斯族系與其他族系興起特點(diǎn)的比較
　氐、匈奴和突厥
　吐蕃、烏蠻和白蠻
　羌和東胡
七 通古斯族系的歷史地位
　奠定和捍衛(wèi)祖國(guó)的邊疆
　開(kāi)發(fā)東北、經(jīng)營(yíng)北方和建設(shè)全國(guó)
　促進(jìn)中華民族多元一體格局的形成
八 結(jié)論
索引
跋

章節(jié)摘錄

　　元代的薩迦派地方政權(quán)，元末和明代的帕竹噶舉地方政權(quán)，噶瑪噶舉地方政權(quán)，清代的格魯派地方政權(quán)均局限在今西藏地區(qū)?！　跣U和白蠻（現(xiàn)代彝族和白族的直系祖先）雖然是由氐、羌、漢等族融合而成的兩個(gè)不同的民族②，但在語(yǔ)族上同屬于漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支，在種族方面，由于兩者的長(zhǎng)期交往，通婚和互相融合，均屬于蒙古人種南亞類型中親緣關(guān)系較近的種族集團(tuán)。因此，可以把這兩個(gè)民族看作是同一族系?！　跣U和白蠻在唐、宋時(shí)期，曾聯(lián)合建立過(guò)南詔和大理地方政權(quán)。唐代，云南洱海地區(qū)眾多的部落逐漸形成了以烏蠻、白蠻為主的六詔：蒙舍詔在今巍山縣，因位于各詔之南，被稱為南詔；蒙惴詔在今巍山縣北部至漾濞縣一帶；鄧賧詔在今鄧川縣；施浪詔在今鄧川與洱源之間；浪穹詔在今洱源縣；越析詔（亦稱么些詔）在今賓川縣。7世紀(jì)中葉，吐蕃勢(shì)力進(jìn)入洱海地區(qū)，除了南詔之外的五詔均歸吐蕃，只有南詔附屬于唐。唐朝為了遏止吐蕃勢(shì)力在云南的發(fā)展，實(shí)行了扶植南詔的政策?！　￠_(kāi)元元年（713）唐玄宗冊(cè)封南詔皮羅閣為臺(tái)登郡王，并任命其子閣羅鳳為陽(yáng)仫州刺史。開(kāi)元二十六年（738）又冊(cè)封皮羅閣為云南王。南詔在唐朝的支持下，迅速吞并了其他五詔，統(tǒng)一了洱海地區(qū)，并于739年遷都太和城（在今大理南太和村），建立了以烏蠻奴隸主為核心，聯(lián)合白蠻奴隸主參政的南詔奴隸制國(guó)家?！　　?/pre>








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