莊子集釋（上中下）

用戶評論 (總計131條)

•   莊子集釋(上中下)新編諸子集成這個版本很好，主要以郭象注釋為主
•   　郭慶藩《莊子集釋》,是清代《莊子》考釋的杰出著作。其主要成就在于:精密校訂《莊子》本文,既能辨析古本異文正誤,也揭示了某些前人未知的訛誤;精心輯錄散佚舊注,對陸德明《莊子音義》所錄司馬彪注多有補充;精確考釋字詞名物,在辨識通假字、訓釋疑難字及古代名物方面都有創(chuàng)見。在清代學術史上,諸子學是十分重要的學術分支。《莊子集釋》能夠代表清代《莊子》考證的最高學術水準,在清代諸子學史上占有重要地位。 　　 《莊子》思想獨特,文辭美富,為后世所重。由于其書多“謬悠之說,荒唐之言,無端崖之辭,時恣縱而不儻,文本考釋歷來是探討其思想藝術成就的重要基礎?！肚f子》考釋的第一個高峰期在魏晉。其時玄學大盛,《莊子》與《易》、《老》同為清談之士所宗,注釋《莊子》者多達數(shù)十家。其中,郭象闡發(fā)莊子思想,司馬彪等訓釋語詞、考證史地名物,皆有重要成就。唐代道士成玄英作《南華真經注疏》,依托郭象注,緣飾、發(fā)揮莊子思想;陸德明撰《經典釋文·莊子音義》3卷,于《莊子》諸種文本之異、前人聲音文字訓詁之見及史地名物考辨之論,搜羅甚廣,這兩部著作對魏晉莊學有傳承之功。 　　 《莊子》考證的第二個高峰期在晚清。當時,劇烈的世變使得部分學者對莊子思想產生新的感悟,成于此際的論著為數(shù)亦較多。成就最著者為俞樾、郭慶藩、王先謙。俞樾的《諸子評議·莊子》,于文字通假、音義訓釋雖然頗有心得,畢竟只是不成系統(tǒng)的學術札記。唯郭慶藩于光緒二十年(1894)著成的《莊子集釋》10卷,仿儒家經典注疏體例,以郭象《莊子注》、成玄英《南華真經注疏》、陸德明《莊子音義》全文配附《莊子》本文,并以本朝學者及本人考據(jù)成果加以補充,可謂集《莊子》考釋之大成的著作。至于王先謙于1909年所著《莊子集解》,雖然也輯錄古今學者《莊子》注文,卻是以“殳取眾長,間下己意”為特色,若論其完備程度則遠不及郭著?？梢哉f郭慶藩的《莊子集釋》是代表清代《莊子》考釋最高水準的力作。 莊子的思想是建立在一個簡單的基礎之上的：有彼此，然后必然產生是非，然后必然產生痛苦；唯一的解脫之道乃玄同萬物、齊一死生，然后可以逍遙。他見到“天下莫不自是而非彼”的現(xiàn)象，以為看到了人間所有問題的癥結所在，自認為消滅差別便可以達到“自由”。但莊子的消滅差別不是指要主體積極的去把認識客體（對象）改造為同質的，而是要主體通過反思把認識客體（對象）“看成”是同一的。 　　 　　 認識的第一步是要將客觀世界（認識的對象）進行區(qū)分，而這種區(qū)分是以語言為載體進行的。莊子對此種思維形式表示懷疑，他說：“夫言非吹也，言者有言，其所言者特未定也。果有言邪？其未嘗有言邪？其以為異於鷇音，亦有辯乎？其無辯乎？道惡乎隱而有眞僞？言惡乎隱而有是非？道惡乎往而不存？言惡乎存而不可？道隱於小成，言隱於榮華。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。”“物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之，故曰彼出於是，是亦因彼，彼是方生之説也。雖然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是?！薄笆且啾艘?，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且無彼是乎哉？”“是亦一無窮非亦一無窮也?！彼J為，從區(qū)分認識對象出發(fā)獲得真理是行不通的，真理其實很簡單，那就是萬物齊一：“古之人，其知有所至矣。惡乎至？有以為未始有物者，至矣盡矣，不可以加矣。其次以為有物矣，而未始有封也。其次以為有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以虧也。”“天下莫大于秋豪之末，而大山為?。荒獕藓鯕懽?，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。既已為一矣，且得有言乎？既已謂之一矣，且得無言乎？一與言為二，二與一為三，自此以往巧歷不能得，而況其凡乎。故自無適有，以至于三，而況自有適有乎。無適焉，因是已。”不以我們貧困的智力去追逐知識，如此方為得。 　　 　　 莊子的思考自此開始，越走越遠，遠走越背離常識。既然分別是無窮的，干脆把一切看作沒有分別的；既然客觀世界是不可能認識的，干脆放棄認識的努力。 　　 　　 叔本華說人生是在痛苦和無聊兩端之間搖擺：人生而有欲，追求欲望，可欲望是無窮盡的，永遠不可能有滿足的一天，因此痛快；放棄追求，無所事事，又陷入難以忍受的無聊。莊子的解決辦法是去掉內心的所有欲望、追求。 　　 　　 當我們面對一個問題時，總會有兩條解決之道：第一，順著提問者的思路走下去，最終找到一個置之于問題的視野中足以自洽的答案；第二，消滅問題本身，即讓問題不再成為問題。文明的進步是沿著前一條道路求索的成果。當古希臘人最初在小亞細亞的米利都城邦提出“世界的本質是什么？”（或表述為“世界是由什么構成的？”）這個問題時，泰勒斯回答“水”。他的答復不能令人滿意，因此他的后輩們不斷的進行新的思索并嘗試著提出新的答案。哲學（純正意義上的“哲學”，發(fā)源于希臘、在近代通過德語的翻譯轉化為日耳曼人的思考從而獲得新生意義的純粹西方的那種東西）和科學有此起源。今天資本主義文明的一切成果、技術的空前進展帶給人類的無限全能感（人可以征服、改造世界，讓萬物隨著我的意思運轉），都應該歸功于不斷發(fā)問并不斷尋求答案的探索精神。 　　 　　 而莊子一類的思想家，對人類老是提問這一習性厭倦了。挫折太多，成敗興亡經歷的太頻繁了，難免疲憊。你太累了，也該歇歇了。于是反求諸己——既然追求不到，我就不追求了吧。注意，偉大的思想雖然是從常識開始的，但必定是超越了常識的。莊子的自我安慰之道不是酸葡萄理論。平常所謂“吃不到葡萄便說葡萄酸”，常用來譏諷生活不得志卻為自己找到一大堆理由的人?！俺圆坏狡咸驯阏f葡萄酸”，這是在貶低葡萄，也就是說，說葡萄酸的人并沒有否認葡萄是值得追求的，只是酸葡萄不值得追求而已，其實心里還是很向往葡萄甜甜的滋味的。莊子不然，他酸葡萄甜葡萄一古腦兒不要了——這東西我稀罕！ 　　 　　 我們所有的追求都是為了獲得內心愿望的滿足，這種滿足的狀態(tài)通常叫做“幸?！?。如果換一個角度看，可以說我獲得了更多的實現(xiàn)愿望的機會，我可以不受限制的或者僅僅通過克服一些小小的困難便達成目的，這就是“自由”。舉個例子來說，你想得到５０只葡萄，我想得到３０只葡萄，實際是我們每人都可以得到４０只葡萄。這樣，是你的滿足程度大呢還是我的滿足程度大呢？我們誰更自由呢？不言而喻。從這一個簡單的、再常識不過的道理出發(fā)，一會兒你會看到結論將如何不可思議、讓常人難以接受。 　　 　　 最開始，人們所理解的圣人應該是無所不知的，常人要達到這個至神至妙的境界，須從當下一步步的做起。這正是儒家尤其是程朱理學所指出的道路?！肮胖髅鞯蚂短煜抡?，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修
•   郭慶藩的《莊子集釋》是清代莊子學的集大成之作，較之今人陳鼓應的《莊子今注今譯》尚進一步
•   道家著作中除老子之外的最高作，而對于讀懂莊子的內外雜篇，集釋是很好的工具書，推薦啊
•   作為一部學術名著，《莊子集釋》的學術價值不言而喻，無需多講。惟當當送貨的包裝令我窩火，竟然只用包裝塑膠條直接捆在書上，折損書的品相。
•   莊子集釋，亦不知莊子最好版本
•   莊子的書已經買了很多版本，反復對比，體會如下：《莊子集釋》適合做學問和玩賞、陳鼓應的《莊子今譯今注》集歷代有代表性的注解于一體，但其譯文不流暢，不太適合大陸讀者。曹礎基的《莊子淺注》注釋準確全面，每篇、每段都有獨到解析，遺憾的是沒有譯文。我覺得最適合當代人閱讀的是張松輝的《莊子譯注與解析》，注釋、譯文、各段的注析都有。
•   郭慶藩的莊子集釋可謂是莊子版本中的經典，絕對好書，中華書局的這套書印刷還算不錯。
•   這本莊子不愧集釋二字，集大成者。慢慢讀，慢慢品。
•   諸子書中，莊子是必讀。
•   是集釋不是集解。校對過關。
•   讀莊子，修身養(yǎng)性。。。正版，繁體，豎排，這些才是中華文學，中華文化精髓。
•   新版的《莊子》，字大行疏，極便閱讀，很漂亮！
•   不得不說 莊子這本書確實是一本很不錯的，很值得一讀的書。。。。極力推薦。。
•   這本書是莊子文章的經典。是豎排版，很喜歡，值得在細細品讀！
•   《莊子》是古書中的大部頭，閑時慢慢品味。
•   愛莊子的奇詭想象、愛莊子的文藝范。
•   莊子的權威解釋 遠非百家講壇可比
•   與南懷瑾的莊子諵嘩同看
•   喜歡莊子的朋友可以購買，豎版的文字特別有韻味。
•   此書收錄了郭象注、成玄英疏、陸德明音義之全部，以及清人的成果。其長處是全，不足是所用莊子本文不甚精?，F(xiàn)在所出的這個版本是王孝魚先生精心點校的，是目前較好的本子。
•   末學一讀南華即被莊周的氣勢所震懾，之后一發(fā)不能放下。幾年來手捧莊子不離，心系南華不忘，每每沉浸在其描繪的恢弘之閾、幽眇之間，嘗試體味莊子的神韻。這本書末學一直在讀，不過是在網上讀，讀的相當辛苦，今天請回愛不釋手，估計以后會常伴我左右。
•   研究莊子的必備圖書。很棒
•   本來是要買《集解》的，結果老眼昏花，買了本書。
•   這個版本相當全的批注
•   中華書局翻譯的古文獻值得一買！
•   比較專業(yè)的書，需要一定的古文功底。但是注釋很詳盡。
•   經典書目，繁體豎排符合中國人的閱讀習慣。提個建議，當當現(xiàn)在的包裹不是很好，送來的時候袋子破了，好幾本書角有點折……
•   可以收藏，閱讀。
•   很好的一套書，買進的時候還是用塑料套封著的，不錯，慢慢消化
•   真正的好書 慢慢的地看
•   質量和內容真的很不錯！
•   此書未必適合初學者，但對于有一點基礎的朋友來說，還是很有價值的。
•   國學精粹要慢慢品讀，內容不作評價。書是繁體豎排的，行距適中，看了舒服。
•   很經典，值得擁有，趕緊收藏吧
•   很方便的一本工具書，老師推薦的很喜歡
•   搞學術必看此版本。
•   挺深奧的、老祖宗的東西就是深奧啊!
•   不過很有珍藏的價值，都是文言文啊。。
•   書不錯很好看。
•   中華書局出的，不錯
•   好書！很經典，只不過是繁體字。
•   這個真的要靜下心來仔細讀 很難懂啊
•   解釋詳盡，解惑不少。全書自右而左，頗有懷古之感
•   這一套書一直都很想買來看看的，老莊思想深不可測，但也字字入人心，嘆矣
•   經典本，沒什么可說的了，好用。
•   是一本具有哲學智慧的書
•   繁體版，有收藏價值。
•   還沒有開始看，檢查了外觀和質量，沒有問題。
•   等了很久，終于有清晰版了，字體不是老繁體字，看起來有點不舒服。
•   古文要好
•   這套書是重印的，比原來的版本清晰多了。半價入手，超值。贊一個。
•   莊周崇尚自由自在，理想逍遙快活，實乃高人。此書唯莊周思想大成，值得一觀。
•   老公喜歡，慢慢研讀。心得日后分享！
•   中華書局的問題，就不怨當當了但是我剛買 就降價 真是讓人無語。本來想再定一次，此包裹拒收?？丛谕獾卣{過來的份兒上，就不浪費社會資源了
•   內篇想象奇崛
•   很久就想買了可惜當時價格太貴書自己現(xiàn)在還沒看到當教材用應該挺好的
•   三本加起來很厚，夠讀一段時間了
•   經典著作！歷久彌新！
•   確實是不錯的注本，讓人能了然于心。
•   一般是和南懷瑾的作品一起看
•   絕對經典的書目，很值得看…
•   熱愛古漢語的經典圖書
•   拿到手都舍不得打開，太喜歡了。
•   慢慢品細
•   我也是剛把逍遙游看完
•   好書，喜歡，新版比舊版強多了，字跡清晰，紙張也好
•   以前接觸到的大多為儒家思想，現(xiàn)在讀了《老子》，發(fā)現(xiàn)人生真的很需要道家思想的調劑。
•   這本正常。很好
•   不過都是繁體字，看起來有點麻煩
•   前幾天在圖書館借了這套書，對比陳鼓應先生的本子閱讀，覺得各有所長，于是買了這套書，值得收藏，查閱時比較方便！不過比02版本要貴了許多哦。
•   等降價做活動
•   人生必讀經典。高質量好書。
•   這個版次的質量還行
•   3版的印刷非常好
•   30年前就想全文逐字閱讀一遍，現(xiàn)在總算有時間了。
•   如題，老莊的書，不管你對老莊如何評價和看待，最終有一天你會找來他們的書來讀
•   學術名著！
•   還好的書。止是感覺買的稍貴些。
•   真的很不錯啊 啊啊啊啊 當當厲害
•   繁體豎排，有古書的味道
•   這個版本字大，比10年的版本看著舒服
•   豎版繁體字的，很有感覺。比較滿意，好評~~~
•   等了這么久，終于買下了，便宜點早就買了，嘿嘿
•   權威的集釋。
•   莊子一書汪洋恣肆，奇思妙想不斷，很有價值內涵
•   莊子比較好的注本，不多說，講下版次和印刷的問題。拿到手的是2012年2月第3版的，應是重排版，2012年2月北京15印。瑞古冠中印刷廠印的，字跡非常清晰，紙質也很好，很像十三經清人注疏的紙質。驚喜。價格比上版貴了些，但不打緊，起碼看著比手上06年印的內篇補正要舒服得多。
•   相比以前那版清晰多了，雖然價格漲了，但物有所值。
•   字大，紙好，印刷清晰，可以和《莊子今注今譯》相比了，大家一定要買這套三版一印的閱讀和收藏。
•   這部書是47元左右買的，首先價格上非常的實惠；其次這部書重新制版了，所以印刷質量非常好，字特別的清晰，尤其是字號比原來可能大了一點點，總之，非常棒。
•   在這套諸子集成中，這本印刷算很好的了！貴了些！
•   繁體豎排，印刷很好。
•   莊子的經典注本。印刷清晰。
•   2012年2月北京15印。瑞古冠中印刷廠印的，字跡非常清晰，紙質也很好。贊一個
•   總是讀別人的觀點不如自己去賞析原典，偶爾可以背背好的章節(jié)。
•   中華書局出品 必是精品 內容自不用說 裝幀設計都很喜歡
•   挺期待的，回去再拆。
•   莊子集釋是莊子注本中集大成之作，深入了解莊子都繞不開的作品。通俗一點的可看《莊子今注今譯》
•   繁體，古文，各種大家的注釋，耐得下性子的值得一閱
•   書籍有褶皺，途中估計又被擠壓了

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