格古要論

前言

早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，已經(jīng)出現(xiàn)關(guān)于文物鑒定和辨?zhèn)蔚淖h論，但是直到宋代，皆為只言片語(yǔ)，沒(méi)有多少學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)用意義。北宋中后期，海內(nèi)承平日久，社會(huì)富庶，博古收藏之風(fēng)大盛，對(duì)鑒定、辨?zhèn)蔚男枨笠踩找嬖鲩L(zhǎng)，逐漸出現(xiàn)一些鑒賞類(lèi)著作，如米芾的《書(shū)史》、《畫(huà)史》、《硯史》以及南宋杜綰的《云林石譜》、趙希鵠的《洞天清錄集》等，在古物鑒藏方面都有不少精當(dāng)?shù)恼撌?。然而這些著述或限于單門(mén)獨(dú)類(lèi)，或?yàn)殡S筆雜議，范圍既窄，篇幅又小，并不具備鑒藏專(zhuān)著性質(zhì)的體例和構(gòu)架。    元代與明代初年，富饒的江南地區(qū)人文環(huán)境優(yōu)越，為古物鑒藏提供了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)和文化基礎(chǔ)，出現(xiàn)不少專(zhuān)事收藏的大家。以活躍的古物鑒藏與交易活動(dòng)為背景，誕生了《格古要論》這部文物鑒賞專(zhuān)著。該書(shū)簡(jiǎn)明扼要地對(duì)文物進(jìn)行概述，對(duì)名玩優(yōu)劣、作偽手法以及鑒偽要點(diǎn)均有所議論，使人展卷而能較為系統(tǒng)全面地了解文物概貌，獲得一定的鑒賞知識(shí)，因而為當(dāng)時(shí)及后世文物鑒賞家所重視。更重要的是，該書(shū)在繼承前人相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，按文物性質(zhì)分設(shè)門(mén)類(lèi)，門(mén)類(lèi)之下又有子目，分別予以論述，突破了前人隨見(jiàn)隨記、次第不清、體例不明、內(nèi)容駁雜的局限，創(chuàng)立了一種全新的著述體例，構(gòu)筑起通論性古物鑒定專(zhuān)著的基本框架，為后世提供了寫(xiě)作體例方面的參考。從中國(guó)文物研究史來(lái)看，《格古要論》不僅是明代同類(lèi)著作的第一部，而且堪稱(chēng)后世文物鑒定類(lèi)專(zhuān)著的開(kāi)山鼻祖。    《格古要論》的作者曹昭，字明仲，元末明初松江華亭(今上海市)人，生平不詳。曾編?！陡窆乓摗返拿鞔山耸婷粼谛蜓灾蟹Q(chēng)曹氏“世為吳下簪纓舊族”，曹昭自稱(chēng)“先子貞隱處士，平生好古博雅，素蓄古法帖、名畫(huà)、古琴、舊硯、彝鼎、尊壺之屬，置之齋閣，以為珍玩。其售之者，往來(lái)尤多”，據(jù)此，曹昭的祖上應(yīng)是仕宦人家，他的父親雖未做官，但家境殷富，有興趣、有能力購(gòu)藏古物。曹昭自幼耳濡目染，不僅嗜好古董，而且還將其當(dāng)做一門(mén)學(xué)問(wèn)來(lái)做，“凡見(jiàn)一物，必遍閱圖譜，究其來(lái)歷、格其優(yōu)劣、別其是否而后已”，很有一股潛心鉆研、究根問(wèn)底的精神，故而能夠在古物賞鑒領(lǐng)域“見(jiàn)之廣，識(shí)之精，而講之素”。他有感于許多紈绔子弟從事文玩收藏，“其心雖好，而目未之識(shí)”，所以“取古銅器、書(shū)畫(huà)、異物，分高下，辨真贗，舉其要略，書(shū)而成編，析門(mén)分類(lèi)”，纂成《格古要論》一書(shū)，為“世之好事者”提供借鑒。書(shū)成之后，曹昭親撰序文，落款時(shí)間現(xiàn)有兩種：一為“洪武二十年三月望日”，即1387年；一為“洪武二十一年戊辰春三月望日”，即1388年。這種分歧與《格古要論》的流傳版本有關(guān)。    據(jù)曹昭自序，《格古要論》為其晚年所撰，同鄉(xiāng)人舒敏曾對(duì)該書(shū)進(jìn)行編校，明初刊本迄今未見(jiàn)。明清兩朝流傳過(guò)程中，出現(xiàn)了三卷本、五卷本、十三卷本和節(jié)錄本等4個(gè)版本。三卷本應(yīng)為曹昭原本，現(xiàn)有《夷門(mén)廣牘》本和《四庫(kù)全書(shū)》本兩種，前者刻于明萬(wàn)歷二十六年(1598)，是現(xiàn)今可見(jiàn)有明確紀(jì)年的最早刊本；后者題為“衍圣公孔昭煥家藏本”，具體版本不詳。這兩個(gè)三卷本所收曹昭序文時(shí)間均為“洪武二十年”，門(mén)類(lèi)劃分與文字內(nèi)容完全相同，唯《夷門(mén)廣牘》本目錄略有訛誤。明代景泰、天順年問(wèn)，江西吉水人王佐曾對(duì)《格古要論》進(jìn)行大規(guī)模增補(bǔ)，不僅增加了“法帖題跋”、“金石遺文”、“文房論”、“古今誥勒題跋”等門(mén)類(lèi)，而且在“古碑法帖”門(mén)類(lèi)下大量抄錄各處碑帖和考證跋語(yǔ)文字，在次序編排上也頗有變動(dòng)，成為十三卷本，仍襲舊名，于天順三年(1459)刊版流布。這個(gè)新增本在明代曾多次翻刻，然自清代乾嘉以來(lái)，學(xué)者和賞鑒家認(rèn)為其內(nèi)容多為雜抄，見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)不如曹昭本，因而尊崇原本，輕視新增本?，F(xiàn)在看來(lái)，新增本雖然客觀上保存了一些古物、碑帖、題跋、宋元遺跡等資料，卻殊失“舉其要略，書(shū)而成編”之義，成了資料的堆砌匯編，于“要論”已名實(shí)不符。因此本次編校舍王佐新增本不用，一依曹氏原書(shū)。    《格古要論》全書(shū)只有一萬(wàn)二千余字，分三卷、十三論：上卷為古銅器、古畫(huà)、古墨跡、古碑法帖等四論，中卷為古琴、古硯、珍奇、金鐵等四論，下卷為古窯器、古漆器、錦綺、異木、異石等五論，共計(jì)201條。如果我們可以把這一次序視為曹昭原書(shū)的安排，那么可以說(shuō)，曹昭不僅已對(duì)“文物”這一概念形成較為清晰、完整的把握，而且已經(jīng)具備了文物鑒藏史的意識(shí)。    一種物品能否進(jìn)入收藏領(lǐng)域，不僅取決于其自身屬性與價(jià)值，而且受經(jīng)濟(jì)水平、社會(huì)風(fēng)尚、政治觀念、歷史發(fā)展等多重因素的影響?！陡窆乓摗贩从沉嗽┟鞒醯奈奈锸詹貭顩r，自“古銅器論”至“古硯論”六門(mén)以及“異石論”，宋元人多所論及，本書(shū)借鑒前人成果較多，卻也時(shí)見(jiàn)曹昭個(gè)人的精彩論述；自“珍奇論”至“異木論”六門(mén)，則前所未有，是曹昭的創(chuàng)新。這部分內(nèi)容被公認(rèn)為本書(shū)的亮點(diǎn)，對(duì)后世的影響也最為深遠(yuǎn)。    《格古要論》列于卷首的“古銅器”，是夏、商、周三代的禮樂(lè)之器，由貴金屬鑄成，象征著權(quán)力、身份與地位，深藏宗廟之內(nèi)，不輕易示人，可以說(shuō)，“藏”是青銅器的天然屬性。即使作為單純的收藏對(duì)象，其歷史也可以追溯到秦漢時(shí)期，北宋時(shí)已發(fā)展為專(zhuān)門(mén)的收藏門(mén)類(lèi)，“金石學(xué)”成為最早確立的學(xué)科，出現(xiàn)呂大臨《考古圖》、宋徽宗敕編《博古圖錄》、趙明誠(chéng)《金石錄》等各類(lèi)公私著述。另外，南宋趙希鵠《洞天清錄集》“古鐘鼎彝器辨”中有關(guān)于青銅器作偽、辨?zhèn)蔚慕榻B，此書(shū)對(duì)曹昭影響重大，《格古要論》是對(duì)該書(shū)的傳承和發(fā)展。    除了青銅器，《格古要論》上卷還包括與書(shū)畫(huà)相關(guān)的三論。就性質(zhì)和功能而言，書(shū)畫(huà)可以說(shuō)是天然的鑒藏對(duì)象，成為歷代皇室和民間收藏的大宗門(mén)類(lèi)。繪畫(huà)藝術(shù)自漢代以來(lái)即受到皇家重視，被宮廷貴室收藏，理論著述則有南朝齊梁年間謝赫的《古畫(huà)品錄》、唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記》、宋代米芾的《畫(huà)史》等；書(shū)法藝術(shù)盛行于漢魏六朝，在唐代備受推崇，相關(guān)著述有唐人孫過(guò)庭的《書(shū)譜》、北宋米芾的《書(shū)史》、南宋姜夔的《續(xù)書(shū)譜》等。由于對(duì)書(shū)法藝術(shù)和書(shū)法作品的追求，在刻石與雕版印刷技術(shù)的影響下，珍稀難得的法書(shū)真跡自北宋起被制成碑帖，以復(fù)印本形式普及流傳?！抖刺烨邃浖分械摹肮女?huà)辨”、“古翰墨真跡辨”、“古今紙花印色辨”和“古今石刻辨”，為曹昭直接參考或引用，構(gòu)成《格古要論》中“古畫(huà)論”、“古墨跡論”和“古碑法帖論”的基礎(chǔ)。尤其值得注意的是“古畫(huà)論”。該論大體包括兩類(lèi)內(nèi)容：一，論述了古畫(huà)鑒藏中的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、鑒定依據(jù)、注意事項(xiàng)等要點(diǎn)，首次記錄了元代藝術(shù)大師趙孟頻關(guān)于“書(shū)畫(huà)一法”和“士夫畫(huà)”的議論，為研究古代繪畫(huà)史留下無(wú)比珍貴的史料；二，在歷代畫(huà)家中“略取數(shù)人家法”，列出自唐代王維至元初高士安的簡(jiǎn)單名錄，已經(jīng)顯示出將過(guò)去的畫(huà)壇大家按宗派系譜方式排列、歸類(lèi)成脈的畫(huà)史意識(shí)。前入評(píng)價(jià)《格古要論》，以為書(shū)畫(huà)部分多所承襲，較少新意，甚至因此而全盤(pán)否定該書(shū)的價(jià)值，這是有失公允的。    《格古要論》中、下兩卷所收各類(lèi)器物，皆為元末明初江南文人士大夫階層的文房清玩，反映著“博古好雅”的審美趣味與價(jià)值取向。    古琴論。琴曾是文人怡情養(yǎng)性、抒懷達(dá)志的重要媒介，唐宋時(shí)期王侯顯宦對(duì)琴樂(lè)的好尚，促進(jìn)了制琴工藝的發(fā)展?！抖刺烨邃浖分杏小肮徘俦妗?，涉及古琴鑒別、制琴工藝、收藏彈奏等方方面面，論述極為詳細(xì)。隨著士大夫階層素養(yǎng)結(jié)構(gòu)的改變，琴的實(shí)用功能趨于淡化，越來(lái)越成為身份的象征與書(shū)房的裝點(diǎn)，所以《格古要論》“古琴論”僅僅摘錄與鑒藏相關(guān)的斷紋、材質(zhì)、樣式等方面的內(nèi)容，排列在器物類(lèi)文房清玩之首。    古硯論。硯為文房必備，性質(zhì)堅(jiān)固，能長(zhǎng)久保存。大約在西漢中期，硯已從單純的書(shū)寫(xiě)工具中分離出來(lái)，發(fā)展成文人案頭具有藝術(shù)內(nèi)涵的“清玩”，成為鑒賞收藏的對(duì)象，出現(xiàn)《硯史》、《硯譜》等著作，《洞天清錄集》中也有“古硯辨”。由于五代與兩宋的持續(xù)開(kāi)采，優(yōu)質(zhì)硯石資源至元代已經(jīng)趨于枯竭，所以《格古要論》“古硯論”大體承襲前人成說(shuō)。    珍奇論。此論包括玉器、瑪瑙、珍珠、犀角、象牙等珍奇異寶，共有近四十個(gè)品種，全都具有材質(zhì)稀有、外觀華美的屬性，“奢侈昂貴”幾乎是其與生俱來(lái)的標(biāo)簽。這些珍奇很多來(lái)自遙遠(yuǎn)的異域，自古以來(lái)幾乎為特權(quán)階層所專(zhuān)享，后來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、等級(jí)制度的相對(duì)淡化而逐步流入民間。從鑒藏角度而言，其中部分品種并非曹昭首次提及，但對(duì)諸多珍寶系統(tǒng)地品評(píng)優(yōu)劣、鑒別真?zhèn)?，則以《格古要論》為最早，而且后世也罕見(jiàn)如此系統(tǒng)的論述。    金鐵論。金銀屬于儲(chǔ)量有限的貴金屬，以之制成的器物，很早就成為人們珍藏的對(duì)象，但是把金銀器明確作為鑒藏門(mén)類(lèi)，從理論上加以歸納概括，在此前的同類(lèi)著作中尚未出現(xiàn)?！陡窆乓摗分匾暯疸y器，可能與元代統(tǒng)治者近乎癡迷地喜愛(ài)金銀器物、極大地促進(jìn)相關(guān)工藝的發(fā)展密不可分。鑌鐵和定鐵制成的刀具鋒利無(wú)比，在元代也頗受重視，因?yàn)橐睙捁に噺?fù)雜，這兩種材料極為難得，也屬高檔藏品。曹昭的敘述，為后世提供了寶貴的史料。    古窯器論。陶瓷的歷史極為漫長(zhǎng)，但長(zhǎng)期以來(lái)只是作為生活實(shí)用器具，宋元時(shí)期的著作均末將瓷器列入鑒藏范疇，偶然有論述，大多語(yǔ)焉不詳，不成體系。曹昭的“古窯器論”是最早的關(guān)于陶瓷器的專(zhuān)論，對(duì)五代以來(lái)的柴窯等十余種窯器論述特征，品評(píng)優(yōu)劣，介紹真?zhèn)舞b定方面的知識(shí)，不僅為當(dāng)時(shí)的陶瓷鑒藏家提供了參考，而且為后世保存了大量的珍貴資料，有些論斷為中國(guó)陶瓷史上首次記載，后世多沿襲至今。    古漆器論。漆器較早就作為生活實(shí)用器具使用，曹昭首次將其列入鑒藏范疇，并對(duì)主要品種加以系統(tǒng)梳理，而且留下關(guān)于元明之際著名漆工張成、楊茂、彭君寶等人的記載。晚明人黃成的《髹飾錄》是中國(guó)歷史上唯一一部漆藝專(zhuān)著，其中的許多認(rèn)識(shí)直接源自本書(shū)。    錦綺論。本論記述一些特殊紋樣的古錦、刻絲工藝以及西域、南方等地傳入的織物，在一定程度上反映了宋元時(shí)期紡織業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r與中外交流情況。    異木論。唐宋時(shí)期，家具形制發(fā)生重大改變，明代家具更是發(fā)展至繁榮和巔峰狀態(tài)。許多珍奇木材應(yīng)用于建筑、家具和小型器物加工領(lǐng)域，受到人們的大力追捧。在這種背景下，曹昭首次將木、紫檀木等十幾種珍稀木材納入鑒藏范疇，進(jìn)行系統(tǒng)梳理，加以品評(píng)，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特征。    異石論。中國(guó)藏石、賞石之風(fēng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，唐宋時(shí)期園林藝術(shù)的興起，帶動(dòng)了賞石文化的蓬勃發(fā)展，至宋代達(dá)于鼎盛，出現(xiàn)多部論石專(zhuān)著，如杜綰《云林石譜》、常懋《宣和石譜》等。曹昭記錄了靈璧石等近二十種名石，雖不及《云林石譜》等專(zhuān)著種類(lèi)豐富，卻也增添了幾種前人未曾涉及的種類(lèi)，反映了元末明初鑒藏奇石的社會(huì)風(fēng)貌。    作為我國(guó)現(xiàn)存較早的一部體系相對(duì)完備、門(mén)類(lèi)十分豐富的古物鑒藏專(zhuān)著，《格古要論》自問(wèn)世迄今已有六百余年，卻始終未以單行本形式刊行，也沒(méi)有點(diǎn)校本出版。在考古學(xué)、文物學(xué)日益顯示其重要作用的今天，當(dāng)我們以歷史的眼光來(lái)看待和總結(jié)中國(guó)古代學(xué)術(shù)發(fā)展史時(shí)，便不能不承認(rèn)《格古要論》的學(xué)術(shù)價(jià)值及其重要地位。我們現(xiàn)在整理出版這個(gè)注釋點(diǎn)評(píng)本，一方面是希望世人了解《格古要論》一書(shū)的學(xué)術(shù)地位和價(jià)值，另一方面也希望這部書(shū)能為當(dāng)代文物收藏活動(dòng)提供一些借鑒。    本書(shū)以文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本為底本，以明代周履靖《夷門(mén)廣牘》本為參校本。全書(shū)文字一依《四庫(kù)全書(shū)》本，個(gè)別條目據(jù)其相關(guān)性進(jìn)行微調(diào)，以便于點(diǎn)評(píng)。對(duì)于書(shū)中個(gè)別刊刻錯(cuò)誤，直接改正，未出校記；對(duì)于一些比較重要的異文，在注釋中略作說(shuō)明。    “注釋”主要解決難以理解的字詞與文化常識(shí)性內(nèi)容，偶爾對(duì)難以理解的語(yǔ)句進(jìn)行串講，力求簡(jiǎn)明扼要?！白g文”以直譯為主，但是為使語(yǔ)句通順流暢，個(gè)別地方采取了意譯的處理方式?！陡窆乓摗返木幾胱谥荚谟诿枋龉盼锾卣鳎吩u(píng)優(yōu)劣，鑒別真?zhèn)危从车氖窃┟鞒醯墓盼镨b藏狀況，與今天隔了六百多年的歲月。從生活時(shí)代而言，曹昭所“格”之“古”對(duì)今人無(wú)疑更加古老，我們渴望為書(shū)中那些琳瑯滿目的文物勾勒出更為清晰的歷史背景；從文物鑒定方法而言，我們擁有曹昭從未夢(mèng)想過(guò)的技術(shù)手段，可以從科學(xué)角度對(duì)其經(jīng)驗(yàn)性的判斷作出解釋?zhuān)瑢?duì)其受時(shí)代限制作出的錯(cuò)誤判斷進(jìn)行糾正。因此，我們?cè)凇包c(diǎn)評(píng)”部分用力尤多，力求根據(jù)文物特點(diǎn)，在有限的篇幅內(nèi)為讀者提供歷史、藝術(shù)、科普等方面的知識(shí)，說(shuō)明該文物的歷史價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，并對(duì)古人的一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)作出解釋與說(shuō)明，從而使這部著作能夠真正跨越時(shí)空，走進(jìn)今天的文物鑒藏領(lǐng)域，走進(jìn)當(dāng)代入的視野。    曹昭幼承家學(xué)，畢生鉆研，直至老年仍不敢懈怠，唯恐學(xué)問(wèn)不精，誠(chéng)懇坦言自己的著作“其間或有謬誤，尚冀多識(shí)君子幸而正之”，何況筆者識(shí)見(jiàn)淺陋，注釋、點(diǎn)評(píng)中難免存在紕漏訛誤，尚希方家斧正。    楊春俏    2011年冬

內(nèi)容概要

　　《格古要論》全書(shū)只有一萬(wàn)二千余字，分三卷、十三論：上卷為古銅器、古畫(huà)、古墨跡、古碑法帖等四論，中卷為古琴、古硯、珍奇、金鐵等四論，下卷為古窯器、古漆器、錦綺、異木、異石等五論，共計(jì)201條。如果我們可以把這一次序視為曹昭原書(shū)的安排，那么可以說(shuō)，曹昭不僅已對(duì)“文物”這一概念形成較為清晰、完整的把握，而且已經(jīng)具備了文物鑒藏史的意識(shí)。
　　一種物品能否進(jìn)入收藏領(lǐng)域，不僅取決于其自身屬性與價(jià)值，而且受經(jīng)濟(jì)水平、社會(huì)風(fēng)尚、政治觀念、歷史發(fā)展等多重因素的影響?！陡窆乓摗贩从沉嗽┟鞒醯奈奈锸詹貭顩r，自“古銅器論”至“古硯論”六門(mén)以及“異石論”，宋元人多所論及，本書(shū)借鑒前人成果較多，卻也時(shí)見(jiàn)曹昭個(gè)人的精彩論述；自“珍奇論”至“異木論”六門(mén)，則前所未有，是曹昭的創(chuàng)新。這部分內(nèi)容被公認(rèn)為本書(shū)的亮點(diǎn)，對(duì)后世的影響也最為深遠(yuǎn)。

作者簡(jiǎn)介

作者：（明朝）曹昭 楊春俏

書(shū)籍目錄

前言
卷上
　古銅器論
　古畫(huà)論
　古墨跡論
　古碑法帖論
卷中
　古琴論
　古硯論
　珍奇論
　金鐵論
卷下
　古窯器論
　古漆器論
　錦綺論
　異木論(雜物附)
　異石論

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè):古銅器論古銅色銅器入土上千年，色純青如翠①；入水千年，色純綠如瓜皮。皆瑩潤(rùn)如玉。未及千年，雖有青綠而不瑩潤(rùn)。有土蝕穿剝處，如蝸?zhàn)匀虎凇；蛴懈徍?，則偽也。器厚者止能秀三分之一③，或減半，其體還重；器薄者銅將秀盡，有穿破處，不見(jiàn)銅色，惟見(jiàn)青綠，徹骨其中，或有紅色如丹④。不曾入水土、惟流傳人間者，其色紫褐，有如黑漆色者，而有牛砂斑垤起⑤，如上等辰砂⑥。此三等結(jié)秀最貴。有如蠟荼色者⑦，有如黑漆色者，在水土年近，雖秀，不能入骨，亦不瑩潤(rùn)，亦無(wú)朱砂斑垤起者。漢印亦然。今所見(jiàn)三銅器，青綠剝蝕徹骨，瑩潤(rùn)如玉，及有朱砂斑垤起者，非三代時(shí)物無(wú)此也⑧。

編輯推薦

《中華生活經(jīng)典:格古要論》簡(jiǎn)明扼要地對(duì)文物進(jìn)行概述，對(duì)名玩優(yōu)劣、作偽手法以及鑒偽要點(diǎn)均有所議論，使人展卷而能較為系統(tǒng)全面地了解文物概貌，獲得一定的鑒賞知識(shí)?！吨腥A生活經(jīng)典:格古要論》還按文物性質(zhì)分設(shè)門(mén)類(lèi)，突破了前人隨見(jiàn)隨記、次第不清、體例不明、內(nèi)容駁雜的局限，創(chuàng)立了一種全新的著述體例，構(gòu)筑起通論性古物鑒定專(zhuān)著的基本框架，堪稱(chēng)后世文物鑒定類(lèi)專(zhuān)著的開(kāi)山鼻祖。

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