格古要論

前言

早在春秋戰(zhàn)國時期，已經(jīng)出現(xiàn)關(guān)于文物鑒定和辨?zhèn)蔚淖h論，但是直到宋代，皆為只言片語，沒有多少學(xué)術(shù)價值和實用意義。北宋中后期，海內(nèi)承平日久，社會富庶，博古收藏之風(fēng)大盛，對鑒定、辨?zhèn)蔚男枨笠踩找嬖鲩L，逐漸出現(xiàn)一些鑒賞類著作，如米芾的《書史》、《畫史》、《硯史》以及南宋杜綰的《云林石譜》、趙希鵠的《洞天清錄集》等，在古物鑒藏方面都有不少精當(dāng)?shù)恼撌?。然而這些著述或限于單門獨類，或為隨筆雜議，范圍既窄，篇幅又小，并不具備鑒藏專著性質(zhì)的體例和構(gòu)架。    元代與明代初年，富饒的江南地區(qū)人文環(huán)境優(yōu)越，為古物鑒藏提供了堅實的經(jīng)濟和文化基礎(chǔ)，出現(xiàn)不少專事收藏的大家。以活躍的古物鑒藏與交易活動為背景，誕生了《格古要論》這部文物鑒賞專著。該書簡明扼要地對文物進行概述，對名玩優(yōu)劣、作偽手法以及鑒偽要點均有所議論，使人展卷而能較為系統(tǒng)全面地了解文物概貌，獲得一定的鑒賞知識，因而為當(dāng)時及后世文物鑒賞家所重視。更重要的是，該書在繼承前人相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，按文物性質(zhì)分設(shè)門類，門類之下又有子目，分別予以論述，突破了前人隨見隨記、次第不清、體例不明、內(nèi)容駁雜的局限，創(chuàng)立了一種全新的著述體例，構(gòu)筑起通論性古物鑒定專著的基本框架，為后世提供了寫作體例方面的參考。從中國文物研究史來看，《格古要論》不僅是明代同類著作的第一部，而且堪稱后世文物鑒定類專著的開山鼻祖。    《格古要論》的作者曹昭，字明仲，元末明初松江華亭(今上海市)人，生平不詳。曾編?！陡窆乓摗返拿鞔山耸婷粼谛蜓灾蟹Q曹氏“世為吳下簪纓舊族”，曹昭自稱“先子貞隱處士，平生好古博雅，素蓄古法帖、名畫、古琴、舊硯、彝鼎、尊壺之屬，置之齋閣，以為珍玩。其售之者，往來尤多”，據(jù)此，曹昭的祖上應(yīng)是仕宦人家，他的父親雖未做官，但家境殷富，有興趣、有能力購藏古物。曹昭自幼耳濡目染，不僅嗜好古董，而且還將其當(dāng)做一門學(xué)問來做，“凡見一物，必遍閱圖譜，究其來歷、格其優(yōu)劣、別其是否而后已”，很有一股潛心鉆研、究根問底的精神，故而能夠在古物賞鑒領(lǐng)域“見之廣，識之精，而講之素”。他有感于許多紈绔子弟從事文玩收藏，“其心雖好，而目未之識”，所以“取古銅器、書畫、異物，分高下，辨真贗，舉其要略，書而成編，析門分類”，纂成《格古要論》一書，為“世之好事者”提供借鑒。書成之后，曹昭親撰序文，落款時間現(xiàn)有兩種：一為“洪武二十年三月望日”，即1387年；一為“洪武二十一年戊辰春三月望日”，即1388年。這種分歧與《格古要論》的流傳版本有關(guān)。    據(jù)曹昭自序，《格古要論》為其晚年所撰，同鄉(xiāng)人舒敏曾對該書進行編校，明初刊本迄今未見。明清兩朝流傳過程中，出現(xiàn)了三卷本、五卷本、十三卷本和節(jié)錄本等4個版本。三卷本應(yīng)為曹昭原本，現(xiàn)有《夷門廣牘》本和《四庫全書》本兩種，前者刻于明萬歷二十六年(1598)，是現(xiàn)今可見有明確紀(jì)年的最早刊本；后者題為“衍圣公孔昭煥家藏本”，具體版本不詳。這兩個三卷本所收曹昭序文時間均為“洪武二十年”，門類劃分與文字內(nèi)容完全相同，唯《夷門廣牘》本目錄略有訛誤。明代景泰、天順年問，江西吉水人王佐曾對《格古要論》進行大規(guī)模增補，不僅增加了“法帖題跋”、“金石遺文”、“文房論”、“古今誥勒題跋”等門類，而且在“古碑法帖”門類下大量抄錄各處碑帖和考證跋語文字，在次序編排上也頗有變動，成為十三卷本，仍襲舊名，于天順三年(1459)刊版流布。這個新增本在明代曾多次翻刻，然自清代乾嘉以來，學(xué)者和賞鑒家認為其內(nèi)容多為雜抄，見識遠不如曹昭本，因而尊崇原本，輕視新增本?，F(xiàn)在看來，新增本雖然客觀上保存了一些古物、碑帖、題跋、宋元遺跡等資料，卻殊失“舉其要略，書而成編”之義，成了資料的堆砌匯編，于“要論”已名實不符。因此本次編校舍王佐新增本不用，一依曹氏原書。    《格古要論》全書只有一萬二千余字，分三卷、十三論：上卷為古銅器、古畫、古墨跡、古碑法帖等四論，中卷為古琴、古硯、珍奇、金鐵等四論，下卷為古窯器、古漆器、錦綺、異木、異石等五論，共計201條。如果我們可以把這一次序視為曹昭原書的安排，那么可以說，曹昭不僅已對“文物”這一概念形成較為清晰、完整的把握，而且已經(jīng)具備了文物鑒藏史的意識。    一種物品能否進入收藏領(lǐng)域，不僅取決于其自身屬性與價值，而且受經(jīng)濟水平、社會風(fēng)尚、政治觀念、歷史發(fā)展等多重因素的影響?！陡窆乓摗贩从沉嗽┟鞒醯奈奈锸詹貭顩r，自“古銅器論”至“古硯論”六門以及“異石論”，宋元人多所論及，本書借鑒前人成果較多，卻也時見曹昭個人的精彩論述；自“珍奇論”至“異木論”六門，則前所未有，是曹昭的創(chuàng)新。這部分內(nèi)容被公認為本書的亮點，對后世的影響也最為深遠。    《格古要論》列于卷首的“古銅器”，是夏、商、周三代的禮樂之器，由貴金屬鑄成，象征著權(quán)力、身份與地位，深藏宗廟之內(nèi)，不輕易示人，可以說，“藏”是青銅器的天然屬性。即使作為單純的收藏對象，其歷史也可以追溯到秦漢時期，北宋時已發(fā)展為專門的收藏門類，“金石學(xué)”成為最早確立的學(xué)科，出現(xiàn)呂大臨《考古圖》、宋徽宗敕編《博古圖錄》、趙明誠《金石錄》等各類公私著述。另外，南宋趙希鵠《洞天清錄集》“古鐘鼎彝器辨”中有關(guān)于青銅器作偽、辨?zhèn)蔚慕榻B，此書對曹昭影響重大，《格古要論》是對該書的傳承和發(fā)展。    除了青銅器，《格古要論》上卷還包括與書畫相關(guān)的三論。就性質(zhì)和功能而言，書畫可以說是天然的鑒藏對象，成為歷代皇室和民間收藏的大宗門類。繪畫藝術(shù)自漢代以來即受到皇家重視，被宮廷貴室收藏，理論著述則有南朝齊梁年間謝赫的《古畫品錄》、唐代張彥遠的《歷代名畫記》、宋代米芾的《畫史》等；書法藝術(shù)盛行于漢魏六朝，在唐代備受推崇，相關(guān)著述有唐人孫過庭的《書譜》、北宋米芾的《書史》、南宋姜夔的《續(xù)書譜》等。由于對書法藝術(shù)和書法作品的追求，在刻石與雕版印刷技術(shù)的影響下，珍稀難得的法書真跡自北宋起被制成碑帖，以復(fù)印本形式普及流傳?！抖刺烨邃浖分械摹肮女嫳妗?、“古翰墨真跡辨”、“古今紙花印色辨”和“古今石刻辨”，為曹昭直接參考或引用，構(gòu)成《格古要論》中“古畫論”、“古墨跡論”和“古碑法帖論”的基礎(chǔ)。尤其值得注意的是“古畫論”。該論大體包括兩類內(nèi)容：一，論述了古畫鑒藏中的評判標(biāo)準(zhǔn)、鑒定依據(jù)、注意事項等要點，首次記錄了元代藝術(shù)大師趙孟頻關(guān)于“書畫一法”和“士夫畫”的議論，為研究古代繪畫史留下無比珍貴的史料；二，在歷代畫家中“略取數(shù)人家法”，列出自唐代王維至元初高士安的簡單名錄，已經(jīng)顯示出將過去的畫壇大家按宗派系譜方式排列、歸類成脈的畫史意識。前入評價《格古要論》，以為書畫部分多所承襲，較少新意，甚至因此而全盤否定該書的價值，這是有失公允的。    《格古要論》中、下兩卷所收各類器物，皆為元末明初江南文人士大夫階層的文房清玩，反映著“博古好雅”的審美趣味與價值取向。    古琴論。琴曾是文人怡情養(yǎng)性、抒懷達志的重要媒介，唐宋時期王侯顯宦對琴樂的好尚，促進了制琴工藝的發(fā)展?！抖刺烨邃浖分杏小肮徘俦妗保婕肮徘勹b別、制琴工藝、收藏彈奏等方方面面，論述極為詳細。隨著士大夫階層素養(yǎng)結(jié)構(gòu)的改變，琴的實用功能趨于淡化，越來越成為身份的象征與書房的裝點，所以《格古要論》“古琴論”僅僅摘錄與鑒藏相關(guān)的斷紋、材質(zhì)、樣式等方面的內(nèi)容，排列在器物類文房清玩之首。    古硯論。硯為文房必備，性質(zhì)堅固，能長久保存。大約在西漢中期，硯已從單純的書寫工具中分離出來，發(fā)展成文人案頭具有藝術(shù)內(nèi)涵的“清玩”，成為鑒賞收藏的對象，出現(xiàn)《硯史》、《硯譜》等著作，《洞天清錄集》中也有“古硯辨”。由于五代與兩宋的持續(xù)開采，優(yōu)質(zhì)硯石資源至元代已經(jīng)趨于枯竭，所以《格古要論》“古硯論”大體承襲前人成說。    珍奇論。此論包括玉器、瑪瑙、珍珠、犀角、象牙等珍奇異寶，共有近四十個品種，全都具有材質(zhì)稀有、外觀華美的屬性，“奢侈昂貴”幾乎是其與生俱來的標(biāo)簽。這些珍奇很多來自遙遠的異域，自古以來幾乎為特權(quán)階層所專享，后來隨著經(jīng)濟發(fā)展、等級制度的相對淡化而逐步流入民間。從鑒藏角度而言，其中部分品種并非曹昭首次提及，但對諸多珍寶系統(tǒng)地品評優(yōu)劣、鑒別真?zhèn)?，則以《格古要論》為最早，而且后世也罕見如此系統(tǒng)的論述。    金鐵論。金銀屬于儲量有限的貴金屬，以之制成的器物，很早就成為人們珍藏的對象，但是把金銀器明確作為鑒藏門類，從理論上加以歸納概括，在此前的同類著作中尚未出現(xiàn)。《格古要論》重視金銀器，可能與元代統(tǒng)治者近乎癡迷地喜愛金銀器物、極大地促進相關(guān)工藝的發(fā)展密不可分。鑌鐵和定鐵制成的刀具鋒利無比，在元代也頗受重視，因為冶煉工藝復(fù)雜，這兩種材料極為難得，也屬高檔藏品。曹昭的敘述，為后世提供了寶貴的史料。    古窯器論。陶瓷的歷史極為漫長，但長期以來只是作為生活實用器具，宋元時期的著作均末將瓷器列入鑒藏范疇，偶然有論述，大多語焉不詳，不成體系。曹昭的“古窯器論”是最早的關(guān)于陶瓷器的專論，對五代以來的柴窯等十余種窯器論述特征，品評優(yōu)劣，介紹真?zhèn)舞b定方面的知識，不僅為當(dāng)時的陶瓷鑒藏家提供了參考，而且為后世保存了大量的珍貴資料，有些論斷為中國陶瓷史上首次記載，后世多沿襲至今。    古漆器論。漆器較早就作為生活實用器具使用，曹昭首次將其列入鑒藏范疇，并對主要品種加以系統(tǒng)梳理，而且留下關(guān)于元明之際著名漆工張成、楊茂、彭君寶等人的記載。晚明人黃成的《髹飾錄》是中國歷史上唯一一部漆藝專著，其中的許多認識直接源自本書。    錦綺論。本論記述一些特殊紋樣的古錦、刻絲工藝以及西域、南方等地傳入的織物，在一定程度上反映了宋元時期紡織業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r與中外交流情況。    異木論。唐宋時期，家具形制發(fā)生重大改變，明代家具更是發(fā)展至繁榮和巔峰狀態(tài)。許多珍奇木材應(yīng)用于建筑、家具和小型器物加工領(lǐng)域，受到人們的大力追捧。在這種背景下，曹昭首次將木、紫檀木等十幾種珍稀木材納入鑒藏范疇，進行系統(tǒng)梳理，加以品評，體現(xiàn)了鮮明的時代特征。    異石論。中國藏石、賞石之風(fēng)源遠流長，唐宋時期園林藝術(shù)的興起，帶動了賞石文化的蓬勃發(fā)展，至宋代達于鼎盛，出現(xiàn)多部論石專著，如杜綰《云林石譜》、常懋《宣和石譜》等。曹昭記錄了靈璧石等近二十種名石，雖不及《云林石譜》等專著種類豐富，卻也增添了幾種前人未曾涉及的種類，反映了元末明初鑒藏奇石的社會風(fēng)貌。    作為我國現(xiàn)存較早的一部體系相對完備、門類十分豐富的古物鑒藏專著，《格古要論》自問世迄今已有六百余年，卻始終未以單行本形式刊行，也沒有點校本出版。在考古學(xué)、文物學(xué)日益顯示其重要作用的今天，當(dāng)我們以歷史的眼光來看待和總結(jié)中國古代學(xué)術(shù)發(fā)展史時，便不能不承認《格古要論》的學(xué)術(shù)價值及其重要地位。我們現(xiàn)在整理出版這個注釋點評本，一方面是希望世人了解《格古要論》一書的學(xué)術(shù)地位和價值，另一方面也希望這部書能為當(dāng)代文物收藏活動提供一些借鑒。    本書以文淵閣《四庫全書》本為底本，以明代周履靖《夷門廣牘》本為參校本。全書文字一依《四庫全書》本，個別條目據(jù)其相關(guān)性進行微調(diào)，以便于點評。對于書中個別刊刻錯誤，直接改正，未出校記；對于一些比較重要的異文，在注釋中略作說明。    “注釋”主要解決難以理解的字詞與文化常識性內(nèi)容，偶爾對難以理解的語句進行串講，力求簡明扼要?！白g文”以直譯為主，但是為使語句通順流暢，個別地方采取了意譯的處理方式?！陡窆乓摗返木幾胱谥荚谟诿枋龉盼锾卣?，品評優(yōu)劣，鑒別真?zhèn)?，它所反映的是元末明初的古物鑒藏狀況，與今天隔了六百多年的歲月。從生活時代而言，曹昭所“格”之“古”對今人無疑更加古老，我們渴望為書中那些琳瑯滿目的文物勾勒出更為清晰的歷史背景；從文物鑒定方法而言，我們擁有曹昭從未夢想過的技術(shù)手段，可以從科學(xué)角度對其經(jīng)驗性的判斷作出解釋，對其受時代限制作出的錯誤判斷進行糾正。因此，我們在“點評”部分用力尤多，力求根據(jù)文物特點，在有限的篇幅內(nèi)為讀者提供歷史、藝術(shù)、科普等方面的知識，說明該文物的歷史價值與藝術(shù)價值，并對古人的一些錯誤認識作出解釋與說明，從而使這部著作能夠真正跨越時空，走進今天的文物鑒藏領(lǐng)域，走進當(dāng)代入的視野。    曹昭幼承家學(xué)，畢生鉆研，直至老年仍不敢懈怠，唯恐學(xué)問不精，誠懇坦言自己的著作“其間或有謬誤，尚冀多識君子幸而正之”，何況筆者識見淺陋，注釋、點評中難免存在紕漏訛誤，尚希方家斧正。    楊春俏    2011年冬

內(nèi)容概要

　　《格古要論》全書只有一萬二千余字，分三卷、十三論：上卷為古銅器、古畫、古墨跡、古碑法帖等四論，中卷為古琴、古硯、珍奇、金鐵等四論，下卷為古窯器、古漆器、錦綺、異木、異石等五論，共計201條。如果我們可以把這一次序視為曹昭原書的安排，那么可以說，曹昭不僅已對“文物”這一概念形成較為清晰、完整的把握，而且已經(jīng)具備了文物鑒藏史的意識。
　　一種物品能否進入收藏領(lǐng)域，不僅取決于其自身屬性與價值，而且受經(jīng)濟水平、社會風(fēng)尚、政治觀念、歷史發(fā)展等多重因素的影響。《格古要論》反映了元末明初的文物收藏狀況，自“古銅器論”至“古硯論”六門以及“異石論”，宋元人多所論及，本書借鑒前人成果較多，卻也時見曹昭個人的精彩論述；自“珍奇論”至“異木論”六門，則前所未有，是曹昭的創(chuàng)新。這部分內(nèi)容被公認為本書的亮點，對后世的影響也最為深遠。

作者簡介

作者：（明朝）曹昭 楊春俏

書籍目錄

前言
卷上
　古銅器論
　古畫論
　古墨跡論
　古碑法帖論
卷中
　古琴論
　古硯論
　珍奇論
　金鐵論
卷下
　古窯器論
　古漆器論
　錦綺論
　異木論(雜物附)
　異石論

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁:古銅器論古銅色銅器入土上千年，色純青如翠①；入水千年，色純綠如瓜皮。皆瑩潤如玉。未及千年，雖有青綠而不瑩潤。有土蝕穿剝處，如蝸篆自然②?；蛴懈徍郏瑒t偽也。器厚者止能秀三分之一③，或減半，其體還重；器薄者銅將秀盡，有穿破處，不見銅色，惟見青綠，徹骨其中，或有紅色如丹④。不曾入水土、惟流傳人間者，其色紫褐，有如黑漆色者，而有牛砂斑垤起⑤，如上等辰砂⑥。此三等結(jié)秀最貴。有如蠟荼色者⑦，有如黑漆色者，在水土年近，雖秀，不能入骨，亦不瑩潤，亦無朱砂斑垤起者。漢印亦然。今所見三銅器，青綠剝蝕徹骨，瑩潤如玉，及有朱砂斑垤起者，非三代時物無此也⑧。

編輯推薦

《中華生活經(jīng)典:格古要論》簡明扼要地對文物進行概述，對名玩優(yōu)劣、作偽手法以及鑒偽要點均有所議論，使人展卷而能較為系統(tǒng)全面地了解文物概貌，獲得一定的鑒賞知識?！吨腥A生活經(jīng)典:格古要論》還按文物性質(zhì)分設(shè)門類，突破了前人隨見隨記、次第不清、體例不明、內(nèi)容駁雜的局限，創(chuàng)立了一種全新的著述體例，構(gòu)筑起通論性古物鑒定專著的基本框架，堪稱后世文物鑒定類專著的開山鼻祖。

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