陽羨茗壺系.骨董十三說

內(nèi)容概要

　　《陽羨茗壺系·骨董十三說：中華生活經(jīng)典》考察陽羨陶工陶土的世系流傳，從創(chuàng)始、正始、大家、名家、雅流、神品、別派介紹了陶工一系的流傳。將紫砂工藝的發(fā)展過程，從初創(chuàng)、發(fā)展到興盛階段出現(xiàn)的名工名匠逐一記述，并且考訂其生平、藝術(shù)風(fēng)格、所見傳器等，以鑒賞家眼光分別錄入書中，是第一部宜興紫砂專著?！豆嵌f》從“骨董”字義談起，進而論其本義、類別極其見識與雜說，是我國收藏史上一部較早探討骨董收藏的專論。本書由司開國、尚榮編著。

作者簡介

周高起（？—1645），字伯高，江陰（今江蘇蘇州）人，工文辭，喜校書。毛晉刻書，多出其手校，刻書處名玉桂山房。清順治二年（1645）抗清一役中，遇清兵不屈而死。周高起篤好茗壺，對陽羨（今江蘇宜興）紫砂頗有研究，撰寫出我國第一部宜興紫砂專著《陽羨茗壺系》。另著有《洞山岕茶系》一卷、《讀書志》（已佚）?！督幙h志?人物?忠義》有載：周高起，博聞強識，工古文辭，早歲餼（xi）于庠，與徐遵湯同修縣志。居由里山，游兵突至，被執(zhí)索貲，怒詈（li）不屈死，著有《讀書志》。

書籍目錄

陽羨茗壺系  前言  陽羨茗壺系  創(chuàng)始  正始  大家  名家  雅流  神品  別派  附錄    過吳迪美朱萼堂看壺歌兼呈二公    林茂之陶寶肖像歌    俞仲茅贈馮本卿都護陶寶肖像歌骨董十三說  前言  緣起  一說  二說  三說  四說  五說  六說  七說  八說  九說  十說  十一說  十二說  十三說  跋

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：陽羨茗壺系①壺于茶具，用處一耳②，而瑞草名泉③，性情攸寄④，實仙子之洞天福地⑤，梵王之香海蓮邦⑥。審厥尚焉⑦，非曰好事已也。故茶至明代，不復(fù)碾屑和香藥制團餅，此已遠過古人⑧。［注釋］①陽羨：即今天江蘇宜興，古稱荊溪，始見于春秋戰(zhàn)國時期，因境內(nèi)有蒼山清溪而得名。周初，荊溪屬于吳國，春秋末年越王勾踐滅吳后，改屬越國。戰(zhàn)國楚威王大敗越兵，越國臣服，荊溪也就成為楚地。秦始皇統(tǒng)一中國后，設(shè)置陽羨縣，先后屬會稽郡和吳郡。西晉末年，名將周處的兒子周玘三興義兵，衛(wèi)國有功，晉懷帝在永嘉四年（310）設(shè)置義興郡，下轄陽羨、國山、臨津等六縣，封給了周玘。隋文帝開皇九年（589）廢義興郡，將國山、臨津二縣重新并入陽羨縣，并改名義興縣，屬常州。北宋太平興國元年（976），因避宋太宗趙光義之諱，改義興為宜興。

編輯推薦

《中華生活經(jīng)典?陽羨茗壺系:骨董十三說》由中華書局出版。

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