出版時間:2011-12 出版社:中華書局 作者:許富宏 譯注 頁數(shù):185 譯者:許富宏 注釋
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內(nèi)容概要
《鬼谷子》是人類文明
“軸心時代”產(chǎn)生的一部奇書,其思想內(nèi)容十分豐富,涵蓋了哲學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)、情報學(xué)等多種學(xué)科,是一部可以被廣泛解讀的著作。《鬼谷子》提出了“捭闔”、“反應(yīng)”、“內(nèi)揵”、“飛箝”、“忤合”、“揣摩”等游說和謀略的原則和技巧,對縱橫家學(xué)說的理論構(gòu)建做出了重要貢獻(xiàn)。它提供的智慧與謀略至今仍對現(xiàn)實生活中的方方面面有著指導(dǎo)意義。
書籍目錄
前言
捭闔第一
反應(yīng)第二
內(nèi)捷第三
抵蠛第四
飛箝第五
忤合第六
揣篇第七
摩篇第八
權(quán)篇第九
謀篇第十
決篇第十一
符言第十二
轉(zhuǎn)丸第十三、肱亂第十四
本經(jīng)陰符七術(shù)
持樞
中經(jīng)
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁:關(guān)于抵熾術(shù)使用之方法。主要有兩種:“或抵而塞之”,“或抵而得之”??v橫策士在復(fù)雜的社會政治生活中,使用抵巇之術(shù)時,須依據(jù)不同情況靈活對待。當(dāng)一個國家或社會,在國家治理或社會管理過程中有漏洞,但還不能就此否定此社會政治的存在價值時,策士即須運(yùn)用自己靈敏的社會政治洞察力,去發(fā)現(xiàn)這些漏洞,并用自己的智慧去幫助人主彌補(bǔ)這些漏洞,使社會政治清明,人民安居樂業(yè),世道恢復(fù)太平,自己也因此得到國君賞識和重用,在政治上獲得爵位的封賞,在經(jīng)濟(jì)上得到豐厚的回報,人生價值得以實現(xiàn)。此為“抵而塞之”之法。當(dāng)一個國家或社會,面臨深重的危機(jī),政治昏暗,人心失散,漏洞百出而無法通過彌補(bǔ)縫隙的方法達(dá)到治理時,策士可把握時機(jī),朝漏洞出擊,使漏洞擴(kuò)大而不可收拾,最后毀掉一個舊秩序,然后運(yùn)用計謀策略,建立一個新秩序。此為“抵而得之”之法。運(yùn)用抵幟之法時,也應(yīng)根據(jù)時代要求靈活運(yùn)用,只有如此,才可無往而不勝。本篇所說觀點,說明《鬼谷子》只可能產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國的時代環(huán)境中。因為只有在春秋戰(zhàn)國時期,有作為有能力的臣子取代無能的君主的事件才經(jīng)常發(fā)生。董仲舒在《春秋繁露.王道》中說“弒君三十二,亡國五十一”,《漢書.劉向傳》也說“弒君三十六,亡國五十二”,都是說春秋時期,臣下犯上殺掉君主的有三十多例。如晉獻(xiàn)公死后,遺言立驪姬的兒子奚齊為國君,但晉國大臣里克殺了奚齊。晉國顧命大臣茍息立奚齊的弟弟悼子為晉國國君,后又被里克所殺。后來晉國的韓、趙、魏三個家族分裂了晉國,成為三個獨立的國家。齊國的大臣田成子取代了姜齊而建立了田齊。再如孟子就評價武王伐紂,說:“聞?wù)D一夫紂矣,未聞弒君也。”《抵熾》篇所說的“抵而得之”,與孟子思想是相通的。另,托名姜太公的《六韜》,一般認(rèn)為是戰(zhàn)國時期的作品。當(dāng)然,鬼谷子比孟子思想具有更加民主的內(nèi)涵?!睹献印とf章下》記載齊宣王問“貴族之卿”,孟子說:“君有大過則諫;反覆之而不聽,則易位。”結(jié)果“王勃然變平色”。齊宣王又問“異姓之卿”。孟子回答說:“君有過則諫;反覆之而不聽,則去?!泵献诱f只要這個君主“諫而不聽”,同姓貴族可以取代君主而自立,而對“異姓”大臣,則只能離去,不可取代。孟子主張的臣取代君,還是限于同姓貴族之間,異姓之臣則不可以。這是受儒家思想約束的。自西周宗法制以來,中國一直是實行家天下的制度?!对娊?jīng)·小雅·北山》》:“普天之下,莫非王土。率土之濱,莫非王臣。”天下一家,國王就是這個大家庭的主人。同姓貴族取代君主,實際上還是一個家族內(nèi)部的事。而鬼谷子則肯定異姓之臣也可取代君主,所以比孟子具有更徹底的民主思想,這與宗法制的觀念是格格不入的,而與近代以來人們認(rèn)識有驚人的相似。這也是《鬼谷子》現(xiàn)代價值的一個方面。
編輯推薦
《鬼谷子》為中華經(jīng)典名著,全本全注全譯叢書之一。
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