出版時(shí)間:2011-12 出版社:中華書局 作者:許富宏 譯注 頁(yè)數(shù):185 譯者:許富宏 注釋
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內(nèi)容概要
《鬼谷子》是人類文明
“軸心時(shí)代”產(chǎn)生的一部奇書,其思想內(nèi)容十分豐富,涵蓋了哲學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)、情報(bào)學(xué)等多種學(xué)科,是一部可以被廣泛解讀的著作。《鬼谷子》提出了“捭闔”、“反應(yīng)”、“內(nèi)揵”、“飛箝”、“忤合”、“揣摩”等游說(shuō)和謀略的原則和技巧,對(duì)縱橫家學(xué)說(shuō)的理論構(gòu)建做出了重要貢獻(xiàn)。它提供的智慧與謀略至今仍對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的方方面面有著指導(dǎo)意義。
書籍目錄
前言
捭闔第一
反應(yīng)第二
內(nèi)捷第三
抵蠛第四
飛箝第五
忤合第六
揣篇第七
摩篇第八
權(quán)篇第九
謀篇第十
決篇第十一
符言第十二
轉(zhuǎn)丸第十三、肱亂第十四
本經(jīng)陰符七術(shù)
持樞
中經(jīng)
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁(yè):關(guān)于抵熾術(shù)使用之方法。主要有兩種:“或抵而塞之”,“或抵而得之”??v橫策士在復(fù)雜的社會(huì)政治生活中,使用抵巇之術(shù)時(shí),須依據(jù)不同情況靈活對(duì)待。當(dāng)一個(gè)國(guó)家或社會(huì),在國(guó)家治理或社會(huì)管理過(guò)程中有漏洞,但還不能就此否定此社會(huì)政治的存在價(jià)值時(shí),策士即須運(yùn)用自己靈敏的社會(huì)政治洞察力,去發(fā)現(xiàn)這些漏洞,并用自己的智慧去幫助人主彌補(bǔ)這些漏洞,使社會(huì)政治清明,人民安居樂(lè)業(yè),世道恢復(fù)太平,自己也因此得到國(guó)君賞識(shí)和重用,在政治上獲得爵位的封賞,在經(jīng)濟(jì)上得到豐厚的回報(bào),人生價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。此為“抵而塞之”之法。當(dāng)一個(gè)國(guó)家或社會(huì),面臨深重的危機(jī),政治昏暗,人心失散,漏洞百出而無(wú)法通過(guò)彌補(bǔ)縫隙的方法達(dá)到治理時(shí),策士可把握時(shí)機(jī),朝漏洞出擊,使漏洞擴(kuò)大而不可收拾,最后毀掉一個(gè)舊秩序,然后運(yùn)用計(jì)謀策略,建立一個(gè)新秩序。此為“抵而得之”之法。運(yùn)用抵幟之法時(shí),也應(yīng)根據(jù)時(shí)代要求靈活運(yùn)用,只有如此,才可無(wú)往而不勝。本篇所說(shuō)觀點(diǎn),說(shuō)明《鬼谷子》只可能產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代環(huán)境中。因?yàn)橹挥性诖呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期,有作為有能力的臣子取代無(wú)能的君主的事件才經(jīng)常發(fā)生。董仲舒在《春秋繁露.王道》中說(shuō)“弒君三十二,亡國(guó)五十一”,《漢書.劉向傳》也說(shuō)“弒君三十六,亡國(guó)五十二”,都是說(shuō)春秋時(shí)期,臣下犯上殺掉君主的有三十多例。如晉獻(xiàn)公死后,遺言立驪姬的兒子奚齊為國(guó)君,但晉國(guó)大臣里克殺了奚齊。晉國(guó)顧命大臣茍息立奚齊的弟弟悼子為晉國(guó)國(guó)君,后又被里克所殺。后來(lái)晉國(guó)的韓、趙、魏三個(gè)家族分裂了晉國(guó),成為三個(gè)獨(dú)立的國(guó)家。齊國(guó)的大臣田成子取代了姜齊而建立了田齊。再如孟子就評(píng)價(jià)武王伐紂,說(shuō):“聞?wù)D一夫紂矣,未聞弒君也?!薄兜譄搿菲f(shuō)的“抵而得之”,與孟子思想是相通的。另,托名姜太公的《六韜》,一般認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的作品。當(dāng)然,鬼谷子比孟子思想具有更加民主的內(nèi)涵?!睹献印とf(wàn)章下》記載齊宣王問(wèn)“貴族之卿”,孟子說(shuō):“君有大過(guò)則諫;反覆之而不聽(tīng),則易位。”結(jié)果“王勃然變平色”。齊宣王又問(wèn)“異姓之卿”。孟子回答說(shuō):“君有過(guò)則諫;反覆之而不聽(tīng),則去?!泵献诱f(shuō)只要這個(gè)君主“諫而不聽(tīng)”,同姓貴族可以取代君主而自立,而對(duì)“異姓”大臣,則只能離去,不可取代。孟子主張的臣取代君,還是限于同姓貴族之間,異姓之臣則不可以。這是受儒家思想約束的。自西周宗法制以來(lái),中國(guó)一直是實(shí)行家天下的制度?!对?shī)經(jīng)·小雅·北山》》:“普天之下,莫非王土。率土之濱,莫非王臣?!碧煜乱患?,國(guó)王就是這個(gè)大家庭的主人。同姓貴族取代君主,實(shí)際上還是一個(gè)家族內(nèi)部的事。而鬼谷子則肯定異姓之臣也可取代君主,所以比孟子具有更徹底的民主思想,這與宗法制的觀念是格格不入的,而與近代以來(lái)人們認(rèn)識(shí)有驚人的相似。這也是《鬼谷子》現(xiàn)代價(jià)值的一個(gè)方面。
編輯推薦
《鬼谷子》為中華經(jīng)典名著,全本全注全譯叢書之一。
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