唐詩與其他文體之關(guān)系

內(nèi)容概要

余恕誠、吳懷東所著的這部《唐詩與其他文體之關(guān)系》，深入論證并清晰勾勒了唐代以詩歌為中心，詩與賦、文、小說、詞之間的文體互動情況，并從這一角度揭示出唐代文學(xué)繁榮的原因。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡述“尊體”與“變體”、繼承與變化革新之間的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)廣泛吸收、大膽創(chuàng)新對于文體本身及整個時代文學(xué)全面繁榮的重要性。由于這部研究視角新穎的著作提供了一個對文學(xué)全面繁榮的時代既是橫向的又是歷時的立體解剖圖，具有突出的典型性，因而對唐詩史乃至整個中國文學(xué)史的編寫，都有重要的啟示性。

書籍目錄

序
緒論
  第一節(jié)  “一代有一代之文學(xué)”與文體間的交流互動
  第二節(jié)  “破體”為文與唐人的文體創(chuàng)新精神
第一章  詩賦交融與唐詩演進(jìn)
  第一節(jié)  賦與詩的特殊關(guān)系及唐賦的成就
  第二節(jié)  律賦的產(chǎn)生和次韻詩的興起
  第三節(jié)  賦與唐詩語言
  第四節(jié)  詩賦合流與初唐七言古詩
  第五節(jié)  唐代五言古詩對賦體的吸收
  第六節(jié)  賦與律體長篇
  第七節(jié)  賦與詩在李白筆下的交融
  第八節(jié)  杜甫的詩歌創(chuàng)作與賦
  第九節(jié)  賦與韓愈詩歌
  第十節(jié)  白居易詩歌與賦
  第十一節(jié)  賦對李商隱詩歌創(chuàng)作的影響
  第十二節(jié)  唐詩參用賦體的階段性特征
第二章  文中有詩與“以文為詩”
  第一節(jié)  文中有詩的語言和情境
  第二節(jié)  詩格之變與文格之變
  第三節(jié)  “文人之為詩，詩人之為文”
  第四節(jié)  中唐詩文交流互動的新形勢
  第五節(jié)  以文為詩的內(nèi)涵
  第六節(jié)  以議論為詩
  第七節(jié)  虛字運用與句法新變
  第八節(jié)  以散文的章法入詩
  第九節(jié)  駢文與唐詩——以樊南文與玉溪詩關(guān)系為例
第三章  唐詩與傳奇小說的相互影響
  第一節(jié)  尚文思潮與傳奇小說的文學(xué)品質(zhì)
  第二節(jié)  詩賦經(jīng)驗與唐傳奇的創(chuàng)作性質(zhì)
  第三節(jié)  詩歌在傳奇小說中的修辭功能
  第四節(jié)  唐傳奇的“詩化”及其表現(xiàn)
  第五節(jié)  小說等通俗文藝影響于詩歌的文化背景
  第六節(jié)  中晚唐小說影響于詩歌的具體體現(xiàn)
第四章  唐詩與詞的興起、定型
  第一節(jié)  沈括等人的“填實和、泛聲”說
  第二節(jié)  李清照《詞論》中的“樂府”、“聲詩”詮解
  第三節(jié)  宮體·宮詞·詞體
  第四節(jié)  中晚唐詩歌流派與晚唐五代詞風(fēng)（上）——從李賀、李商隱到溫庭筠
  第五節(jié)  中晚唐詩歌流派與晚唐五代詞風(fēng)（下）——從白居易到韋莊
結(jié)語  文體觀念與時代精神異體交融與維護(hù)本色
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　《淚》和《牡丹》詩因強(qiáng)有力的情感負(fù)載帶動了對物象的鋪寫，高出《殘雪》等詩之上，但其情感與物象畢竟是分離的，在藝術(shù)形象的有機(jī)渾融方面尚有不足。義山詠物詩中更具創(chuàng)造性而臻于渾化境界的，是將體物與抒情融合得更緊密的托物寓懷之作。如《回中牡丹為雨所敗二首》其二：　　浪笑榴花不及春，先期零落更愁人。玉盤迸淚傷心數(shù)，錦瑟驚弦破夢頻。萬里重陰非舊圃，一年生意屬流塵。前溪舞罷君回顧，并覺今朝粉態(tài)新。詩不是泛詠牡丹，而是詠移植偏遠(yuǎn)之地（回中，今甘肅省涇川縣北），并遭受風(fēng)雨的摧殘的牡丹，詩著重表現(xiàn)牡丹在風(fēng)雨中掙扎的情態(tài)和悲苦的心情，同時又將物與人打成一片。開成三年，李商隱應(yīng)博學(xué)宏辭科，先為考官所取，復(fù)審時被一“中書長者”抹下，落選后赴涇原幕府。遭此挫折，故目睹風(fēng)吹雨打中的牡丹，而感同身受。詩中牡丹迎春開放——遭雨凋殘——日后更加凄涼的命運三部曲，正象征詩人的坎坷遭遇，其雨中情態(tài)，亦與詩人返視自身所感受的情景相似。特別是像義山那樣內(nèi)向而又屢遭挫折、情懷抑郁的詩人，心靈深處種種情感意緒，迷離恍惚而又難以名狀。賦體雖能“寫物圖貌，蔚似雕畫”，但情感心境不同于實物，無形無質(zhì)，總難描摹。義山的托物寓懷詩，將郁積于內(nèi)，而又受外物觸發(fā)，所引起的種種情感意緒、心靈狀態(tài)，亦即心象，與外物溝通融合，以心象融鑄物象，使物象呈現(xiàn)人的情感，甚至能直觀展現(xiàn)人的心靈，如“玉盤迸淚”為牡丹花冠飛濺雨水，同時象征詩人內(nèi)心迸淚；“錦瑟驚弦”為花枝在風(fēng)雨中驚顫抖動，亦象征心弦的震顫。這種物與心的形象的契合，既與齊梁至初唐詠物詩單純描繪形體不同，亦與漢魏把某種思想品質(zhì)與物象相比擬有別。它是詩人內(nèi)心與外物相期相值，心象物象情貌相合相融，形成一種獨特的主觀化的藝術(shù)形象；在創(chuàng)作中，它往往起自深情忽觸的興，將觸發(fā)之情與物情物態(tài)融為一體，達(dá)到賦與興的結(jié)合。　　……

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