中國人生哲學

出版時間：2012-6 出版社：中華書局作者：方東美頁數(shù)：232 字數(shù)：180000
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內(nèi)容概要

　　本書包括兩大部分。第一部分是《中國人生哲學概要》，第二部分為作者英文原著《中國人的人生觀》（The Chinese View of
Life）的中文譯本。作者對中國先哲的人生哲學進行了系統(tǒng)闡釋，內(nèi)容涵蓋宇宙觀、人性論、生命精神、道德觀念、藝術(shù)理想與政治信仰等諸方面。

書籍目錄

例言
中國人生哲學概要
 前言
 第一章 甚么是中國先哲的人生哲學
 第二章 中國先哲的宇宙觀
 第三章 中國先哲的人性論
 第四章 中國先哲的生命精神
 第五章 中國先哲的道德觀念
 第六章 中國先哲的藝術(shù)理想
 第七章 中國先哲的政治信仰
 第八章 現(xiàn)代中國青年所負的精神使命
 附錄參考書舉要
中國人的人生觀
 前言
 第一章 中國人的智慧
 第二章 宇宙論的精義
 第三章 人性的分析
 第四章 廣大和諧的生命精神
 第五章 道德觀念
 第六章 藝術(shù)理想
 第七章 政治思想

章節(jié)摘錄

　　于是，中國哲學的一貫精神在于“把宇宙與人生打成一氣來看”。大人或圣人，則是“與天地合德，與大道周行，與兼愛同施的理想人格”。方先生后期講學經(jīng)常引用李白的一句詩，“攬彼造化力，持為我神通”，就是要吸取宇宙生生不已的造化力量，做為我精神活動的基礎(chǔ)；或者說是，要以個人小我的努力，參贊化育，安頓人間；　　因此，道德的極致是推己及人，再及于萬物。藝術(shù)則是“從體貼生命之偉大處得來的”，因為生命總有其可觀之處，而人類的創(chuàng)造力也不會終窮。然后，將這一切落實于政治上，則國家成為“一種悠久的道德場合”；于是，先哲的政治信仰“是以德治為最理想，禮治次之，再不得已而思其次，法治尚較術(shù)治高明百倍”。　　以上所論皆有根據(jù)，但是方先生最后忍不住要問：“我們民族原是天才民族，我們的天才埋沒到哪里去了？”省思之余，我們不覺得自己肩負著偉大的使命嗎？　　二、西洋哲學的演變　　方東美先生留學美國三年（一九二一一一九二四年），取得博士學位后，回國開始教書，時年二十五歲。他于二十八歲時在中央政治學校兼任一門“近代西洋哲學”的課；后來又在中央大學講授“科學哲學與人生”一科。他最早出版的一本書，名稱就是《科學哲學與人生》（一九三七年出版）；但是內(nèi)容只包括計劃中的前五章（尚有十七章未寫），亦即他講“近代西洋哲學”的部分?！　∈紫龋览喗檎軐W是怎樣的一門學科。他以科學與哲學對照比較，指出四點：一，科學不盡是具體的；哲學不全屬抽象的。只要是人類理性所開發(fā)的知識，皆有具體及抽象的雙重性。二，科學的進步是由沖突中掙扎出來的；而哲學并非循環(huán)不已的私見。這兩者皆有自我批判性，并且不斷在改善之中。三，科學或失之武斷；哲學常重視批評。四，真確的知識皆有實踐性，科學如此，哲學亦然?！　∑浯危藢τ谧陨硖幘辰杂姓J識的愿望，并且在人生飽經(jīng)歷練之后，會有情感的蘊發(fā)。這兩者聯(lián)系起來，獲得完整的概念與系統(tǒng)的說明，即是哲學的起因。當然，由時代的發(fā)展看來，人類走出神話的天地，開始用理性來思索宇宙及人生的問題，就揭開哲學史的序幕了?！　∥餮笳軐W始于希臘，在探討宇宙萬物的起源時，以經(jīng)驗所及的物資（如水、氣、火等）來解釋，由此擺脫了神話時代。方先生稱此為“物格化的宇宙觀”，“物格”表示與神格、人格不同，顯然會側(cè)重物質(zhì)而忽略精神。自然科學依此大有進展，但是人生價值反而淪為疑惑。這種宇宙觀引起兩種反動：一是人本主義，亦即辯士學派所標舉的：“人是萬事萬物的權(quán)衡。”但是，這里的“人”如果只是“個人”，而此一個人又依“感覺”為其依憑，則人類社會豈不難逃混亂？于是，經(jīng)由蘇格拉底的努力，推出第二種反動，就是：目的的唯神論。他的主張是：“神是造物主，是一切價值的保障者。惟其有神，所以世界上各種事象都有一個合理的結(jié)構(gòu)、至善的歸宿。”　　接著上場的是柏拉圖，他提出法相界（或稱理型界），做為現(xiàn)象界的原始典型，使變化無已的萬物獲得起源與歸宿，尤其是人生行止對價值的企求與向往，也找到了至善至美的統(tǒng)會。如此一來，出現(xiàn)了上層世界與下層世界之間的“分離”。到了亞里斯多德，雖然想以“形式與質(zhì)料”，“潛能與實現(xiàn)”的雙重角度，來解說上下層世界的聯(lián)系，但是基本取向仍是重上輕下，無怪乎中世紀以宗教為主導的哲學會欣然接受亞氏的啟發(fā)了?！　　?/pre>

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用戶評論 (總計45條)

方東美先生的《中國人生哲學》，需要反復閱讀、深入思考、細心理解，才能懂得精神實質(zhì)。該書其間插入一些傳說故事別有情趣。
方先生以天地含情萬物含生來建構(gòu)他的美學思想。在他看來，中國人的宇宙是一個盎然的藝術(shù)世界，這個世界中包含著對生命的摯情。這種與天地精神相往來的宏闊的宇宙觀和人生觀，導引著中國人將宇宙之奧妙，生命之氣機融匯到藝術(shù)的境界中。
前1
讀的仔細，中1
一目數(shù)行，后1
只是翻了翻，書確實是好書，而且后1
才是本書的精華所在，為什么這樣讀，還是根據(jù)自己的實際情況。。。　字里行間可以看出，本書兩位作者對于方東美頗為尊崇。我一直覺得這是確?！丁痢裂芯俊奉悤|(zhì)量的根本。如果研究者對于研究的對象沒有敬意，缺乏理解（甚至僅僅同情的理解），那怎么可能去稱述、評價甚至拓展它呢。譬如周予同之于經(jīng)學，因為要去批判它，所以才去學習它，這種先有結(jié)論，而后為了印證結(jié)論去讀書找材料的做法最不可取，讀其經(jīng)學著作最大的感受就是死氣沉沉，一點鮮活的思想源頭都找不到，寫這種書純粹是為了職業(yè)、為了工資，讀這種書純粹是為了學業(yè)、為了學位，不能說對于想真正了解經(jīng)學的人一點作用沒有，但至少我覺得壞處大于好處。。?！晌蛔髡邔⒎綎|美的學術(shù)思想抽象出幾大領(lǐng)域，一一論述。其中評論較少，直述占絕大部分，而且敘述中引方氏原文極多，引用處或長或短，或者將方氏原文與自己的語言揉在一起。如果該書是以時間為經(jīng)緯而不是分領(lǐng)域敘述的話，就是一部標準的學術(shù)年譜了。。?！”緯奶攸c就是平實，引文多，材料全，也很全面。缺點是平淡，缺筋骨，重點不突出，缺少提綱挈領(lǐng)的作用，整體來看不精彩，看完印象不深。。?！∫驗樽约簞倓傎I了中華書局新出的方東美作品集，打算后續(xù)細讀，就不在這本書上下功夫了。。?！】偟膩碚f，本書對于想了解方東美思想而又沒有時間讀原著的朋友來說，是極好的選擇。。。
方東美先生是位當代碩儒，他的作品，值得珍惜。
方東美老的作品，要細讀
大師對哲學的解讀深入淺出。
方東美的論著值得我們仔細體味。
一直都對方東美先生的名字熟耳熱聽可就沒時間去拜讀過這次有幸拜讀，感恩！
好書。不多說。方東美的書都不錯。
作者提出的問題有深度
大師的作品，內(nèi)容就不多說了!就是中華書局的書太貴了！
非常好很喜歡。大家作品
系統(tǒng)地出版方先生的著作還是頭一遭，我輩學人有福了。
內(nèi)容很好，網(wǎng)上有英文版的，打印對著看
很有內(nèi)涵的一本書，不錯
大師的著作，自然是極好。
也倍感民國時代，人才輩出，向往之
讀了就知道好，哈哈
慢慢啃，買了很多本
大師的大師，有緣能讀，有幸！
東方大智慧
送給客戶的
真的是極力推薦
很薄的一本小書，但是內(nèi)涵豐富，適合常讀常思
以前自己孤陋寡聞，不知道東方美先生。讀了傅佩榮先生的書，知道他是傅佩榮先生的老師，才想買東方老先生的書看看。果然是好書。非常喜歡。
確實是大師之作，值得細讀。
國學精華，經(jīng)典之作
東方詩哲，西學英豪，在家居士。學貫中西印，一生求智慧，寂寞讀書人。
紙質(zhì)不太好的樣子，演講稿的形式
沖著是傅佩榮的老師而來的。傅的書，一般。老師，也許高明一些。
新儒家的代表人物之一
被中華書局糟蹋了，搞成了簡體橫排，這不是普及讀物??！
方東美先生可謂學貫中西，深入中西堂奧，融匯百家，有最終回歸于中國文化本位，創(chuàng)造了富有特色的哲學系統(tǒng)。這本書雖紙張較少，但卻體現(xiàn)這點，值得學習，了解
本書分成兩部分，一是中國人生哲學概要，二是中國人的人生觀，都是廣播稿，第二部分要對哲學有相當?shù)幕A(chǔ)才能領(lǐng)會?？赡茏砸训某ＷR太低，對第二部分的體系不能很好的領(lǐng)悟，感覺沒有系統(tǒng)。
看了他，我明白了現(xiàn)代中國人對自己傳統(tǒng)文化的缺乏，強烈推薦每個中國人去讀一下。
內(nèi)容還可以，可惜有刪節(jié)，一般不推薦購買
中國人生哲學
大家經(jīng)典
不及牟宗三
方先生的詩意人生作品
中國人生哲學商品評價
方東美著作集
新儒學代表，不朽方先生
中華書局的心越來越黑！
好書，質(zhì)量欠佳

中國人生哲學

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