明代國(guó)家禮制與社會(huì)生活

內(nèi)容概要

趙克生編著的《明代國(guó)家禮制與社會(huì)生活》堅(jiān)持一種“禮儀——政治史、社會(huì)史”
研究的基本思路，從宮廷、官僚階層和地方社會(huì)三個(gè)不同層面揭示明代國(guó)家禮制與政治、社會(huì)生活之間的關(guān)系。禮儀視角突破了政治史、社會(huì)史研究的固有范式，又超越禮制文本本身的限制，把禮學(xué)研究從經(jīng)學(xué)陰影下解放出來(lái)，顯示了作者觀察明代歷史的獨(dú)特視野?！睹鞔鷩?guó)家禮制與社會(huì)生活》所論問(wèn)題多有創(chuàng)見(jiàn)，無(wú)論是關(guān)于禮儀與國(guó)家財(cái)政的宏觀論題，還是對(duì)明代文官丁憂細(xì)致而微的剖析，都能見(jiàn)人所未見(jiàn)。因此，該書是一本頗具學(xué)術(shù)價(jià)值的專著。

書籍目錄

明代禮制文化的實(shí)踐畫卷——代序
導(dǎo)論
上編：國(guó)家禮制與明代宮廷
  明代的藩王繼統(tǒng)與廟制變革
  明代帝后情感生活與國(guó)家禮制興革
  飲食與政治：明代宮廷賜宴與宴禮
  明代宮廷禮儀與財(cái)政
中編：國(guó)家禮制與明代官僚階層
  明代中后期的官禮變動(dòng)與官禮之爭(zhēng)：以朝參、品官相見(jiàn)禮為中心
  明代文官的省親與展墓
  喪服制度與明代文官的丁憂、奪情和匿喪
下編：國(guó)家禮制與地方社會(huì)
  修書、刻圖與觀禮：明代地方社會(huì)的家禮傳播
  鄉(xiāng)飲酒禮與鄉(xiāng)射禮：明代國(guó)家禮制的地方回應(yīng)
  明代地方的公共祠廟：以鄉(xiāng)賢祠與名宦祠、生祠為中心
  義民旌表：明代荒政中的獎(jiǎng)勸之法
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　“家天下”的帝制時(shí)代，宮廷禮儀構(gòu)成國(guó)家禮制的主體，大凡郊廟、社稷、陵寢的祭祀，冊(cè)封、冊(cè)立、冠婚、宴享、上尊號(hào)徽號(hào)、朝會(huì)、朝貢等國(guó)家禮儀，無(wú)不以宮廷為中心。宮廷又是權(quán)力的核心，皇位更替、后妃冊(cè)封等無(wú)不牽涉到權(quán)力，國(guó)家禮制與宮廷的關(guān)系首先體現(xiàn)為禮制與權(quán)力的關(guān)系?！睹鞔姆趵^統(tǒng)與廟制變革》一文以永樂(lè)、嘉靖兩位藩王出身的皇帝對(duì)宗廟廟制的變革為主線，探討國(guó)家禮制與宮廷權(quán)力更迭之間的內(nèi)在關(guān)系。我們知道，國(guó)家宗廟實(shí)際上是一朝帝系的象征，由于宗法與皇位繼承制的交織，明代宗廟的帝系傳承原本是大宗的承繼，而藩王以小宗繼承大統(tǒng)，勢(shì)必要引起宗廟之制的變革，從而重構(gòu)帝系。永樂(lè)帝以武力篡位，故要遷出興宗（朱標(biāo)），排斥建文，聲稱太祖嫡傳，儼然大宗。嘉靖帝以堂弟身份援《皇明祖訓(xùn)》“兄終弟及”的嫡傳原則而繼承大統(tǒng)，故要推尊其父興獻(xiàn)王，使孝宗與興獻(xiàn)王為“兄終弟及”，從而說(shuō)明嘉靖皇位乃興獻(xiàn)嫡傳。永樂(lè)帝采取的是“減法”，竭力抹除建文一系的影響，以便直接太祖之大統(tǒng)；嘉靖帝采取的是“加法”，曲盡心機(jī)使興獻(xiàn)王稱皇、稱帝，稱宗入廟。方法雖異，目的相同，都是利用廟制變革為皇權(quán)繼承的合法性作論證。這篇文章中，禮儀的建構(gòu)性達(dá)到了充分展禾。《明代帝后情感生活與國(guó)家禮制興革》雖然談生活在宮廷中的后妃（包括皇太后）與皇帝之間的情感如何影響喪禮、冊(cè)寶、內(nèi)殿祭祀、高謀祭祀等國(guó)家禮制，但其中仍論述了后妃權(quán)力身份藉由禮儀而得以確立，禮儀反映后妃權(quán)力地位的變化，突出權(quán)力與禮儀之間的相互定義?！　　讹嬍撑c政治：明代宮廷的賜宴與宴禮》表達(dá)的是，儀式化的飲食通過(guò)宮廷這個(gè)特殊平臺(tái)將發(fā)揮怎樣的作用。賜宴與宴禮極具象征性，皇帝始終處于宴會(huì)、宴禮的核心，皇帝的權(quán)威處處凸現(xiàn)，因此，通過(guò)宴會(huì)禮儀界定了皇權(quán)體系內(nèi)的等級(jí)化和秩序化?！　≈祆湓f(shuō)：“蓋君臣之分，以嚴(yán)為主；朝廷之禮，以敬為主。然一于嚴(yán)敬，則情或不通，而無(wú)以盡其忠告之益。故先王因其飲食聚會(huì)，而制為燕饗之禮，以通上下之情。”明朝皇帝通過(guò)賜予臣僚筵宴或食物，施以恩惠，既促進(jìn)了君臣間的交流，更加強(qiáng)了皇帝對(duì)臣下的控制。　　……

編輯推薦

趙克生編著的《明代國(guó)家禮制與社會(huì)生活》從“禮儀——政治史、社會(huì)史”的基本研究思路出發(fā)，把禮制放在具體的政治、社會(huì)環(huán)境中，分別從宮廷、官僚階層、地方社會(huì)三個(gè)不同層面，動(dòng)態(tài)考察禮制的運(yùn)作和變動(dòng)，建立起禮制與政治生活、社會(huì)生活之間的聯(lián)系。

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