出版時(shí)間:2011-8-30 出版社:中華書局 作者:傅永聚,任懷國 頁數(shù):508
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內(nèi)容概要
傅永聚、任懷國編著的這本《儒家政治理論及其現(xiàn)代價(jià)值》以十二章篇幅,論述了以孔、孟、荀為核心的儒家政治理論,具體包括:儒家對王道政治藍(lán)圖的構(gòu)想,儒家政治理論中的宗法精神與鬼神觀念,儒家的家國理論、君主集權(quán)理論、君權(quán)運(yùn)作理論、德政理論、綱常理論、人才思想、諫議理論、憂患意識、臣道觀和民本思想。
作者簡介
傅永聚,山東平度人?,F(xiàn)任曲阜師范大學(xué)副校長,儒學(xué)研究中心主任,教授,博士生導(dǎo)師,國家級特色專業(yè)和省級教學(xué)團(tuán)隊(duì)帶頭人。研究領(lǐng)域?yàn)橹袊鍖W(xué)史、孔子思想。主持和參與完成國家、省部級科研課題10項(xiàng),獲省部級教學(xué)、科研獎(jiǎng)11項(xiàng),出版專著9部,發(fā)表論文80余篇。代表作有《二十世紀(jì)儒學(xué)研究大系》21卷、《中華倫理范疇》10卷、《生活中的儒家倫理》上、下卷。
任懷國,山東高密人,中共黨員,濰坊市專業(yè)技術(shù)拔尖人才。1986年畢業(yè)于曲阜師范大學(xué)歷史系,歷史學(xué)碩士。2003年晉升教授。現(xiàn)任濰坊學(xué)院圖書館副館長。任教以來,先后講授過世界通史、中國通史、中國古代史、中國傳統(tǒng)文化等課程,參與《中國通史》和《中國傳統(tǒng)文化》內(nèi)容與課程體系改革,分別獲得國家、山東省優(yōu)秀教學(xué)成果二等獎(jiǎng)。學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域涉及政治制度史、經(jīng)濟(jì)史、人口史及傳統(tǒng)文化,由中華書局、中國社會(huì)科學(xué)出版社等出版專著及參編教材16部,發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇,獲國家、省、市級科研成果獎(jiǎng)16項(xiàng)。參加國家級科研課題3項(xiàng)、省級科研課題4項(xiàng),承擔(dān)院級科研課題3項(xiàng)。當(dāng)下正在進(jìn)行國家藝術(shù)課題“王邦直律學(xué)思想”的研究。
書籍目錄
引言
第一章 儒家對王道政治藍(lán)圖的構(gòu)想
第二章 儒家政治理論中的宗法精神與鬼神觀念
第三章 儒家的家國理論
第四章 儒家的君主集權(quán)理論
第五章 儒家的君權(quán)運(yùn)作理論
第六章 儒家的德政理論
第七章 儒家的綱常理論
第八章 儒家的人才思想
第九章 儒家的諫議理論
第十章 儒家的憂患意識
第十一章 儒家的臣道觀
第十二章 儒家的民本思想
參考書目
跋
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁:不僅如此,庶人除安政之外,還應(yīng)謹(jǐn)職守分,“孝悌原愨,軻錄疾力,以敦比其事業(yè),而不敢怠傲,是庶人之所以取暖衣飽食,長生久視,以免于刑戮也”②。庶人包括工、農(nóng)、商賈,他們各有自己的事業(yè),“農(nóng)以力盡田,賈以察盡財(cái),百工以巧盡器械”③。說到底,庶民的政治作用就是努力生產(chǎn),奉養(yǎng)長上,拼死力戰(zhàn),捍衛(wèi)君主?!懊袼邸北绕稹懊褓F君輕”來,在對待人民的態(tài)度上,不是前進(jìn),而是倒退了?!懊褓F君輕”的重心在民,是君要為民著想;“民水君舟”的重心在君,是為君主著想。前者屬于理想主義的政治理論,含有批判現(xiàn)實(shí)的君主政治的價(jià)值取向;后者屬于現(xiàn)實(shí)功利主義的政治理論,帶有君主專制主義政治權(quán)術(shù)的味道。因此,前者為后世的封建君主所拒絕,如朱元璋要把孟子趕出孔廟,除惱恨他的“暴君放伐論”外,還因?yàn)樗f了“民貴君輕”的話。這樣,我國兩千多年封建社會(huì)里的所謂“明君”,如唐太宗李世民之類,主要是在一定程度上接受了“民水君舟”論。李世民教誡太子說:“舟,好比是人君;水,好比是黎民百姓。水能載舟,亦能覆舟。”④在他們統(tǒng)治的時(shí)期,實(shí)行過一些利民措施,政治相對穩(wěn)定一些,經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了相對的繁榮。應(yīng)該承認(rèn),“民水君舟”論在古代社會(huì)的政治實(shí)踐中,還是起到過一定的積極作用。荀子的民本思想根源于他對君民關(guān)系的認(rèn)識,在“君舟民水”的基礎(chǔ)上,荀子又進(jìn)一步提出了一個(gè)反對君主專制的民本思想的命題,為后來的儒家所反復(fù)引用。他說:“天之生民,非為君也;天之立君,以為民也?!雹菀虼?,荀子主張君主必須愛民、利民,以政裕民、富民。
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