吳為山藝文集

內(nèi)容概要

　　《全國(guó)宣傳文化系統(tǒng)“四個(gè)一批”人才作品文庫(kù)：吳為山藝文集》主要包括：歷史文化名人塑像、古法塑孔子、塑老子心事浩茫塑魯迅、東方智叟季羨林生塑像揭幕儀式上的發(fā)言、自信、深沉塑蕭嫻、我塑吳作人、城市雕塑、從城標(biāo)說(shuō)《長(zhǎng)安門(mén)》、寫(xiě)意雕塑、雕塑論雕塑只為雕塑、略論中國(guó)寫(xiě)意雕塑的歷史與發(fā)展等等。

作者簡(jiǎn)介

吳為山，1962年1月生，江蘇東臺(tái)人。1987年畢業(yè)于南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院?，F(xiàn)任中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所所長(zhǎng)、中國(guó)雕塑院院長(zhǎng)，南京大學(xué)美術(shù)研究院院長(zhǎng)，教授、博士生導(dǎo)師；全國(guó)城市雕塑建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)副主任、藝術(shù)委員會(huì)主任。20年來(lái)創(chuàng)作了500余件歷史人物雕塑，遍布20多個(gè)國(guó)家，作品收藏于中國(guó)美術(shù)館及歐美重要博物館；提出“寫(xiě)意雕塑論”和“中國(guó)雕塑八大風(fēng)格論”；出版專(zhuān)著《視覺(jué)藝術(shù)心理》、《雕琢者說(shuō)》及畫(huà)冊(cè)15部。2006年在中國(guó)美術(shù)館舉辦吳為山雕塑藝術(shù)展，并曾在荷、美、英、韓、日等國(guó)家及港澳臺(tái)地區(qū)舉辦個(gè)人作品展。作品《睡童》獲英國(guó)皇家“攀格林”獎(jiǎng)，《侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館大型群雕》、《天入合一——老子》獲2009年新中國(guó)城市雕塑建設(shè)成就獎(jiǎng)，曾獲第三屆全國(guó)城市雕塑建設(shè)成就展最高獎(jiǎng)、第十屆全國(guó)美展優(yōu)秀獎(jiǎng)。是全國(guó)宣傳文化系統(tǒng)“四個(gè)一批”人才，享受?chē)?guó)務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼。

書(shū)籍目錄

第一卷文心鑄魂——?jiǎng)?chuàng)作篇 引言 一、歷史文化名人塑像 古法塑孔子 塑老子 塑以載道——曇曜塑像記 曹雪芹像 心事浩茫塑魯迅 中國(guó)文化的符號(hào)——在錢(qián)穆像揭幕儀式上的發(fā)言 我這個(gè)老人美在哪里——追憶敬愛(ài)的費(fèi)孝通先生 東方智叟季羨林 詩(shī)書(shū)畫(huà)塑、形神妙合——我塑饒宗頤像 千載留芳名——百年滄桑顧毓繡印象 大學(xué)的坐標(biāo)——在郭影秋銅像揭幕儀式上的發(fā)言 氣象學(xué)家的風(fēng)采——在涂長(zhǎng)望先生塑像揭幕儀式上的發(fā)言 農(nóng)民科學(xué)家陳永康的瞬間 風(fēng)骨超常倫——為楊振寧先生塑像記（附文：讀吳為山的真、純、樸，楊振寧 在清華大學(xué)塑像揭幕儀式上的講話，楊振寧在南京大學(xué)塑像揭幕儀式上的講話） 在高錕先生塑像揭幕儀式上的發(fā)言 山源老人的形式 傳神寫(xiě)照——為張明山造像記 似與不似之魂一我塑齊白石 六塑林散之 自信、深沉塑蕭嫻 我塑吳作人 激越的生命樂(lè)章——關(guān)于國(guó)家重大歷史題材《義勇軍進(jìn)行曲——聶耳》的創(chuàng)作 分毫之間——為顧景舟塑像 待我成塵時(shí)，你將見(jiàn)我的微笑——紀(jì)念熊秉明先生（附文：凝固的歷史、四手 合塑、促成熊先生作品捐贈(zèng)對(duì)于二中國(guó)美術(shù)史意義重大） 詩(shī)意的塑者——追憶蘇天賜先生 2886號(hào)行星笑了——田家炳先生塑像記 我與圓霖法師的交往 圖說(shuō)文化名人塑像 二、城市雕塑 從城標(biāo)說(shuō)《長(zhǎng)安門(mén)》 魂兮歸來(lái)——?jiǎng)?chuàng)作侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館大型群雕記 星耀長(zhǎng)空——渡江戰(zhàn)役紀(jì)念館大型主題雕塑“千帆競(jìng)渡”設(shè)計(jì)創(chuàng)意 “獅嶺閱江”創(chuàng)作隨筆 母愛(ài)無(wú)疆——淮陰漂母像創(chuàng)作感言 三、寫(xiě)意雕塑 第二卷林泉文思——理論篇 引言 一、雕塑論 雕塑只為雕塑 略論中國(guó)寫(xiě)意雕塑的歷史與發(fā)展 我看中國(guó)雕塑藝術(shù)風(fēng)格特質(zhì) 我看重大歷史題材雕塑創(chuàng)作——在中國(guó)美術(shù)館全國(guó)重大歷史題材美術(shù)工程研討會(huì)上的發(fā)言 漫說(shuō)雕塑之一：比較中的思考 漫說(shuō)雕塑之二：模糊中的傳神 用寫(xiě)意為時(shí)代造像 中國(guó)人文精神與城市雕塑 黃河鐵牛的價(jià)值 論柬埔寨吳哥窟藝術(shù)及其宗教文化特征 雕塑的詩(shī)性——兼談人物精神的塑造（在澳門(mén)大學(xué)、聯(lián)合國(guó)澳門(mén)教科文中心的演講） 傳統(tǒng)與創(chuàng)新（在香港科技大學(xué)的演講） 用雕塑奏響石頭城文化樂(lè)章（在南京市民大講堂的演講） 二、藝術(shù)評(píng)論 傅雷對(duì)中國(guó)美術(shù)的貢獻(xiàn) 書(shū)卷氣、才氣、骨氣——淺談高二適書(shū)法的人格氣象 我看王朝聞先生的雕塑美學(xué)觀 中國(guó)畫(huà)的圍墻終會(huì)打破——懷念吳冠中先生 在范曾先生受聘北京大學(xué)畫(huà)法研究院院長(zhǎng)儀式上的講話 點(diǎn)染江山——感受朱道平的繪畫(huà)世界 文心造壺、古韻新聲——談鮑志強(qiáng)先生的藝術(shù) 夢(mèng)入五色、境由心出——觀呂俊杰先生的紫砂藝術(shù) 民族氣派、現(xiàn)代風(fēng)格——在朱銘雕塑展開(kāi)幕式上的發(fā)言 田世信藝術(shù)的價(jià)值 軍魂的塑者——在程允賢作品研討會(huì)上的發(fā)言 任重道遠(yuǎn)——中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所首屆藝術(shù)大展序言 “丹青輝映琴瑟和鳴——中國(guó)藝術(shù)研究院伉儷藝術(shù)家繪畫(huà)展”序 由工到寫(xiě)的意象生成——我看當(dāng)代工筆畫(huà)前景 三、藝術(shù)對(duì)話錄 書(shū)法的意義——與乙莊對(duì)話（2010年9月15日） 建立中國(guó)當(dāng)代雕塑的價(jià)值體系：從寫(xiě)意雕塑說(shuō)起一與楊振國(guó)對(duì)話（2008年2月12日） “我的雕塑不迎合西方人”——與薛龍春對(duì)話（2003年獲得“攀格林”獎(jiǎng)后） 藝術(shù)·表現(xiàn)·詩(shī)性·精神——與上海大學(xué)藝術(shù)研究所所長(zhǎng)李曉峰對(duì)話（2003年7日） 雕塑的本質(zhì)——與杜駿飛對(duì)話（2001年8月） 第三卷胸懷家國(guó)——參政議政篇 引言 一、重要發(fā)言 重視國(guó)學(xué)教育，弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（2011年3月，全國(guó)政協(xié)十一屆四次會(huì)議上的書(shū)面發(fā)言） 在中美文化高層論壇上的報(bào)告（2010年10月15日） 文化交流需要大國(guó)思維（2010年3月，全國(guó)政協(xié)十一屆三次會(huì)議上的書(shū)面發(fā)言） 不負(fù)眾望、開(kāi)拓創(chuàng)新（2009年11月，在全國(guó)城市雕塑建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)新一屆 藝術(shù)委員會(huì)第二次全體委員大會(huì)上的報(bào)告） 調(diào)適心理狀態(tài)，追求藝術(shù)創(chuàng)新（2009年3月，全國(guó)政協(xié)十一屆二次會(huì)議上的書(shū)面發(fā)言） 在全國(guó)城雕藝委會(huì)全委會(huì)暨首屆中國(guó)城市雕塑高層論壇開(kāi)幕式上的發(fā)言（2008年10月26日，南昌） 在第九屆中國(guó)長(zhǎng)春國(guó)際雕塑作品展開(kāi)幕儀式暨法國(guó)雕塑大師羅丹《思想者》入園儀式上的發(fā)言（2008～～7月26日） 肩負(fù)使命，開(kāi)創(chuàng)全國(guó)城市雕塑新局面（2008年5月，在全國(guó)城市雕塑建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)新一屆藝術(shù)委員會(huì)全體委員大會(huì)上的報(bào)告） 在韓國(guó)仁濟(jì)大學(xué)授予名譽(yù)哲學(xué)博士?jī)x式上的講話（2007年10月4日） 在中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)雕塑院成立儀式上的致辭（2007年5月28日） 在南京大學(xué)美術(shù)研究院成立儀式上的講話（2003年） 二、重要提案 關(guān)于在全國(guó)中小學(xué)義務(wù)教育課程中加強(qiáng)書(shū)法教學(xué)的提案（2011年3月，全國(guó)政協(xié)十一屆四次會(huì)議提案） 關(guān)于加強(qiáng)全國(guó)城市雕塑建設(shè)科學(xué)管理刻不容緩的提案（2010年3月，全國(guó)政協(xié)十一屆三次會(huì)議提案） 關(guān)于推遲人文學(xué)者退休年齡的提案（2009年3月，全國(guó)政協(xié)十一屆二次會(huì)議提案） 關(guān)于對(duì)城市雕塑實(shí)施評(píng)級(jí)分級(jí)保護(hù)措施的提案（2009年3月，全國(guó)政協(xié)十一屆二次會(huì)議提案） 建議對(duì)沿海發(fā)達(dá)地區(qū)開(kāi)展城市雕塑建設(shè)“公共藝術(shù)百分比”制度專(zhuān)題調(diào)研（2009年3月，全國(guó)政協(xié)十一屆二次會(huì)議提案） 關(guān)于“四川什邡穿心店地震遺址區(qū)”應(yīng)加以保護(hù)利用的提案（2009年3月，全國(guó)政協(xié)十一屆二次會(huì)議提案） 第四卷藝舟漫筆——隨筆篇 引言 一、悠悠情思 父親和他的詩(shī) 精神的速寫(xiě)——由二十年前的一些涂鴉所想到的 最高的獎(jiǎng)賞——寫(xiě)在吳為山雕塑苑揭牌之際 藝術(shù)的情話 美哉，黃山 春拂宜興 美我無(wú)錫 天上人間與母子情——香港科大海邊隨想 二、異域留蹤 我在荷蘭的日子 《馬》的啟示 迷醉德加 走近羅丹 英雄交響重奏——觀布爾代勒的系列貝多芬雕像 神遇達(dá)魯 博物館奇遇——由作品引起的思考 美利堅(jiān)之行 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：    對(duì)人的價(jià)值之評(píng)述往往要退遠(yuǎn)到一定的時(shí)空。當(dāng)我們遙望一個(gè)歷史的背影，便油然追問(wèn)：他給這個(gè)世界照亮了什么？對(duì)于孔夫子，我們可以說(shuō)：他對(duì)一個(gè)偉大民族的深層心理、道德倫理產(chǎn)生了久遠(yuǎn)的影響。 二十多年來(lái)，我鐘情于現(xiàn)當(dāng)代歷史文化人雕塑創(chuàng)作，對(duì)象多是耄耋之年的學(xué)者、藝術(shù)家?？伤苄缘哪嘣跐M懷深情的手的運(yùn)作中，常常痛快淋漓地表現(xiàn)著生命的顫動(dòng)。以此法創(chuàng)作則塑痕鮮明，流動(dòng)性大，可以凝固瞬間變化和感受。我塑孔子，開(kāi)始也習(xí)慣地用這種手法。但越塑越覺(jué)得，作為中國(guó)古代文化符號(hào)的孔子，其應(yīng)有的凝重與渾樸失去了。 匡亞明先生曾說(shuō)：“世界歷史三大名人，耶穌、釋迦牟尼、孔子，前兩者搞宗教，而孔子一生為人類(lèi)，我看孔子更偉大?！彪m然古書(shū)中對(duì)孔子的形象有描寫(xiě)，唐代吳道子、宋代馬遠(yuǎn)均有畫(huà)本傳世，但老百姓心中自有一尊只可意會(huì)而不可言狀的孔圣人像！文字描述中多奇象。馬遠(yuǎn)的畫(huà)太夸張，前額宛如年畫(huà)中的“老壽星”；吳道子畫(huà)得飄逸、有仙氣，但轉(zhuǎn)化為雕塑，則“分量不夠”。以西方雕塑寫(xiě)實(shí)的手法塑造，盡管高額、垂耳、長(zhǎng)須等特征都出來(lái)了，卻缺乏古意。文化人的長(zhǎng)相對(duì)應(yīng)其文化特性。而文化的生成受時(shí)間、空間及種族影響。凡大哲皆為某一文化之代表，故有異相、奇相，非以一般意義上的比例、結(jié)構(gòu)所能刻畫(huà)。所謂古意便是時(shí)間的悠遠(yuǎn)，它是古代文化留給我們揮之不去的想象與意象。 由此，我想到了中國(guó)古代石窟雕塑，那體積的穩(wěn)衡和精神的恒久，均是不拘泥于生理結(jié)構(gòu)，注重整體體量對(duì)比所致，它有歷史的遙遠(yuǎn)與靜穆。這是“古法”，是我們文化中的生命音符，是古代匠師對(duì)天、地、人認(rèn)識(shí)的樸素體現(xiàn)。以此法塑孔子會(huì)獲得文化背景與文化符號(hào)的諧和——內(nèi)容與形式的同構(gòu)，就如同在古代的歌謠中尋找一個(gè)古代的人和事。 找到了形式的框架，碰到的是如何具體塑造孔子這個(gè)問(wèn)題。為此，我專(zhuān)門(mén)找到了孔子嫡傳后代的照片，但令人失望，并不是我心目中的孔子相。倒是馮友蘭、匡亞明身上有這種影子，特別是馮友蘭由內(nèi)到外的一股儒氣，濃密豐茂的胡須、匡老飽滿的天庭……這是儒學(xué)精神熏出來(lái)的！從這一點(diǎn)，我們也可以看到文化的源流、滲透是何等的潛移默化，甚至影響到人的長(zhǎng)相。仔細(xì)回味，我所熟識(shí)的大文化人，幾乎或多或少有孔子的影子，未必全在長(zhǎng)相，有的體現(xiàn)在舉止言談中。即我們所說(shuō)的“儒雅之氣”。 我把孔子塑成一個(gè)循循善誘的長(zhǎng)者：慈祥、淵博。外形式上盡量單純，舍棄一切不必要的凹凸，輪廓趨于弧線，身體以半圓體喻示儒家的中和，衣紋用陰刻線表現(xiàn)，簡(jiǎn)樸、純化，古韻十足。 這尊1994年塑成的孔子胸像，頭微前躬，謙恭、大度。見(jiàn)者都說(shuō)，是“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的魯國(guó)人”。 2006年，我的雕塑展在中國(guó)美術(shù)館舉辦，主題為文心鑄魂，重在展示古今賢人雕像?？鬃酉竦囊饬x不言而喻。在時(shí)空里，他是云中之巔峰；在文化里，他是和煦之春風(fēng)。當(dāng)然，他更是一尊凜然的化石，那仁慈，從臉上道道皺紋中綻出，似山脈水系，流韻彌長(zhǎng)。手的禮儀傳達(dá)著“仁”，孔子之仁，二人為仁，乃人與人、人與社會(huì)之倫理關(guān)系。

后記

收錄在這部文集中的文字，跨度三十余載。全書(shū)分四部分，第一部分紀(jì)錄了我雕塑創(chuàng)作的心得，多為在創(chuàng)作之余即興所寫(xiě)，記述了一個(gè)在藝術(shù)中行走探索的人內(nèi)心的感悟。其中不少文字追溯了我為眾多文化名人塑像的經(jīng)歷，能得到前輩先賢春風(fēng)化雨般的教誨，乃我之福分，故而亦借著這些文字表達(dá)對(duì)他們的感念。第二部分收錄的是我作為一位藝術(shù)研究學(xué)者近年來(lái)撰寫(xiě)的一些論文及評(píng)論，也算是對(duì)自己為藝為學(xué)的思路的梳理。文中觀點(diǎn)縱非先知高論，卻是真實(shí)樸素的體會(huì)?！靶揶o立其誠(chéng)”，捫心自問(wèn)，大約是做到了。第三部分收錄了我在國(guó)內(nèi)外所參加的會(huì)議和活動(dòng)上的發(fā)言或提案，因?yàn)閳?chǎng)合的關(guān)系，文字難免嚴(yán)肅端莊起來(lái)。這份莊重其實(shí)源于對(duì)時(shí)代的關(guān)注，對(duì)家國(guó)的深情。我向來(lái)認(rèn)為一個(gè)知識(shí)分子不應(yīng)沉溺于自己的小世界，必須具備廣闊的胸襟和博雅的見(jiàn)識(shí)，因此這些竟是我寫(xiě)得最用心、最用力的一批文章。與之相比，第四部分的文字則輕松活潑許多，大都是關(guān)于藝術(shù)、生活、旅行的一些隨想，篇幅雖短，卻都是性情趣味的寫(xiě)照。積少成多，倏忽成秩，數(shù)十年間所結(jié)的文字緣，大抵都在這里了。    除了文字之外，這部集子還收錄了我的一些雕塑、繪畫(huà)及書(shū)法作品。于我而言，詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)、塑皆出于心，是藝術(shù)生命承載的形式，亦是一種自我修行的方式。從這個(gè)意義上說(shuō)，此書(shū)雖是對(duì)我這些年來(lái)藝術(shù)生涯的一次總結(jié)，但更是一場(chǎng)新征程的開(kāi)端，在此后的歲月里我將更加精進(jìn)不懈。    說(shuō)到此書(shū)出版的因緣，不得不感謝“四個(gè)一批”人才領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室的大力提舉。我有幸進(jìn)入“四個(gè)一批”人才培養(yǎng)工程，并幾次參加了培訓(xùn)，結(jié)識(shí)了不少良師益友，受益甚多。今又得以出版?zhèn)€人文集，借此契機(jī)將紛繁的靈感訴諸筆端，零散的文字匯編成秩，將一個(gè)較為全面的自我展現(xiàn)在讀者面前。    李娜博士、尚榮博士為整理書(shū)稿、配插圖片作了大量勤懇的工作。內(nèi)人吳小平女士也對(duì)文集的編撰給予了長(zhǎng)期的支持，令我深為感動(dòng)。中華書(shū)局的編輯羅華彤先生則為本書(shū)付出了大量心血，其高超的專(zhuān)業(yè)水平、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作態(tài)度令人嘆服。凡此種種，難以縷述，友朋高誼，謹(jǐn)志篇末，并致謝意！    吳為山    2011年8月3日于北京

編輯推薦

《吳為山藝文集》是著名雕塑家吳為山在雕塑、繪畫(huà)、書(shū)法及其雕塑創(chuàng)作理論等方面所取得成就的一次全面展示，反映了其作為一個(gè)優(yōu)秀藝術(shù)家在創(chuàng)作道路上的輝煌成果和理論探索。

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