原始佛教圣典之集成（全2冊）

內(nèi)容概要

　　本書是研究佛典成立史的專著，書中對原始佛教時期的經(jīng)典形成狀況做了詳盡探討，并從原始圣典一再結(jié)集的歷史中去細(xì)致考察佛法形成的真實(shí)過程。本書的重要意義還在于，作者認(rèn)為，惟有能理解圣典集成的實(shí)際情形，才能理解巴利圣典及與之相當(dāng)?shù)娜A文圣典的真正意義；而代表不同部派的經(jīng)律——華文圣典，比之單一的屬于一派的巴利圣典，應(yīng)有更多的比較價值和意義。這一觀點(diǎn)對西方學(xué)界“巴利圣典為佛教原始圣典說”的提法作出了強(qiáng)有力的回應(yīng)，奠定了華文圣典在佛學(xué)研究中的地位和價值。
　　本書包含上、下冊。

作者簡介

　　印順法師（1906－2005），當(dāng)代著名高僧、百科全書式的佛學(xué)泰斗。1930年出家，追隨太虛法師投身中國近現(xiàn)代佛教復(fù)興運(yùn)動，在當(dāng)時便以學(xué)問精深享譽(yù)佛教界。二十世紀(jì)四十年代末赴臺灣，創(chuàng)建了多所著名佛學(xué)院。
　　印順法師博通三藏，造詣精深，一生講學(xué)不輟，著述宏富，撰寫、編纂作品四十余種，陸續(xù)結(jié)集為《妙云集》（24冊）、《華雨集》（5冊）及《中國禪宗史》、《印度佛教思想史》、《原始佛教圣典之集成》、《說一切有部為主的論書與論師之研究》、《初期大乘佛教之起源與開展》等專著行世，其學(xué)術(shù)水準(zhǔn)備受海內(nèi)外佛教界、學(xué)術(shù)界推崇。由于他在介紹和弘揚(yáng)印度佛學(xué)方面的杰出成就，被譽(yù)為“玄奘以來第一人”，并深刻影響了漢語佛教學(xué)術(shù)研究的走向。印順法師一生倡導(dǎo)和闡發(fā)“人間佛教”思想，對當(dāng)代漢傳佛教界尤其是臺灣佛教界的思想和實(shí)踐產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。遍布全球的慈善組織慈濟(jì)功德會創(chuàng)始人證嚴(yán)法師即出自印公門下。

書籍目錄

自序
第一章　有關(guān)結(jié)集的種種問題
　第一節(jié)　圣典集成的研究
　　第一項(xiàng)　原始佛教圣典成立史的意趣
　　第二項(xiàng)　近代學(xué)者的研究概況
　第二節(jié)　圣典(佛法)的來源與成立
　　第一項(xiàng)　圣典的來源
　　第二項(xiàng)　圣典的成立
　第三節(jié)　結(jié)集與結(jié)集的傳說
　　第一項(xiàng)　結(jié)集的實(shí)際情形
　　第二項(xiàng)　不斷的傳誦與結(jié)集
　　第三項(xiàng)　佛教界公認(rèn)的兩大結(jié)集
　　第四項(xiàng)　不同部派的不同結(jié)集
　第四節(jié)　圣典的語言與古新問題
　　第一項(xiàng)　原始圣典與巴利語
　　第二項(xiàng)　長行與偈頌
　　第三項(xiàng)　圣典的古與新
　第五節(jié)　圣典集成史的研究方針
第二章　研究的資料與參考書
　第一節(jié)　總說
　第二節(jié)　律部
　　第一項(xiàng)　廣律
　　第二項(xiàng)　戒經(jīng)
　　第三項(xiàng)　律論
　第三節(jié)　經(jīng)部
　　第一項(xiàng)　銅鍱部所傳的五尼柯耶
　　第二項(xiàng)　漢譯的四阿含經(jīng)
　第四節(jié)　小部——雜藏
　第五節(jié)　其他的參考書
第三章　波羅提木叉經(jīng)
　第一節(jié)　波羅提木叉與布薩
　　第一項(xiàng)　布薩說波羅提木叉
　　第二項(xiàng)　波羅提木叉與布薩儀軌
　……
第十二章　結(jié)論

章節(jié)摘錄

插圖：或者以為：《小品》的“五百犍度”，預(yù)想《大般涅槧經(jīng)》的存在；而《大般涅槃經(jīng)》（同《長阿含經(jīng)·游行經(jīng)》），卻沒有說到王舍城的結(jié)集，因而推為后起的傳說。或者依據(jù)漢譯的《般泥洹經(jīng)》等明確地說到王舍城結(jié)集，以證明“王舍結(jié)集”的可信①。這都似乎過分重視文記，而忽略傳說自身。佛的大涅槃，王舍城圣弟子的結(jié)集，事實(shí)盡管相銜接，而傳說卻不妨獨(dú)立。以佛涅槃事為依據(jù)的傳說（起初是片段的傳說），經(jīng)師結(jié)集為完整的《大般涅槃經(jīng)》。以“王舍結(jié)集”為依據(jù)的傳說，律師簡要地集錄于《毗尼摩咀理迦》，比《大般涅槃經(jīng)》的集成時間還要早些?！瓣取辈康慕Y(jié)集傳說，都是與涅槃無關(guān)的。后來，西北方的律師，將大涅槃事，集錄在律部中。持律者所傳的“大涅槃譬喻”，見于《根本說一切有部毗奈耶雜事》。《雜事》的“大涅槃譬喻”，就與王舍城的結(jié)集相銜接②。同樣的，“王舍結(jié)集”本來不是經(jīng)師所傳的；而流傳于北方、西域，傳譯于我國的《佛般泥洹經(jīng)》、《般泥洹經(jīng)》，也與“王舍結(jié)集”聯(lián)結(jié)起來⑧。所以，佛涅槃與“王舍結(jié)集”，本由經(jīng)師、律師分別集成?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》沒有說到“王舍結(jié)集”，決不能因此而懷疑“王舍結(jié)集”的真實(shí)性。王舍與毗舍離大會，是持律者的傳說。依律典明文，王舍大會有法與律的結(jié)集，而毗舍離大會只是非法惡行的共論否定。

編輯推薦

《原始佛教圣典之集成(套裝全2冊)》是印順法師佛學(xué)著作系列之一。

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無

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