新史學(xué)·第五卷·清史研究的新境

內(nèi)容概要

　　本卷包含以下論文：趙剛《早期全球化背景下盛清多民族帝國的大一統(tǒng)話語建構(gòu)——以《皇朝文獻(xiàn)通考：輿地考、四裔考、象緯考》的幾個問題為中心》，張世明《拆穿西洋鏡：外國人對于清代法律形象的建構(gòu)》，楊念群《清朝帝王的“教養(yǎng)觀”與“學(xué)者型官僚”的基層治理模式——從地方官對乾隆帝一份諭旨的執(zhí)行力說起》，胡恒《清代佐雜的新動向與鄉(xiāng)村治理的實際——質(zhì)疑“皇權(quán)不下縣”》，趙丙祥《“內(nèi)家”與“外家”　——中國“身體社會”之變化，以張三豐神話為例》等。

作者簡介

　　楊念群，男，1964年1
月生于北京。1981--1988年在中國人民大學(xué)歷史系學(xué)習(xí)，獲歷史學(xué)學(xué)士、碩士學(xué)位。1988－1991年在中國人民大學(xué)清史研究所學(xué)習(xí)，獲歷史學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為中國人民大學(xué)清史研究所副所長，教授，博士生導(dǎo)師。

書籍目錄

“大一統(tǒng)”話語與早期全球化視野
教化之道與治理技術(shù)
武術(shù)、商業(yè)消費與身體建構(gòu)
征稿啟事

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   四庫館臣上述觀念首出《左傳·昭公七年》，原文為：“封略之內(nèi)，何非君土，食土之毛，誰非君臣？故《詩》日：普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣?！彪m然《左傳》討論的是周代的君臣倫理，但這一政治原則隨著儒家在兩漢以后國家意識形態(tài)化，成為帝制時代官民朝野信奉的政治理念。其中的具體過程固然復(fù)雜漫長，有待于進(jìn)一步的研究，但日趨社會主導(dǎo)地位的趨勢是顯而易見的。而踐土食毛之論，則是明末以來朝野公私信奉并擁有號召力的政治觀念。清初著名明遺民屈大均就是以此解釋為何上自士大夫，下到平民百姓都當(dāng)為明朝死節(jié)：“（有明）三百年來，踐土食毛，誰非臣工？”這種觀念的影響可從當(dāng)時發(fā)布的各類檄文中得到證實。 明清之際，內(nèi)地士紳在起兵抗清，或?qū)估钭猿芍畷r，常發(fā)布檄文。這些檄文，如果不使用當(dāng)日民眾接受的觀念，就不足以影響輿論，擴大自己的號召力，以便獲取社會各階層的支持?！笆朗車鳌本褪沁@些文告用以鼓動民眾，捍衛(wèi)復(fù)興明朝的思想武器，而研究這些文告中的政治思想，遠(yuǎn)比研究精英人物的理論著述，更容易使我們看到明清之際通行的政治觀念。這里引一篇李自成占領(lǐng)北京后不久，江南士人發(fā)布的檄文： 昔我太祖高皇帝手挽三辰之軸，一掃腥膻；身鐘二曜之英，雙驅(qū)誠諒。歷年二百八紀(jì)，何人不沐皇恩々傳世一十五朝，寰海盡行統(tǒng)歷。迨我皇上崇禎御宇，十有七年于茲矣?！瓎韬?！，即爾紛然造逆之輩，疇無累世沐養(yǎng)之恩？……莫非王土、莫非王臣，各請敵王所愾；豈日同袍、豈曰同澤，咸歌“與子同仇”。聚神州、赤縣之心，直窮巢穴；抒孝子、忠臣之憤，殲厥渠魁！ 這篇華麗激昂的文辭，強調(diào)的是下列三點。

編輯推薦

《新史學(xué)(第5卷):清史研究的新境》由中華書局出版。

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