萬舞翼翼

內(nèi)容概要

　　本書以圖文并茂的形式勾勒出從遠古社會到近現(xiàn)代的中國舞蹈發(fā)展史。為便于閱讀理解，采用通俗易懂的文字，配以清晰美觀的圖片。作者為我國著名舞蹈史學(xué)家，其相關(guān)作者曾獲文化部嘉獎。本書最大的特點在于增加了許多難得一見的新近考古資料，并特別介紹了近現(xiàn)代舞蹈的發(fā)展史，首次展示了多幅珍貴的近現(xiàn)代舞蹈圖片。

作者簡介

王克芬，女，1927年4月生于重慶云陽。現(xiàn)為中國藝術(shù)研究院研究員、博士生導(dǎo)師，敦煌研究院兼職研究員。1944年參加中共地下黨領(lǐng)導(dǎo)的“抗敵演劇六隊”。1947年在上海中國樂舞學(xué)院師承舞蹈家戴愛蓮習(xí)舞。1956年調(diào)人中國舞蹈藝術(shù)研究會，在歐陽予倩、陰法魯、楊蔭瀏等著名專家指導(dǎo)下研究中國舞蹈史。1992年被評為國家有特殊貢獻的專家。2000年獲美國中西部中國科技與文化交流協(xié)會授予“杰出藝術(shù)家貢獻獎”。2009年獲中國舞蹈家協(xié)會“中國舞蹈藝術(shù)卓越貢獻舞蹈家”稱號。主要著作有：《中國古代舞蹈史話》《中國舞蹈發(fā)展史》《中華舞蹈圖史》《敦煌石窟全集·舞蹈卷》第一主編，《中國舞蹈詞典》第一主編，《中國藝術(shù)百科辭典·舞蹈分卷》主編，擔(dān)任《辭海》、《佛教文化百科》、《藝?！返却笮娃o書的編委及撰稿人；《大辭?！肺璧阜挚浦骶帯?/pre>


書籍目錄
序(柴劍虹)
第一講 原始舞蹈的探索與發(fā)現(xiàn)
第二講 奴隸制時代舞蹈的發(fā)展
第三講 西周舞蹈——雅樂(舞)體系的建立與傳承
第四講 東周“禮崩樂壞”與民間及表演性舞蹈勃興
第五講 漢代舞蹈的發(fā)展
第六講 多元薈萃的魏晉南北朝舞蹈
第七講 唐代：古代舞蹈藝術(shù)發(fā)展的高峰
第八講 舞蹈藝術(shù)發(fā)展的轉(zhuǎn)折期(一)——遼、西夏、金
第九講 舞蹈藝術(shù)發(fā)展的轉(zhuǎn)折期(二)——宋
第十講 舞蹈藝術(shù)的傳承與發(fā)展(一)——雄健豪邁的元代舞蹈
第十一講 舞蹈藝術(shù)的傳承與發(fā)展(二)——明代戲曲舞蹈的發(fā)展與舞學(xué)出新
第十二講 舞蹈藝術(shù)的傳承與發(fā)展(三)——清代的宮廷宴樂和民間舞蹈
第十三講 中國近現(xiàn)代舞蹈發(fā)展史綱
后記


章節(jié)摘錄
版權(quán)頁：插圖：三、原始舞蹈與生殖崇拜人類的生產(chǎn)活動，包含兩個最主要的內(nèi)容：一是生產(chǎn)物質(zhì)財富和精神財富；二是生殖后代，繁衍種族。原始社會時期，人類的生活環(huán)境極其艱苦惡劣，人類要維持生命，延續(xù)后代，面臨著十分嚴峻的考驗，所以祈求氏族繁衍是每個部族的神圣職責(zé)。雖然本能地知道男女交配可生殖后代，但由于對人的生理現(xiàn)象不了解，人類把氏族人丁興旺的希望寄托在想象中的神靈保佑上，產(chǎn)生了對性和生殖器官的崇拜。母系社會時，人們就將女性生殖器官作為神來供奉。社會發(fā)展到父系社會，男性成為勞動的主力軍，男性生殖器又成為人們供奉的對象，被稱為“祖神”。20世紀50年代以前，我國部分少數(shù)民族地區(qū)還有供奉男性生殖器作為崇拜對象的遺風(fēng)。土家族古老的《毛谷斯舞》有男舞者在腰間掛生殖器狀飾物起舞的習(xí)俗。后世所謂“社日”，既是民族的節(jié)日、祭日，又是男女求偶交配的日子。據(jù)《周禮·地官·媒氏》載：“仲春之月，令會男女，于是時者，奔者不禁?！边@種在特定節(jié)日“性解放”的風(fēng)俗，至今在部分少數(shù)民族地區(qū)仍有遺存。原始舞蹈中的生殖崇拜及求偶的內(nèi)容，就是來源于上述社會生活和意識形態(tài)。傳說殷人的祖先簡狄吞了玄鳥卵而生下殷契，周人的祖先姜嫘踩了巨人的足跡而生棄（即后稷）。這類傳說實際是母系氏族公社時代亂婚野合生子生活的反映。遺存至今的原始巖畫，十分清晰形象地反映了人類求偶、交配的活動和性崇拜的意識，從中可以看出人類求生存求繁衍的強烈愿望。而這種活動和意識，又常常與舞蹈形象雜糅在一起，更加說明這些舞蹈都是由于人類生理和心理的共同需要才產(chǎn)生的。




編輯推薦
《萬舞翼翼:中國舞蹈圖史》是由中華書局出版的。





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