太虛大師年譜

前言

釋印順(1906-2005)，當(dāng)代佛學(xué)泰斗，博通三藏，著述宏富，對(duì)印度佛教、中國(guó)佛教的經(jīng)典、制度、歷史和思想作了全面深入的梳理、辨析與闡釋，取得了一系列重要學(xué)術(shù)成果，成為漢語(yǔ)佛學(xué)研究的杰出典范。同時(shí)，他繼承和發(fā)展了太虛法師的人生佛教思想，建立起自成一家之言的人間佛教思想體系，對(duì)二十世紀(jì)中葉以來(lái)漢傳佛教的走向產(chǎn)生了深刻影響，受到佛教界和學(xué)術(shù)界的的高度重視。    經(jīng)臺(tái)灣印順文教基金會(huì)授權(quán)，我局于2009年出版《印順?lè)◣煼饘W(xué)著作全集》(23卷)，系統(tǒng)、全面地介紹了印順?lè)◣煹姆饘W(xué)研究成果和思想，受到學(xué)術(shù)界、佛教界的廣泛歡迎。應(yīng)讀者要求，我局今推出“印順?lè)◣煼饘W(xué)著作系列”，將印順?lè)◣煹姆饘W(xué)著作以單行本的形式逐一出版，以滿足不同領(lǐng)域讀者的研究和閱讀需要。為方便學(xué)界引用，《全集》和“系列”所收各書頁(yè)碼完全一致。    “印順?lè)◣煼饘W(xué)著作系列”的編輯出版以印順文教基金會(huì)提供的臺(tái)灣正聞出版社出版的印順?lè)◣熤鳛榈妆?，改繁體豎排為簡(jiǎn)體橫排。以下就編輯原則、修訂內(nèi)容，以及與正聞版的區(qū)別等問(wèn)題，略作說(shuō)明。    編輯原則    編輯工作以尊重原著為第一原則，在此基礎(chǔ)上作必要的編輯加工，以符合大陸的出版規(guī)范。    修訂內(nèi)容    由于原作是歷年陸續(xù)出版的，各書編輯體例、編輯規(guī)范不一。我們對(duì)此作了適度統(tǒng)一，并訂正了原版存在的一些疏漏訛誤，主要包括以下幾項(xiàng)：    1．原書訛誤的訂正：    正聞版的一些疏漏之處，如引文、紀(jì)年換算、人名、書名等，本版經(jīng)仔細(xì)核查后予以改正。    2．標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的訂正：    正聞版的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不合大陸出版規(guī)范處甚多，本版作了較大幅度的訂正。特別是正聞版對(duì)于各書中出現(xiàn)的經(jīng)名、品名、書名、篇名，或以書名號(hào)標(biāo)注，或以引號(hào)標(biāo)注，或未加標(biāo)注；本版則對(duì)書中出現(xiàn)的經(jīng)名(有的書包括品名)、書名、篇名均以書名號(hào)標(biāo)示，以方便讀者。    3．梵巴文詞匯的刪削訂正：    正聞版各冊(cè)(特別是專書部分)大都在人名、地名、名相術(shù)語(yǔ)后一再重復(fù)標(biāo)出梵文或巴利文原文，不合同類學(xué)術(shù)著作慣例，且影響流暢閱讀。本版對(duì)梵巴文標(biāo)注作了適度刪削，同時(shí)根據(jù)《望月佛教大辭典》、平川彰《佛教漢梵大辭典》、荻原云來(lái)《梵和大辭典》等工具書，訂正了原版的某些拼寫錯(cuò)誤。    4．原書注釋中參見作者其他相關(guān)著作之處頗多，為方便讀者查找核對(duì)，本版各書所有互相參見之處，均分別標(biāo)出正聞版和本版兩種頁(yè)碼。    5．原書中有極少數(shù)文字不符合大陸通行的表述方式，征得著作權(quán)人同意，在不改變文義的前提下，略作刪改。    印順?lè)◣煼饘W(xué)著作對(duì)漢語(yǔ)佛學(xué)研究有極為深廣的影響，同時(shí)在國(guó)際佛學(xué)界的影響也日益突出。我們希望“印順?lè)◣煼饘W(xué)著作系列”的出版，有助于推進(jìn)我國(guó)的佛教學(xué)以及相關(guān)學(xué)科的研究。    中華書局編輯部    二○一一年三月

內(nèi)容概要

　　《印順?lè)◣煼饘W(xué)著作系列：太虛大師年譜》是一部行誼年譜，也是一部學(xué)術(shù)年譜，不但介紹了太虛大師的一生行蹤，還扼要而有條理地介紹了太虛太師的思想。字字有根據(jù)，事事有出處。對(duì)年月日期的考據(jù)以及素材的取舍抉擇精審縝密，大有史家風(fēng)骨。

作者簡(jiǎn)介

　　印順?lè)◣煟?906－2005），當(dāng)代著名高僧、百科全書式的佛學(xué)泰斗。1930年出家，追隨太虛法師投身中國(guó)近現(xiàn)代佛教復(fù)興運(yùn)動(dòng)，在當(dāng)時(shí)便以學(xué)問(wèn)精深享譽(yù)佛教界。二十世紀(jì)四十年代末赴臺(tái)灣，創(chuàng)建了多所著名佛學(xué)院。
　　印順?lè)◣煵┩ㄈ?，造詣精深，一生講學(xué)不輟，著述宏富，撰寫、編纂作品四十余種，陸續(xù)結(jié)集為《妙云集》（24冊(cè)）、《華雨集》（5冊(cè)）及《中國(guó)禪宗史》、《印度佛教思想史》、《原始佛教圣典之集成》、《說(shuō)一切有部為主的論書與論師之研究》、《初期大乘佛教之起源與開展》等專著行世，其學(xué)術(shù)水準(zhǔn)備受海內(nèi)外佛教界、學(xué)術(shù)界推崇。由于他在介紹和弘揚(yáng)印度佛學(xué)方面的杰出成就，被譽(yù)為“玄奘以來(lái)第一人”，并深刻影響了漢語(yǔ)佛教學(xué)術(shù)研究的走向。印順?lè)◣熞簧珜?dǎo)和闡發(fā)“人間佛教”思想，對(duì)當(dāng)代漢傳佛教界尤其是臺(tái)灣佛教界的思想和實(shí)踐產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。遍布全球的慈善組織慈濟(jì)功德會(huì)創(chuàng)始人證嚴(yán)法師即出自印公門下。

書籍目錄

序
編者附言
名號(hào)·籍貫·年齡·眷屬
 一名號(hào)
 二籍貫
 三年齡
 四眷屬
年譜
 清光緒十五年
 光緒十六年
 光緒十七年
 光緒十八年
 光緒十九年
 光緒二十年
　光緒二十一年
　光緒二十二年
　光緒二十三年
　光緒二十四年
　光緒二十五年
　光緒二十六年
　光緒二十七年
　光緒二十八年
　光緒二十九年
　光緒三十年
　光緒三十一年
　光緒三十二年
　光緒三十三年
　光緒三十四年
　宣統(tǒng)元年
　宣統(tǒng)二年
　宣統(tǒng)三年
　中華民國(guó)元年
　民國(guó)二年
　民國(guó)三年
　民國(guó)四年
　民國(guó)五年
　民國(guó)六年
　民國(guó)七年
　民國(guó)八年
　民國(guó)九年
　民國(guó)十年
　民國(guó)十一年
　民國(guó)十二年
　民國(guó)十三年
　民國(guó)十四年
　民國(guó)十五年
　民國(guó)十六年
　民國(guó)十七年
　民國(guó)十八年
　民國(guó)十九年
　民國(guó)二十年
　民國(guó)二十一年
　民國(guó)二十二年
　民國(guó)二十三年
　民國(guó)二十四年
　民國(guó)二十五年
　民國(guó)二十六年
　民國(guó)二十七年
　民國(guó)二十八年
　民國(guó)二十九年
　……

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   按：太白名山即天童。今悟，為圓瑛出家時(shí)之法名，乃曹洞宗派，“耀古復(fù)騰今”之今。其后，接寧波七塔寺法，乃改名弘悟，故與《圓瑛法師事略》不同。又，奎煥樓乃樓之正名；以樓藏清帝御書，因俗稱御書樓。樓有關(guān)帝像；然自圓瑛主席天童，改建法堂上層為藏經(jīng)樓，即移供關(guān)帝像于法堂樓上。圓瑛時(shí)年二十九，能屈交十七齡未滿之大師，眼力實(shí)有足多者！ 秋初，仍回永豐寺續(xù)受《楞嚴(yán)》，兼閱四書五經(jīng)（自傳三）。 冬，奘老朝峨嵋山回，購(gòu)得滋補(bǔ)參藥，授令服之；多年痼疾，霍然全愈，色身日臻康?。ㄗ詡魅?是年（“出家二年”），大師初攝肖影，且自為題（昧盒詩(shī)錄）：“你！你！我認(rèn)識(shí)你！我認(rèn)識(shí)你！你就是你。你自題?！惫饩w三十三年，丁未（一九。七——一九○八），大師十九歲。 是年夏，大師再去天童，聽道老講《楞嚴(yán)經(jīng)》。閱《楞嚴(yán)蒙鈔》、《楞嚴(yán)宗通》，愛不忍釋。暇從道老受相宗八要及五教儀，于教義乃略植初基（自傳三）。 秋，辭岐老，去慈溪汶溪西方寺閱大藏經(jīng)。初以道老贊嘆閱藏利益，心生向往。圓瑛力贊其成：初為修書介紹，次復(fù)親送大師去汶溪。西方寺閱藏，大有造于大師之一生，故大師自謂： “后來(lái)他（圓瑛）與我雖不無(wú)抵牾，我想到西方寺的閱 藏因緣，終不忘他的友誼?！保ㄗ詡魅?同閱藏經(jīng)者，有凈寬（后為鎮(zhèn)江金山寺方丈）、本一（后為沙市章華寺方丈）、昱山。昱山（法名慧月，別署懶石，常州人，出家于普陀山普慧庵）與大師同戒，“朝夕晤對(duì)，研究唱和者，間續(xù)歷二三載。真摯高純，為（大師）生平第一益友”（人物志憶七；自傳三；輯定毗陵集跋后）。 冬，大師閱《般若經(jīng)》有省。蛻脫俗塵，于佛法得新生自此始。如自傳（三）云： “積月余，大般若經(jīng)垂盡，身心漸漸凝定。一日，閱經(jīng) 次，忽然失卻身心世界，泯然空寂中，靈光湛湛，無(wú)數(shù)塵剎煥 然炳現(xiàn)，如凌虛影像，明照無(wú)邊。座經(jīng)數(shù)小時(shí)，如彈指頃；歷 好多日，身心猶在輕清安悅中?！?旋取閱《華嚴(yán)經(jīng)》，恍然皆自心中現(xiàn)量境界。伸紙飛筆，隨意舒發(fā)，日數(shù)十紙，累千萬(wàn)字。所有禪錄疑團(tuán)，一概冰釋，心智透脫無(wú)滯。所學(xué)內(nèi)學(xué)教義，世諦文字，悉能隨心活用（自傳三；我的宗教經(jīng)驗(yàn)；告徒眾書；相宗新舊兩譯不同論書后）。 是年秋冬，大師目光忽成近視（自傳三）。光緒三十四年，戊申（一九○八——一九○九），大師二十歲。 初春，溫州華山（云泉）來(lái)西方寺。華山蓋開僧界風(fēng)氣之先者！見大師神慧，乃為力陳世界與中國(guó)之新趨勢(shì)，及佛教非速革流弊，振興僧學(xué)不為功。時(shí)大師禪慧資心，頗不謂然，與辯十余日而莫決。因請(qǐng)觀其所攜新籍（康有為《大同書》，梁?jiǎn)⒊缎旅裾f(shuō)》，章太炎《告佛子書》、《告白衣書》，嚴(yán)復(fù)《天演論》，譚嗣同《仁學(xué)》），不覺為之心折，遂與華山訂莫逆交。大師以佛學(xué)救世之宏愿，由此勃發(fā)而不復(fù)能自遏，一轉(zhuǎn)先之超俗人真而為回真向俗（自傳四；華山法師辭世記；相宗新舊兩譯不同論書后）。 按：大師遇華山，《辭世記》作“光緒三十四”年?！陡嫱奖姇芬嘀^：“民國(guó)前四年起，受（華山攜來(lái)）康有為《大同書》、譚嗣同《仁學(xué)》”等影響。然《自傳》敘與華山相遇已，繼謂：“次年夏間，七塔寺請(qǐng)諦閑法師講四教儀”。《人物志憶》亦謂：“民國(guó)前五年，讀到先生以‘白衣章炳麟’署名的《告四眾佛子書》?！笔莿t大師之遇華山，為光緒三十三年冬。二說(shuō)相左，未知孰正！今謂晚年不免廢忘致誤，取早年之說(shuō)為定。 夏，聽諦閑講《四教儀集注》于寧波七塔寺。華山欲乘間有所宣導(dǎo)，故與凈寬力勸大師往聽（自傳三——四）。一日傍晚，諦老答學(xué)眾問(wèn)次，明“七識(shí)無(wú)體，八識(shí)有體為別”。大師就理申問(wèn)，詰難數(shù)番，諦老為愕眙半晌。聽眾有非議者，諦老初不以為忤（自傳三）。 諦閑，法名古虛，浙江黃巖朱氏子。業(yè)藥，困于資，光緒六年投臨海白衣寺出家。九年，初聽《法華》于敏曦。十二年，初講《法華》于杭之六通。一再掩關(guān)于慈溪蘆山寺，溫州頭陀寺。參禪于金山；得天臺(tái)教法于跡端融。法緣甚盛，為當(dāng)時(shí)講師巨擘。是年，講于七塔寺，年五十（寶靜《諦公老法師年譜》；鮑海秋《諦閑法師幼年略狀》）。時(shí)圓瑛以某寺寺產(chǎn)糾紛，開罪寧波官府，被拘禁于縣衙。大師致函寄老，俠情噴涌，怪其不為營(yíng)救，語(yǔ)涉過(guò)激。寄老來(lái)七塔寺，面施呵責(zé)；大師乃不待法會(huì)終了，避之于平望小九華寺（自傳三）。 大師于小九華，識(shí)革命僧棲云，為大師與黨人往來(lái)之始。因從棲云讀及孫文與章太炎之《民報(bào)》，梁?jiǎn)⒊缎旅駞矆?bào)》，鄒容之《革命軍》等，大受革命思想之掀動(dòng)（自傳四）。 棲云俗姓李，湘人。弱冠出家，嘗從寄老參學(xué)。歷數(shù)年，舍而去日本留學(xué)，加入同盟會(huì)，與徐錫麟、秋瑾等回國(guó)潛圖革命。時(shí)雖西裝革履，猶復(fù)時(shí)以僧裝隱僧寺（自傳四）。 秋，得寄老諒解，乃返甬（自傳四）。 時(shí)棲云以革命嫌疑，陷吳江獄。大師懇奘老，為求寄老向蘇撫（寄老詩(shī)友）疏解，因得開脫（自傳四）。 時(shí)寄老主辦寧波（府屬）僧教育會(huì)，大師與圓瑛、棲云襄贊之；大師之從事佛教運(yùn)動(dòng)，自此始。先數(shù)年，清廷廢科舉，興學(xué)堂，各地教育會(huì)，每借口經(jīng)費(fèi)無(wú)著，提僧產(chǎn)充學(xué)費(fèi)，假僧舍作學(xué)堂。僧界遑遑不可終日。日僧水野梅曉、伊藤賢道等乘機(jī)來(lái)中國(guó)，誘引中國(guó)僧寺受其保護(hù)；杭州即有三十余寺，歸投真宗之本愿寺，遇事即由日本領(lǐng)事館出為維護(hù)。事發(fā)，清廷乃有保護(hù)佛教，僧眾自動(dòng)興學(xué)，自護(hù)教產(chǎn)，另立僧教育會(huì)之明令。浙江之寄禪、松風(fēng)、華山，江蘇之月霞，北京之覺先等，先后相共致力于自動(dòng)興學(xué)之舉。時(shí)僧教育會(huì)會(huì)長(zhǎng)有二：一出家長(zhǎng)老，一地方士紳。唯長(zhǎng)老多無(wú)能，士紳多土劣，僧寺雖負(fù)擔(dān)經(jīng)費(fèi)以興學(xué)，辦理多難完善（自傳四；略史；三十年來(lái)之中國(guó)佛教；華山法師辭世記；議佛教辦學(xué)法；從中國(guó)的一般教育說(shuō)到僧教育）。

編輯推薦

《印順?lè)◣煼饘W(xué)著作系列:太虛大師年譜》由中華書局出版。

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