雜阿含經(jīng)論會(huì)編（全3冊(cè)）

內(nèi)容概要

　　現(xiàn)存漢譯《雜阿含經(jīng)》缺佚兩卷，且次第倒亂，印順?lè)◣熞馈惰べ煹卣摗z事分》進(jìn)行刊定，使全經(jīng)的組織部類得以明朗；并以經(jīng)論比對(duì)合編，校正衍文與訛字，采用新式標(biāo)點(diǎn)；所附〈雜阿含經(jīng)部類之整編〉一文，詳盡闡明了《雜阿含經(jīng)》的部類與會(huì)編的種種問(wèn)題。該書(shū)對(duì)于探究佛教的原始法義、研讀《雜阿含經(jīng)》，提供了非常大的便利。

作者簡(jiǎn)介

　　印順?lè)◣煟?906－2005），當(dāng)代著名高僧、百科全書(shū)式的佛學(xué)泰斗。1930年出家，追隨太虛法師投身中國(guó)近現(xiàn)代佛教復(fù)興運(yùn)動(dòng)，在當(dāng)時(shí)便以學(xué)問(wèn)精深享譽(yù)佛教界。二十世紀(jì)四十年代末赴臺(tái)灣，創(chuàng)建了多所著名佛學(xué)院。
　　印順?lè)◣煵┩ㄈ?，造詣精深，一生講學(xué)不輟，著述宏富，撰寫(xiě)、編纂作品四十余種，陸續(xù)結(jié)集為《妙云集》（24冊(cè)）、《華雨集》（5冊(cè)）及《中國(guó)禪宗史》、《印度佛教思想史》、《原始佛教圣典之集成》、《說(shuō)一切有部為主的論書(shū)與論師之研究》、《初期大乘佛教之起源與開(kāi)展》等專著行世，其學(xué)術(shù)水準(zhǔn)備受海內(nèi)外佛教界、學(xué)術(shù)界推崇。由于他在介紹和弘揚(yáng)印度佛學(xué)方面的杰出成就，被譽(yù)為“玄奘以來(lái)第一人”，并深刻影響了漢語(yǔ)佛教學(xué)術(shù)研究的走向。印順?lè)◣熞簧珜?dǎo)和闡發(fā)“人間佛教”思想，對(duì)當(dāng)代漢傳佛教界尤其是臺(tái)灣佛教界的思想和實(shí)踐產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。遍布全球的慈善組織慈濟(jì)功德會(huì)創(chuàng)始人證嚴(yán)法師即出自印公門下。

書(shū)籍目錄

雜阿含經(jīng)論會(huì)編（上冊(cè)）
 自 序
 《雜阿含經(jīng)》部類之整編
 一 《雜阿含經(jīng)》的傳譯
 二 《雜阿含經(jīng)》的三部分
 三 相應(yīng)修多羅與摩咀理迦(一)
 四 祗夜——有偈部分(二)
 五 記說(shuō)—一如來(lái)所說(shuō)·弟子所說(shuō)(三)
 六 修多羅——阿含——四部(阿含)
 七 《雜阿含經(jīng)》的次第與部類
 八 《雜阿含經(jīng)》與《相應(yīng)部》
 九 《雜阿含經(jīng)論會(huì)編》
 雜阿含經(jīng)論會(huì)編
 五 陰誦第一(一相應(yīng))
 一 陰相應(yīng)(一七八經(jīng))
 ……
雜阿含經(jīng)論會(huì)編（下冊(cè)）

章節(jié)摘錄

插圖：如是我聞：一時(shí)，佛住舍衛(wèi)國(guó)祗樹(shù)給孤獨(dú)園。爾時(shí)，世尊告諸比丘：“譬如池水，方五十由旬，深亦如是，其水盈滿。復(fù)有士夫以毛、以草，或以指爪，以沛彼水。諸比丘！于意云何？彼士夫水沛為多，池水為多？”比丘白佛：“彼士夫以毛、以草，或以指爪，所滯之水，少少不足言。池水甚多，百千萬(wàn)倍不可為比?！薄叭缡侵T比丘！見(jiàn)諦者所斷眾苦，如彼池水，于未來(lái)世永不復(fù)生?！睜枙r(shí)，世尊說(shuō)是法已，入室坐禪。時(shí)尊者舍利弗，于眾中坐，世尊入室去后，告諸比丘：“未曾所聞！世尊今日善說(shuō)池譬。所以者何？圣弟子具足見(jiàn)諦，得無(wú)間等果。若凡俗邪見(jiàn)，身見(jiàn)根本，身見(jiàn)集，身見(jiàn)生，身見(jiàn)起，謂憂戚、隱覆、慶吉、保惜，說(shuō)我，說(shuō)眾生，說(shuō)奇特，矜舉：如是眾邪，悉皆除滅，斷除根本，如折多羅樹(shù)，于未來(lái)世更不復(fù)生。諸比丘！何等為見(jiàn)諦圣弟子斷上眾邪，于未來(lái)世永不復(fù)起？愚癡無(wú)聞凡夫，見(jiàn)色是我，異我，我在色，色在我；見(jiàn)受、想、行、識(shí)是我，異我，我在識(shí)，識(shí)在我。云何見(jiàn)色是我？得地一切入處正受觀已，作是念：地即是我，我即是地，我及地唯一無(wú)二，不異不別。如是水、火、風(fēng)、青、黃、赤、白，一切入處正受觀已，作是念：白即是我，我即是白①，唯一無(wú)二，不異不別。如是于一切人處，一一計(jì)我，是名色即是我。

編輯推薦

《雜阿含經(jīng)》是佛教界早期結(jié)集的圣典，代表了釋尊在世時(shí)期的佛法實(shí)態(tài)。在流傳世間的佛教圣典中，這是教法的根源，后來(lái)的部派分化，甚至大乘中觀與瑜伽的深義，都可以從本經(jīng)而發(fā)見(jiàn)其淵源。這應(yīng)該是每一位修學(xué)佛法者所應(yīng)該閱讀探究的圣典。

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