平凡的一生

前言

釋印順(1906-2005)，當(dāng)代佛學(xué)泰斗，博通三藏，著述宏富，對印度佛教、中國佛教的經(jīng)典、制度、歷史和思想作了全面深入的梳理、辨析與闡釋，取得了一系列重要學(xué)術(shù)成果，成為漢語佛學(xué)研究的杰出典范。同時(shí)，他繼承和發(fā)展了太虛法師的人生佛教思想，建立起自成一家之言的人間佛教思想體系，對二十世紀(jì)中葉以來漢傳佛教的走向產(chǎn)生了深刻影響，受到佛教界和學(xué)術(shù)界的的高度重視。    經(jīng)臺(tái)灣印順文教基金會(huì)授權(quán)，我局于2009年出版《印順法師佛學(xué)著作全集》(23卷)，系統(tǒng)、全面地介紹了印順法師的佛學(xué)研究成果和思想，受到學(xué)術(shù)界、佛教界的廣泛歡迎。應(yīng)讀者要求，我局今推出“印順法師佛學(xué)著作系列”，將印順法師的佛學(xué)著作以單行本的形式逐一出版，以滿足不同領(lǐng)域讀者的研究和閱讀需要。為方便學(xué)界引用，《全集》和“系列”所收各書頁碼完全一致。    “印順法師佛學(xué)著作系列”的編輯出版以印順文教基金會(huì)提供的臺(tái)灣正聞出版社出版的印順法師著作為底本，改繁體豎排為簡體橫排。以下就編輯原則、修訂內(nèi)容，以及與正聞版的區(qū)別等問題，略作說明。    編輯原則    編輯工作以尊重原著為第一原則，在此基礎(chǔ)上作必要的編輯加工，以符合大陸的出版規(guī)范。    修訂內(nèi)容    由于原作是歷年陸續(xù)出版的，各書編輯體例、編輯規(guī)范不一。我們對此作了適度統(tǒng)一，并訂正了原版存在的一些疏漏訛誤，主要包括以下幾項(xiàng)：    1．原書訛誤的訂正：    正聞版的一些疏漏之處，如引文、紀(jì)年換算、人名、書名等，本版經(jīng)仔細(xì)核查后予以改正。    2．標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的訂正：    正聞版的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不合大陸出版規(guī)范處甚多，本版作了較大幅度的訂正。特別是正聞版對于各書中出現(xiàn)的經(jīng)名、品名、書名、篇名，或以書名號(hào)標(biāo)注，或以引號(hào)標(biāo)注，或未加標(biāo)注；本版則對書中出現(xiàn)的經(jīng)名(有的書包括品名)、書名、篇名均以書名號(hào)標(biāo)示，以方便讀者。    3．梵巴文詞匯的刪削訂正：    正聞版各冊(特別是專書部分)大都在人名、地名、名相術(shù)語后一再重復(fù)標(biāo)出梵文或巴利文原文，不合同類學(xué)術(shù)著作慣例，且影響流暢閱讀。本版對梵巴文標(biāo)注作了適度刪削，同時(shí)根據(jù)《望月佛教大辭典》、平川彰《佛教漢梵大辭典》、荻原云來《梵和大辭典》等工具書，訂正了原版的某些拼寫錯(cuò)誤。    4．原書注釋中參見作者其他相關(guān)著作之處頗多，為方便讀者查找核對，本版各書所有互相參見之處，均分別標(biāo)出正聞版和本版兩種頁碼。    5．原書中有極少數(shù)文字不符合大陸通行的表述方式，征得著作權(quán)人同意，在不改變文義的前提下，略作刪改。    印順法師佛學(xué)著作對漢語佛學(xué)研究有極為深廣的影響，同時(shí)在國際佛學(xué)界的影響也日益突出。我們希望“印順法師佛學(xué)著作系列”的出版，有助于推進(jìn)我國的佛教學(xué)以及相關(guān)學(xué)科的研究。    中華書局編輯部    二○一一年三月

內(nèi)容概要

　　印順法師(1906—2005)，當(dāng)代著名高僧、百科全書式的佛學(xué)泰斗。1930年出家，追隨太虛法師投身中國近現(xiàn)代佛教復(fù)興運(yùn)動(dòng)，在當(dāng)時(shí)便以學(xué)問精深享譽(yù)佛教界。二十世紀(jì)四十年代末赴臺(tái)灣，創(chuàng)建了多所著名佛學(xué)院。
　　這本《平凡的一生(重訂本)》是“印順法師佛學(xué)著作系列”之一。
　　《平凡的一生(重訂本)》即以2005年正聞版《平凡的一生》(重訂本)為底本。為了讓一般讀者便捷地了解印順法師的學(xué)思生涯，正文后附有“印順法師著作年表”、“印順法師略傳”、“印順法師略譜”。附錄內(nèi)容均由臺(tái)灣財(cái)團(tuán)法人印順文教基金會(huì)提供。

作者簡介

釋印順(1906—2005)，當(dāng)代佛學(xué)泰斗，博通三藏，一生游心法海，講學(xué)不輟，著述宏富，撰寫、編纂佛學(xué)著作四十余種，陸續(xù)結(jié)集為《妙云集》(24冊)、《華雨集》(5冊)及《印度佛教思想史》、《原始佛教圣典之集成》、《說一切有部為主的論書與論師之研究》、《初期大乘佛教之起源與開展》等專著。印順法師對佛教的教史、教理與教制作了廣泛、深入、系統(tǒng)的梳理與闡釋，建立了博大精深的思想體系，成為漢語佛學(xué)研究的重要典范，受到海內(nèi)外學(xué)術(shù)界、佛教界的高度推崇。

書籍目錄

一 一生難忘是因緣
二 出家難
三 普陀·廈門·武昌
四 誰使我離開了普陀
五 最難得的八年
六 三部書
七 業(yè)緣未了死何難
八 我回到了江南
九 廈門·香港·臺(tái)灣
一○ 懷念大法師
一一 墓庫運(yùn)還是法運(yùn)亨通
一二 香港與我無緣
一三 漫天風(fēng)雨三部曲
一四 《佛法概論》
一五 余波蕩漾何時(shí)了
一六 我真的病了
一七 我離開了善導(dǎo)寺
一八 有關(guān)建筑的因緣
一九 好事不如無
二○ 實(shí)現(xiàn)了多年來的愿望
二一 內(nèi)修與外弘
二二 半天課
二三 游化菲律賓與星馬
二四 有緣的善女人
二五 學(xué)友星散
二六 寫作的回憶
二七 出版的殊勝因緣
二八 傳戒因緣
二九 我與居士的佛教事業(yè)
三○ 老年病更多
三一 大陸之旅
三二 舊地重游
三三 早年的修學(xué)歷程
三四 我缺少些什么
三五 最后的篇章
后記
附錄
印順法師著作年表
印順法師略傳
印順法師略譜

章節(jié)摘錄

一九二五年(二十歲)，我讀到《莊子》的馮夢禎序文：“然則莊文郭注，其佛法之先驅(qū)耶”，而引起了探索佛法的興趣。對于佛法，我沒有師友的引導(dǎo)，只是自己在暗中摸索。    一九二八年清明后八日——閏二月二十三日，慈母不幸在不到四天的卒病中去世，引起我內(nèi)心極大的震動(dòng)，不知所措的悲傷。九月(附注：本文的年月，都是農(nóng)歷)里，住在同一祖宅的叔祖父士淦公死了。一九二九年四月二十七日，父親又在病了兩個(gè)多月，終日安詳?shù)乃咧腥ナ?極可能是肺癌)。一年多來，一直在求醫(yī)求藥，辦理喪事，似乎人生只是為此而忙碌。內(nèi)心的沉悶抑郁，在近年來佛法的熏習(xí)下，引發(fā)我出家的決心。    “出家難”，對我來說，不是難在出家的清苦生活，而是難在到哪里去出家。我一直生活在五十幾華里的小天地里，在這一區(qū)域內(nèi)，沒有莊嚴(yán)的寺院，沒有著名的法師。有的是香火道場，有的是經(jīng)阡應(yīng)赴。我從經(jīng)論得來的有限知識(shí)，不相信佛法就是這樣的，我不能在這樣的環(huán)境中出家。而且，離家過近，也會(huì)受到家族的干擾。我在書本上，知道些名山古剎的名字，但并不知小天地外的佛教情況。我是內(nèi)向的人，不會(huì)找機(jī)會(huì)，主動(dòng)地與人淡話，扯關(guān)系，所以沒有熟人，是不敢冒昧外出的。在我的想像中，一個(gè)外來的年輕人，沒有介紹，有誰會(huì)留他出家呢！如何實(shí)現(xiàn)我的出家目的，實(shí)在是太難了！    因緣終于來了！一九三。年(廿五歲)五月，報(bào)上刊出大幅廣告——“北平菩提學(xué)院招生”。主力堵大愚法師；籌備處是“北平東四馬大人胡同齊宅”；秋季開學(xué)，遠(yuǎn)道的可以通信考試；資格是男性；二十歲以上，三十歲以下；僧俗兼收。這一消息，如昏夜明燈，照亮了我要走的前途。我想，在三年修學(xué)中，總會(huì)熟識(shí)幾位出家同學(xué)，介紹到那里去出家，應(yīng)該是沒有問題的。我就這樣滿有自信的，決定進(jìn)行出家的計(jì)劃。    試題是“佛法以離苦得樂為目的論”。得到的復(fù)信是：“考試及格，準(zhǔn)予入學(xué)?！钡指綆дf：“開學(xué)時(shí)間，另行通知?！钡搅肆?，我天天看報(bào)，天天等待開學(xué)的通知，而開學(xué)的消息卻始終沒有。我越等越不耐煩，越是急于修學(xué)佛法了。當(dāng)時(shí)的天真想法，橫豎要開學(xué)，遲幾天也沒關(guān)系，不如到北平再說。我就在閏六月二十九日的早上，踏上了離家(浙江省海寧縣)出家，充滿．光明遠(yuǎn)景，而其實(shí)完全不知前途如何的旅程。    到了上海，等輪船到天津，再搭火車到北平。那時(shí)，正是召開擴(kuò)大會(huì)議，中央空炸懷仁堂的時(shí)節(jié)。我到“齊宅”去探問，回答是：“籌備還沒有就緒。開學(xué)沒有確定期間，遠(yuǎn)道的應(yīng)等通知再來?！边@一下，我可有點(diǎn)惶惑了。在臥佛寺(也許是臥龍寺)佛經(jīng)流通處，選購了幾冊佛書。談起菩提學(xué)院，這才知道學(xué)院是告吹了。一向被軍政名流崇仰的大愚法師，在閻馮戰(zhàn)爭的逆轉(zhuǎn)中失去了信任與支持(大愚法師從此就無聲無息地被人遺忘了)。這一次戰(zhàn)爭的勝負(fù)與我無關(guān)，而我寄于無限(出家的)希望的菩提學(xué)院卻被弄得無影無蹤。我該怎么辦呢？辦法是沒有的，北平是那樣的人地生疏，連一個(gè)熟人也沒有。不曾出過遠(yuǎn)門的我，對于北平方言，聽來異常別扭，連“前門外”都不能順利地聽懂。這里是不能住下去的，回到南方再說。這樣，又坐火車、搭輪船，回到了最近來過的上海。    上海是那樣繁忙，那樣盡情歡樂的都市。而我在上海的旅館里，除了對經(jīng)書出神而外，卻沒有事可做，沒有地方可去，連說話的機(jī)會(huì)也沒有。呆住了幾天，想起寧波的天童寺，于是又搭輪船到了寧波。問起天童寺，才知道人力車是不能到達(dá)的，先要搭小船，還要步行兩小時(shí)。天童寺交通不便，我的希望又動(dòng)搖了，消失了。無事可做，無地可去，無話可說，又在旅館里呆了幾天。呆著不是辦法，但沒有一個(gè)熟人，沒有勇氣向人訴說要出家的我，有什么辦法呢！忽然想起，南海普陀山離寧波不遠(yuǎn)，不如去普陀山禮佛敬香。這樣，我又到了普陀山。    我住在普陀前山的錫麟堂。我以香客的身份，坐了兜子，前山后山地去逢佛敬香。普陀山寺廟多、和尚多、香客多，而我還是那樣的孤獨(dú)，心里一片茫然。第三天下午，我在客房前的廊下看書，一位青年香客見我所看的是佛書，就自我介紹：南通白蒲人，姓王，他這次是來普陀山出家的。我聽了，幾乎失聲地叫起來。我說：“同道，同道——王先生！我也是想要出家的呀！”——這是我離家以來，第一次向人吐露了內(nèi)心的秘密。這樣的志同道合，片刻問成為知己，成為茫茫人世的良伴，商量著到哪里去出家——找一個(gè)理想的地方。王君隨身帶來的，有一本《普陀山指南》。仔細(xì)檢閱，從大寺到小廟，從小廟到茅蓬，發(fā)見在“般若精舍”下，寫著“藏書極富，主持者有道行”幾個(gè)字。當(dāng)下商量決定，第二天上午，專誠去般若精舍拜訪。    般若精舍是屬于普慧庵的一個(gè)茅蓬。我們到了目的地，見房屋不大，雙門緊閉。好久，才有一位(只有這一位)嚴(yán)肅而安詳?shù)睦虾蜕谐鰜黹_門。聽說我們想研究佛法，就為我們略說佛法大意。我們說：錫麟堂香客往來太多，我們想找一處僻靜的所在，安住幾個(gè)月，對佛法作初步的參研。他向西南角一指說：“有，離這里不過一里路，有個(gè)俗名天后宮的福泉庵。當(dāng)家是福建人，香客也都是福建人，一年不過三四次，平時(shí)非常的安靜。我也不用介紹，你們說般若精舍老法師指導(dǎo)來的就得了?！蔽覀兿蛩x別，就向福泉庵來。出來招呼我們的，是一位叫宗湛的知客師。我們說明來意，他就去征求當(dāng)家的意思。當(dāng)家的來了，是一位白發(fā)白須的老和尚。當(dāng)家的只是點(diǎn)點(diǎn)頭，說了兩三句我不能完全明白的話(原來是帶有閩南語韻味的寧波話)，大意是好的，好的。這樣，我們下午就移到福泉庵來。我與王君同住(樓上)一室，在宗湛的隔壁。P3-6

后記

這是《平凡的一生》第三次版本，也是重訂后全新的版本。本書的發(fā)行，我們謹(jǐn)遵照印公導(dǎo)師生前囑咐：“身后出版?！?   一九七一年的夏天，導(dǎo)師六十六歲，“深感身體的不適”；“似乎因緣已到了盡頭”。提筆寫下了自傳式的《平凡的一生》，略述一生出家、修學(xué)、弘法的事跡因緣，編入當(dāng)時(shí)正排校中的《妙云集》下編之十《華雨香云》中。分屬二十六篇章，約六萬八千字。    一九九三年冬天，導(dǎo)師大病初愈，想到又過了二十多年歲月，。其間多少有些值得寫下的事。因此，“對舊作作了補(bǔ)充，或時(shí)目的修正，另成一部《平凡的一生(增訂本)》”。內(nèi)容增加了六個(gè)篇章，全書約九萬字。隔年秋天，導(dǎo)師以八十九歲的高齡返訪大陸；行前，新書出版，導(dǎo)師交代備妥十冊藍(lán)緞精裝本《平凡的一生》，那是行囊中唯一的禮物了。    一九九八年，導(dǎo)師九十三歲，再次把增訂本《平凡的一生》做最后的修正和補(bǔ)充，增寫了《大陸之旅》、《舊地重游》、《早年的修學(xué)歷程》等新三篇，共成三十五“最后的篇章”。導(dǎo)師說：“到了沒有什么可說可寫，再說再寫，如畫蛇添足”，從此擱筆了。九十五歲那一年，明圣法師把導(dǎo)師重訂后的原稿交給我。當(dāng)時(shí)，導(dǎo)師微笑交代：“身后再出版。”    在印公已然離去的此刻，重讀《平凡的一生》，令人倍感哀思。導(dǎo)師一生平實(shí)淡泊，在“從聞思而來的法喜充滿”中，精進(jìn)不已地“在佛法中奉獻(xiàn)，在佛法中求進(jìn)修”，希望“對佛法思想界起一點(diǎn)澄清作用”。傾注全部的生命力，畢生堅(jiān)持不離佛法的立場。不論自修寫作，或建寺弘化，無非為了引導(dǎo)普遍的佛子，趨向純正的佛法。    “離了家，就忘了家；離了普陀，就忘了普陀?！睂?dǎo)師說：“我的心，已屬于甚深的佛法，時(shí)時(shí)想到復(fù)興佛法，利濟(jì)人群?！?   禮敬智德圓滿的印公，感恩慈悲深邃的導(dǎo)師。愿您很快回到人間來，因?yàn)椤叭碎g正需要純正的佛法呀”！    二○○年六月五日    性瀅謹(jǐn)志于正聞出版社

編輯推薦

釋印順(1906-2005)，當(dāng)代佛學(xué)泰斗，博通三藏，著述宏富，對印度佛教、中國佛教的經(jīng)典、制度、歷史和思想作了全面深入的梳理、辨析與闡釋，取得了一系列重要學(xué)術(shù)成果，成為漢語佛學(xué)研究的杰出典范。同時(shí)，他繼承和發(fā)展了太虛法師的人生佛教思想，建立起自成一家之言的人間佛教思想體系，對二十世紀(jì)中葉以來漢傳佛教的走向產(chǎn)生了深刻影響，受到佛教界和學(xué)術(shù)界的的高度重視。    這本《平凡的一生(重訂本)》是“印順法師佛學(xué)著作系列”之一，講述了其生平事跡。

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