出土文獻(xiàn)研究（十）

內(nèi)容概要

　　本輯共收錄三十四篇文章，有關(guān)于2011年年初《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（壹）》的系列研究文章，如李學(xué)勤《釋清華簡(jiǎn)<金縢>通假為“獲”
之字》、李均明《周書<皇們>校讀記》、李守奎《<楚居>中的楚先祖與楚族姓氏》；有關(guān)于郭店竹簡(jiǎn)、上博簡(jiǎn)、包山楚簡(jiǎn)、天水放馬灘秦簡(jiǎn)、岳麓書院藏秦簡(jiǎn)、云夢(mèng)睡虎地77號(hào)墓竹簡(jiǎn)的研究文章；有首次公開發(fā)表的兩方墓志。尤其值得注意的是，書中刊發(fā)的《平壤貞柏洞364號(hào)墓出土竹簡(jiǎn)<論語(yǔ)>》一文，仔細(xì)詳實(shí)地介紹了朝鮮平壤貞柏洞364號(hào)《論語(yǔ)》竹簡(jiǎn)發(fā)現(xiàn)和公布的過程，并對(duì)比了簡(jiǎn)本、傳世本、定州本三者之間的異同，對(duì)與《論語(yǔ)》研究，以及考察古代東亞社會(huì)的文字和思想的傳播都是很有意義。

書籍目錄

釋清華簡(jiǎn)《金縢》通假為“穫”之字
周書《皇門》校讀記
《楚居》中的楚先祖與楚族姓氏
清華簡(jiǎn)《祭公之顧命》與《逸周書》校記
讀《尹至》、《尹誥》札記
關(guān)於郭店竹書《六德》“仁類躉而速”一段文字的釋讀
郭店楚墓竹簡(jiǎn)續(xù)釋(二)
上博簡(jiǎn)《弟子問》文本研究
上博(四)《逸詩(shī)．交交鳴鳶》內(nèi)容辨正及簡(jiǎn)冊(cè)制度略考
論上古寫本與中古寫本內(nèi)容的傳承
包山楚簡(jiǎn)出土記
戰(zhàn)國(guó)兵器銘文所見韓國(guó)置縣考
嶽麓書院藏秦簡(jiǎn)《數(shù)》的兩例衰分類問題研究
放馬灘秦簡(jiǎn)甲種日書校注
放馬灘秦簡(jiǎn)《邸丞謁御史書》釋讀札記
關(guān)於秦封泥“河外”的討論
分段紀(jì)時(shí)制與秦漢社會(huì)生活舉隅
秦漠出土法律文獻(xiàn)所見“令”的編序問題
 ——由松柏1號(hào)墓《令》丙第九木牘引發(fā)的思考
……

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：七八句承三四句“豈弟”而言，敘述他們以樹立美德為愛好、以養(yǎng)成善心為追求；最后二句總括全詩(shī)，國(guó)家的使者向他們咨詢意見，得到的建議無所不包、英明卓越，這說明君子們不是紙上談兵、有名無實(shí)之人，而是確實(shí)具有實(shí)際才能的杰出人才。從這首詩(shī)的內(nèi)容和用詞來看，此詩(shī)具有明顯的《雅》詩(shī)痕跡。“豈弟”一詞，凡出現(xiàn)于《風(fēng)》詩(shī)一首一次、《小雅》詩(shī)三首三次、《大雅》詩(shī)三首十五次。出現(xiàn)于《齊風(fēng)，載驅(qū)》的“豈弟”意義尚有爭(zhēng)論，即使其義確與《雅》詩(shī)中相同，其所描述的對(duì)象也是“齊子”，乃諸侯之女，而《雅》詩(shī)中的“豈弟”無一例外均是對(duì)君子的形容?？梢姟柏M弟”為對(duì)貴族的專用形容詞。此詩(shī)既用“豈弟”，且通篇頌詞，并涉及使者咨詢之事，恐怕與《小雅，蓼蕭》、《湛露》、《大雅·旱麓》、《洞酌》、《卷阿》等詩(shī)一脈相承，是用于君臣宴會(huì)的場(chǎng)合，表達(dá)君臣之間關(guān)系之融洽，一方面贊美君子之有德，另一方面亦贊美君主能識(shí)別人才之度量。詩(shī)歌呈現(xiàn)出一派雍容和美的氣象。除了《雅》詩(shī)的風(fēng)格，此詩(shī)同時(shí)也展現(xiàn)出作者的獨(dú)特用心：比如將“豈弟君子”一語(yǔ)分別拆做“君子”和“豈美”當(dāng)作下面詩(shī)句的開頭；又如“間關(guān)謀始”一語(yǔ)，兩兩迭韻，恐怕亦是有意安排。盡管此詩(shī)經(jīng)過刻意雕琢，但是我們必須承認(rèn)，此詩(shī)在藝術(shù)水平上并不高明。詩(shī)作除了起興二句之外，通篇皆說君子之德，三章內(nèi)容雷同，語(yǔ)言板滯，境界狹窄，每章第四句所用比喻也很陳舊，雖然可以達(dá)到禮儀上使用的目的，但是缺少優(yōu)秀詩(shī)歌所應(yīng)具有的活潑的情感和豐富的想象，甚至缺少《雅》詩(shī)同類詩(shī)歌中的古拙風(fēng)格和深厚內(nèi)容，這與后世枯燥乏味的宮廷頌詩(shī)一樣，其終于不傳于后世亦毫不足怪，恐怕這樣的詩(shī)在當(dāng)時(shí)還有不少。另外，此詩(shī)在起興句之后歌頌君子之德時(shí)，采用的是論說性的鋪排手法，即圍繞“豈弟君子”，從各方面直接對(duì)君子之德行進(jìn)行了詳盡的發(fā)揮和闡述。這種手法與《詩(shī)經(jīng)·大雅·烝民》類似，孫礦在《批評(píng)詩(shī)經(jīng)》中說《烝民》一詩(shī)“別是一種風(fēng)格，大約以理趣勝”，姚際恒也在討論《烝民》詩(shī)時(shí)說“三百篇說理始此”⑩?！对?shī)經(jīng)》中采用這種手法的詩(shī)，除了時(shí)代較早的《周頌》的某些作品和《大雅·抑》等詩(shī)之外，幾乎再無其例。而《交交鳴烏》一詩(shī)，章句整齊，詩(shī)三章每章皆隔句用韻，皆一韻到底，韻腳都在偶數(shù)句句尾，這種和諧規(guī)整的押韻方式相比于《雅》詩(shī)中相關(guān)篇章韻腳或疏或密、或同章?lián)Q韻的情況，表現(xiàn)出明顯的時(shí)代差異。因此，我認(rèn)為此詩(shī)之“說理”風(fēng)格，并非承自《詩(shī)經(jīng)》，而是受到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代說理散文的直接影響，其創(chuàng)作時(shí)代當(dāng)在《詩(shī)經(jīng)》久已結(jié)集后的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。

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《出土文獻(xiàn)研究(第10輯)》是由中華書局出版的。

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