張載政治思想述論

內(nèi)容概要

由李蕉編著的《張載政治思想述論》內(nèi)容介紹：張載和他的弟子多系陜西關(guān)中人，所以他的學(xué)派被稱為“關(guān)學(xué)”。作為北宋時期一位重要的思想家，張載最為人們耳熟能詳?shù)氖撬恼軐W(xué)思想。在哲學(xué)研究的視域之內(nèi)，張載與周敦頤、邵雍、程頤、程顥并稱“北宋五子”；他的“關(guān)學(xué)”也與周敦頤的“濂學(xué)”、二程的“洛學(xué)”和朱熹的“閩學(xué)”，并稱“濂洛關(guān)閩”四大理學(xué)學(xué)派。但相對于張載的“內(nèi)圣”哲學(xué)，學(xué)者對他“外王”政治思想的研究就顯得門庭冷清了。

書籍目錄

第一章引言
第一節(jié)問題的提出
第二節(jié)選題意義
第三節(jié)文獻綜述
第四節(jié)研究方法
第五節(jié)主要內(nèi)容
第六節(jié)創(chuàng)新之處
第二章張載政治思想的產(chǎn)生背景
第一節(jié)憂患的時代
第二節(jié)佛老的盛行
第三節(jié)儒學(xué)的復(fù)興
第三章張載政治思想的學(xué)理分析
第一節(jié)張載政治思想的內(nèi)在理路
第二節(jié)張載政治思想的外在辨析
第四章張載政治思想的制度考察
第一節(jié)制度考察之起點：思想張力
第二節(jié)制度考察之一：恢復(fù)井田
第三節(jié)制度考察之二：重建封建
第四節(jié)制度考察之三：推行宗法
第五節(jié)張載政治制度的系統(tǒng)分析
第五章張載政治思想的后世傳承
第一節(jié)張載政治思想之“不傳”與“傳”
第二節(jié)宋代傳承之代表思想
第三節(jié)明清傳承之代表思想
第四節(jié)近代傳承之代表思想
第五節(jié)后世傳承對張載政治思想的歷史影響
第六章張載政治思想的歷史價值
第一節(jié)張載政治思想的實質(zhì)核心：以民為本
第二節(jié)“張載民本觀”的歷史價值之一：俯視角度的下移
第三節(jié)“張載民本觀”的歷史價值之二：啟發(fā)民心的自覺
第四節(jié)“張載民本觀”的歷史價值之三：責任意識的培養(yǎng)
第五節(jié)“張載民本觀”的總體評價
第七章結(jié)論
附錄一：張載年譜
附錄二：《藍田呂氏鄉(xiāng)約》
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：第二，從“井田、封建、宗法”三者間的相互配合性來看，應(yīng)該說它們是彼此支撐、相互補充的，體現(xiàn)出張載政治制度中的合理性與靈活性。從改革的步驟講，這是一個先依據(jù)“井田”達到經(jīng)濟富足、再依靠“封建”達到政治穩(wěn)定、最后憑借“宗法”凈化倫理德行的“三步走”計劃。從經(jīng)濟到政治、再到文化，說明張載并沒有一味刻板地追求“王道”與“德治”，而是考慮了國計民生的現(xiàn)實狀況，秉持了儒家一貫的“先富后教”理念。他清楚地認識到，如果沒有一個穩(wěn)固的經(jīng)濟基礎(chǔ)和一個穩(wěn)定的政治格局，實現(xiàn)理想中的“文明社會”是不可能的，所以他贊同王安石“富國強兵”之改革口號，因為這是發(fā)展的前提。然而，張載最想要“使之富”的對象是“民”，也是當時社會中的弱勢群體，所以在改革的手段上，張載創(chuàng)造性地提出了“以地換權(quán)”?！耙缘負Q權(quán)”是《周禮》不曾提到的一種政治手段，它將“井田”與“封建”緊緊地聯(lián)系在了一起。張載想要給社會中弱勢群體均分土地，但是他看到了熙寧變法的挫敗，也充分地考慮了既得利益階層的改革承受能力，因此他以政治地位來利誘大土地所有者階層，而沒有理想化地依靠一紙命令來重新劃分土地。在當時的社會評價體系中，“有權(quán)”比“有錢”來得尊貴許多，故有理由相信這條政策是具有一定吸引力的。這就是借“封建”來推行“井田”，幫助弱勢群體拿到土地。接著，張載再用“封建”固定“井田”，幫助弱勢群體保有土地。在弱勢群體拿到土地之后，“井田”中的經(jīng)界幫助他們明確了自己的權(quán)益，所謂“公自公、私自私，不相為計”，互不牽涉，一目了然。然而，這些經(jīng)界只回答了“哪里是私”的疑問，卻依然存留“多久為私”的顧慮，張載則用封建制做出了回答：“封建”實行世襲制，所以“采地、圭田，皆為永業(yè)”，這就是說就像卿大夫世世代代有權(quán)收稅一樣，土地也會世世代代永遠屬于農(nóng)民。

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《張載政治思想述論》是由中華書局出版的。

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