敦煌語絲

前言

《敦煌語絲》是我第三本語絲，她的兩個(gè)姐妹篇《劍橋語絲》和《海絲堡語絲》早在內(nèi)地問世，現(xiàn)在她也與神州的讀者見面了。《敦煌語絲》是我三次神州之行所寫的三個(gè)長(zhǎng)篇的文集。這三次神州之行對(duì)我都有特殊的意義。一九八五年是我第一次踏上闊別了三十四年的祖國(guó)，那時(shí)改革開放不久，“文化大革命”造成的殘破山河，依然歷歷在目，大江南北所到的北京、南京、蘇州、無錫、杭州、上海和廣州七個(gè)城市，有的新機(jī)初露，雜亂中已透顯生氣；有的仍是蒼白灰暗，貧窮中奄奄不見精神，我就所見、所聞與所感寫成《最難忘情是山水》的長(zhǎng)篇。二十五年后的今天重讀此文，真有換了世界之感。一九八五年回到少年時(shí)的十里洋場(chǎng)，竟見不到一幢新樓，而今日重來上海，一九四九年號(hào)稱“亞洲第一高樓”的國(guó)際大飯店已淹沒在巨廈森立之中，難見眉目。二。一。年上海世博會(huì)，浦東、浦西隔江輝映，盡顯大都會(huì)氣象，黃浦江兩岸之風(fēng)光璀璨壯觀與香港維多利亞港兩岸所見，互有精彩，今日之上海，已大可與香港在城市魅力中爭(zhēng)勝了。一九八五年所寫《最難忘情是山水》一文中的記述，已成為我生命歷程中的點(diǎn)滴記錄，也算是為大江南北的城市留下改革開放之初的一些樣貌。二○○七年七月與十月，我回到離別了一個(gè)甲子的家鄉(xiāng)——浙江天臺(tái)；又去了一生常在夢(mèng)游中的沙漠藝都——敦煌，先后寫下《歸去來兮，天臺(tái)》和《敦煌語絲》兩個(gè)長(zhǎng)篇。天臺(tái)是我的原鄉(xiāng)，因父親自青年時(shí)代就在外讀書做事，抗日勝利后舉家到上海，約在十二歲時(shí)，我才有機(jī)會(huì)隨父母返家鄉(xiāng)小住。二○○七年返天臺(tái)時(shí)，我已是過了“古稀”之年，真正是少小離家老大回。此次回鄉(xiāng)，不止了卻了祭祖的心愿，更讓我在溫馨的鄉(xiāng)情中有了一次“發(fā)現(xiàn)”天臺(tái)之驚喜。天臺(tái)是千年古城，天臺(tái)山是天臺(tái)之精靈所在，它是佛教第一宗（天臺(tái)宗）的發(fā)祥地，也是道教南宗的祖庭。東晉文豪孫綽禮贊天臺(tái)山是“山水之神秀者也.”，遍歷中國(guó)名山大川的大旅行家徐霞客把天臺(tái)山作為他出游的第一座名山，詩界名士李白、王維、孟浩然、劉禹錫、白居易、杜牧等皆曾登臨吟誦。據(jù)載有唐一代，有逾四百位詩人先后慕名而來，所稱“浙東唐詩之路”的目的地就是天臺(tái)山。我的《歸去來兮，天臺(tái)》寫的不僅是我的原鄉(xiāng)，也寫神州一座絕色的山水之城?！抖鼗驼Z絲》一文是本集中一個(gè)最長(zhǎng)的長(zhǎng)篇，篇名也成了書名。敦煌是我認(rèn)為一生中不能不一到的地方。這個(gè)座落在“西出陽關(guān)無故人”的陽關(guān)之外的戈壁沙漠中的藝術(shù)石窟群，在我親臨登訪前，已不知有過幾回夢(mèng)游了。當(dāng)我老眼目睹莫高、榆林、炳靈寺的魏晉、隋唐、宋元的壁畫、塑像時(shí)，內(nèi)心的歡悅是筆墨難以言傳的。敦煌之行，不啻是穿越了千年的歷史隧道，做了一次長(zhǎng)長(zhǎng)的美的巡禮。敦煌有說不盡的故事，《敦煌語絲》是我寫的敦煌故事。二○一○年春，北京中華書局的焦雅君女士來電函，表示中華書局希望為《敦煌語絲》出版簡(jiǎn)體字版，這是我很樂意的，而在香港出《敦煌語絲》繁體字版的牛津大學(xué)出版社的林道群兄也欣然同意，從而“語絲”的三姐妹都可在神州與讀者晤面了。是為序。金耀基二○一○年十月十六日于香港

內(nèi)容概要

《劍橋語絲》與《海德堡語絲》是一對(duì)姐妹，由金耀基所著，現(xiàn)在加上這本寫中國(guó)的《敦煌語絲》便成了“語絲”的三姊妹了。
這本《敦煌語絲》是作者三次神州之行所寫的三個(gè)長(zhǎng)篇的文集，收入了《敦煌語絲》、《歸去來兮，天臺(tái)》、《最難忘情是山水》等文。

作者簡(jiǎn)介

金耀基，香港中文大學(xué)社會(huì)學(xué)系講座教授，前任校長(zhǎng)。著述包括《大學(xué)的理念》、《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》、《中國(guó)社會(huì)與文化》、《中國(guó)政治與文化》、《中國(guó)現(xiàn)代化與知識(shí)分子》及本書的姊妹篇《海德堡語絲》等。

書籍目錄

新序
原版序
敦煌語絲
歸去來兮，天臺(tái)
最難忘情是山水
附錄
  人間壯游——追念王云五先生
  懷憶國(guó)學(xué)大師錢穆先生
  儒者的悲情，儒者的信念——悼念徐復(fù)觀先生
  天涯點(diǎn)滴悼景師
  劈開了木雕藝術(shù)的新天——記朱銘的木雕展
  肖像雕塑的“終極表現(xiàn)”？！——吳為山的肖像雕塑
  中國(guó)水墨畫的一座奇峰——晁海的繪畫語言
  朱光潛與中國(guó)美學(xué)
  “相思”欲靜，而山風(fēng)不息——敬悼父親

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：留下吳道子畫風(fēng)的地方藏經(jīng)洞的經(jīng)卷、文書固然已散藏在巴黎、倫敦等世界名都的博物館，但今日莫高窟七百個(gè)石窟中的彩塑和壁畫卻是敦煌藝術(shù)的寶庫(kù)。彩塑是石窟的藝術(shù)主體，有佛像、菩薩像、弟子像，以及天王、金剛、力士等大小二千四百一十五尊，這些彩塑，自魏晉經(jīng)隋唐到宋元，各代有各代的風(fēng)格，有佛家彩塑博物館之稱。至于壁畫，面積有四點(diǎn)五萬平方公尺，如果把這些畫排成兩米高的畫式展出，有二十二公里半長(zhǎng)，絕對(duì)是世界最長(zhǎng)的古代畫廊了。這些壁畫時(shí)間跨度大，由公元四世紀(jì)到十四世紀(jì)，歷十個(gè)朝代，不啻是一部從中古到近古的繪畫史。我素喜雕塑與繪畫，而這正是敦煌石窟藝術(shù)的核心，所以最想有一日能親眼目睹。唐代的藝術(shù)更是我愛中之愛，莫高窟恰恰又是唐窟最富，有二百三十二個(gè)之多。論唐代藝術(shù)之高卓百代者，莫若其詩、文、書、畫。而集詩、文、書、畫四美于一身，被林語堂贊為“人間不可無一，難能有二”的蘇東坡嘗言：“詩至于杜子美，文至于韓退之，書至于顏魯公，畫至于吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣?！倍旁姟㈨n文、顏書都吟過、讀過、臨過，唯獨(dú)吳畫則從未看過，而敦煌壁畫，卻盡多唐人之作，雖然沒有吳道子的親筆，但“吳帶當(dāng)風(fēng)”的韻致，在石窟中的人物畫、觀音像、舞人、飛天圖中是可以意會(huì)的。我與敦煌唐畫的照面是看了張大干的臨摹之作。大千居士是當(dāng)代享大名、卻又是多爭(zhēng)議的大家，畫界中很多人以他是“偽作大師，，而貶之。大干居士確多仿摹之作，而最要命是應(yīng)酬畫太多，反不見他創(chuàng)作力度之高，不論如何，徐悲鴻以“五百年來第一人，，譽(yù)之，豈是糊涂話？他是第一個(gè)去敦煌臨畫的人，一九四一年整整花了三個(gè)月時(shí)間，千辛萬苦，抵達(dá)敦煌，又窮兩年時(shí)間，披風(fēng)戴雪，在灰沙撲面，燈火熒熒，無比艱苦的狀況下，臨摹了逾百?gòu)埍诋嫛Ｒ驗(yàn)樗?，敦煌壁畫之宏大富美才彰顯于世，并有了‘‘敦煌畫學(xué)’’之說，其功豈小也哉？也是因?yàn)樗淖R(shí)見與游說，才促使國(guó)民黨元老、書法大家于右任發(fā)起成立“敦煌藝術(shù)研究所”的信念。說真的，我之想親臨敦煌石窟，固然是最想一睹唐代人之原畫，也很想看看大干居士臨摹了哪些敦煌壁畫。新亞書院的絲路文化游二○○七年十月，香港中文大學(xué)新亞書院有“絲綢之路文化六天游”，得知領(lǐng)隊(duì)是建筑系的何培斌教授，我即刻報(bào)了名。元禎膝痛，不良于行，只好獨(dú)自上路了。培斌在愛丁堡大學(xué)專攻古建筑，之后又在倫敦亞非學(xué)院研修敦煌之學(xué)，他去敦煌已有無數(shù)次了，隨他去絲綢之路的文化之旅，就算沒有事前的大量閱讀，也不會(huì)深入寶山，空手而回。這次六天游，所經(jīng)皆古絲路上的重鎮(zhèn)要隘，所看都是石窟、博物館與墓穴，所觀賞者莫非彩塑與壁畫。行前，我已作了閱讀筆記，游訪期間，每到一地，更作筆記，入夜再作整理，深感此行頗多收獲，了卻平生一愿。返港后，因有會(huì)議、講演，做眼睛手術(shù)等事，久久不能提筆，農(nóng)歷新年，最得閑，于是憑筆記、圖文、照片，一一回顧，寫下所見、所聞、所思，因所寫都是絲路上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，故日“敦煌語絲”。西安：古絲路的起站十月六日，天未亮便被鬧鐘喚醒，退休三年來的一大舒服事便是不需用鬧鐘了。團(tuán)隊(duì)旅游常是沒有自由的尋樂。清早，新亞書院黃乃正院長(zhǎng)夫婦好心雇計(jì)程車來接我這個(gè)老新亞人。抵赤絨角機(jī)場(chǎng)，約二十位團(tuán)友都陸續(xù)集合。他們都是新亞校友或校友的家人朋友。校董會(huì)的梁英偉伉儷一早到了，他對(duì)敦煌之行有很大期待。好高興老友夏仁山兄也來了，他與我是團(tuán)中唯二到了“古稀今不稀之年”的、未敢稱老的老人。香港飛西安約兩個(gè)半小時(shí)，從一個(gè)高度現(xiàn)代化的都會(huì)到一個(gè)兩千年前已十分顯赫的古都，沒有時(shí)差，但文化落差是可以感受到的。十幾年前我曾來此，當(dāng)然看到震驚中外的兵馬俑。有人說，看中國(guó)古都，看地上的去北京，看地下的到西安。我心中的長(zhǎng)安始終比眼中所見的西安美。我是從唐詩進(jìn)入長(zhǎng)安的，長(zhǎng)安是唐詩中吟唱最多的古都。的確，古西安是唐代都城，當(dāng)時(shí)可能是世界過百萬人的第一大城市，而唐以前，秦漢皆設(shè)都于此，她是中國(guó)大一統(tǒng)帝國(guó)時(shí)代最早的都城。自漢以來，長(zhǎng)安就是古絲路的起站，唐僧西去求佛也是從長(zhǎng)安出發(fā)的。我們首站是西安，但非此行絲路之游點(diǎn)，只是以西安為轉(zhuǎn)機(jī)去敦煌的中途站。在緊湊的行程里，還是從容地參觀了新建的西安博物館，它與陜西博物館皆為著名建筑師張錦秋的手筆。這座外觀以天圓地方體現(xiàn)古典觀念的建筑，與唐代所建的小雁塔，遙相交映。館內(nèi)收藏了西安各個(gè)歷史年代遺存文物十三萬件，看是看不盡的，只有選擇參觀，在佛像館、唐三彩館已看得不亦樂乎，我更在大廳幾幅敦煌壁畫前徘徊流連。敦煌未到，卻已心馳神游于莫高窟了。出了館，在去機(jī)場(chǎng)途中，浮光掠影所見，西安的城市建筑，顯然是傳統(tǒng)與現(xiàn)代在對(duì)話、交融、拔河。最近二十年，全國(guó)數(shù)以百計(jì)的大小城市，自東而西，從南到北，都在紅紅火火地新建、重建，這是千年來第一次全國(guó)性市容的大變換，它將決定內(nèi)地二十一世紀(jì)乃至今后五百年內(nèi)地城市的面貌。真的，在這風(fēng)起云涌的建筑大浪潮中，內(nèi)地城市如何在現(xiàn)代化中保有古典趣味，如何在全球化中保有自己的風(fēng)格，實(shí)在是我國(guó)城市發(fā)展史中一個(gè)必須思考的大課題。

媒體關(guān)注與評(píng)論

金先生學(xué)術(shù)以外的文章我尊稱為“金體文”，深情的回眸貫穿學(xué)問的興味，體貼的叮嚀蘊(yùn)藏明慧的觀照，那是這位學(xué)者的獨(dú)門本事，越是孤寂的氖圍越是揮灑得挺拔……我更歆慕的從來是金耀基筆底的心間漫游。　　——著名作家董橋

編輯推薦

《敦煌語絲》：世間有幾處地，有生之年，總覺應(yīng)該一到，敦煌便是其一。少時(shí)聽到敦煌的名字，只曉得那是遠(yuǎn)在天邊的地方，少不了許多遐思。敦煌在我心中是與陽關(guān)、玉門關(guān)連在一起的，是一個(gè)與戈壁沙漠、駝隊(duì)鈴聲、西風(fēng)、夕陽連在一起的圖像。這本《敦煌語絲》是金耀基的散文集，是作者三次神州之行所寫的三個(gè)長(zhǎng)篇的文集?！抖鼗驼Z絲》一文是本集中一個(gè)最長(zhǎng)的長(zhǎng)篇，篇名也成了書名，是作者寫的敦煌故事。

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