中國學(xué)文藪

內(nèi)容概要

　　狩野直喜（1868—1947），日本中國學(xué)開山者之一，京都學(xué)派主要?jiǎng)?chuàng)始人。1906年京都帝國大學(xué)文科大學(xué)哲學(xué)科首任教授，1928年退休。1929年東方文化學(xué)院京都研究所首任所長。1907年獲文學(xué)博士學(xué)位，1944年獲國家文化勛章。其一生大抵述而不作，生前僅出版《支那學(xué)文藪》、《讀書纂余》兩部論文集。去世后被整理出版的有《中國哲學(xué)史》、《兩漢學(xué)術(shù)考》、《魏晉學(xué)術(shù)考》等12部著作。

作者簡介

狩野直喜(1868—1947)，日本中國學(xué)開山者之一，京都學(xué)派主要?jiǎng)?chuàng)始人。1906年京都帝國大學(xué)文科大學(xué)哲學(xué)科首任教授，1928年退休。1929年東方文化學(xué)院京都研究所首任所長。1907年獲文學(xué)博士學(xué)位，1944年獲國家文化勛章。其一生大抵述而不作，生前僅出版《支那學(xué)文藪》、《讀書纂余》兩部論文集。去世后被整理出版的有《中國哲學(xué)史》、《兩漢學(xué)術(shù)考》、《魏晉學(xué)術(shù)考》等12部著作。

書籍目錄

祖父狩野直喜傳略——代序
《尚書·堯典》首章解讀
經(jīng)學(xué)概要
目錄學(xué)大要
《經(jīng)》之名稱及順序
《詩》
《書》
《易》
《禮》
《周禮》
《儀禮》
《禮記》
《春秋》
《左氏傳》
《公羊傳》
《觳梁傳》
中國古代祭尸的風(fēng)俗(上)
中國古代祭尸的風(fēng)俗(下)
儒的意義(上)
儒的意義(下)
孔子的德治主義與戰(zhàn)爭觀
《論語》研究的若干問題
一、《論語》在儒教中的地位
二、《論語》的編者及其時(shí)代
三、《論語》的閱讀方法
四、《論語》的注釋書
《禮經(jīng)》與漢制
儒學(xué)與漢武帝
司馬遷的經(jīng)學(xué)
由《四書》看漢學(xué)與宋學(xué)
孝治雜談
從《太上感應(yīng)篇》看道教的道德
中國古代小說、戲曲不發(fā)達(dá)的原因
元曲的起源與白仁甫的《梧桐雨》(上)
元曲的起源與白仁甫的《梧桐雨》(下)
《水滸傳》與中國戲曲
讀曲瑣言
一、元雜劇曲詞的異同
二、雜劇的賓白
三、見于曲詞中的當(dāng)時(shí)詩人的詩句
四、《漢宮秋》的曲詞
五、小說《水滸傳》與雜劇
六、元雜劇的折數(shù)
清朝皇帝的特權(quán)
清朝的科舉制度
(一)縣試·府試·院試
(二)鄉(xiāng)試
(三)會(huì)試·殿試·朝考
憶王靜安君
梅蘭芳《御碑亭》觀后
君山先生的漢學(xué)世界——譯后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：吳說當(dāng)據(jù)明人之論而來。其中所云文人著粉墨，效優(yōu)伶登舞臺(tái)之言，頗有點(diǎn)不可思議。中國的學(xué)術(shù)風(fēng)氣與朝廷的好尚密切相關(guān)，當(dāng)然是顯而易見的事實(shí)，漢之經(jīng)學(xué)、唐之詩文，皆可視作朝廷鼓勵(lì)提倡的結(jié)果。所以，若前舉元代設(shè)填詞一科取士之事屬實(shí)，則固可將其作為元曲盛行之要因觀之。但是，稍加考量，便會(huì)覺得上說根據(jù)不足，難以服人。第一，元以填詞取士之制，在《元史·選舉志》及《元典章》等書里均不見記載。倘若確實(shí)有如此重要的制度，似無略而不載之理。此不可信一也。第二，若依上說所云，元雜劇是科舉考試的答卷，則雜劇作者科舉及第騰達(dá)于仕途上的名公巨卿，必然不少。然而，元鐘嗣成的《錄鬼簿》、明寧獻(xiàn)王朱權(quán)的《太和正音譜》載錄的雜劇作者數(shù)量雖多，但以關(guān)、王、馬、鄭等名家為代表的雜劇作者中，競沒有地位顯達(dá)者?！短驼糇V》甚至還收有無名氏所作雜劇一百零七部，娼夫所作雜劇十一部。無名氏者，是因其姓名不為后人所知，娼夫則指低賤的娼妓所生男兒，二者的地位之低下不難想見?！朵浌聿尽烽_頭有“前輩已死，名公有《樂府》行于世者”字樣，在“方今名公”的標(biāo)題下，列有劉秉忠、姚牧菴、趙子昂、貫酸卿、薩天錫等名，但他們僅作有小令、套數(shù)，并不是雜劇的作者。可見一般文人對雜劇創(chuàng)。

編輯推薦

《中國學(xué)文藪》由中華書局出版的。

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