性空學(xué)探源

內(nèi)容概要

　  《性空學(xué)探源》系統(tǒng)、全面地介紹了印順法師的佛學(xué)研究成果和思想，受到學(xué)術(shù)界、佛教界的廣泛歡迎。應(yīng)讀者要求，我局今推出“印順法師佛學(xué)著作系列”，將印順法師的佛學(xué)著作以單行本的形式逐一出版，以滿足不同領(lǐng)域讀者的研究和閱讀需要。為方便學(xué)界引用，《全集》和“系列”所收各書頁碼完全一致。

作者簡介

　  印順法師（1906-2005），當(dāng)代著名高僧、百科全書式的佛學(xué)泰斗。1930年出家，追隨太虛法師投身中國近現(xiàn)代佛教復(fù)興運動，在當(dāng)時便以學(xué)問精深享譽佛教界。二十世紀(jì)四十年代末赴臺灣，創(chuàng)建了多所著名佛學(xué)院。　  印順法師博通三藏，造詣精深，一生講學(xué)不輟，著述宏富，撰寫、編纂作品四十余種，計八百萬言，陸續(xù)結(jié)集為《妙云集》（24冊）、《華雨集》（5冊）等，其學(xué)術(shù)水準(zhǔn)備受海內(nèi)外佛教界、學(xué)術(shù)界推崇。1973年，日本大正大學(xué)因印順法師《中國禪宗史》一書的創(chuàng)見而特別授予他文學(xué)博士學(xué)位。由于他在介紹和弘揚印度佛學(xué)方面的杰出成就，被譽為“玄奘以來第一人”。

書籍目錄

第一章　引論
　第一節(jié)　泛論空為佛法之宗極
　　第一項　空為佛法之特質(zhì)
　　第二項　空宗
　第二節(jié)　空有之關(guān)涉
　　第一項　依有明空
　　第二項　知空不即能知有
　　第三項　沉空滯寂
　第三節(jié)　空義之研究
第二章　阿含之空
　第一節(jié)　總說
　　第一項　阿含為空義之本源
　　第二項　真·實·諦·如
　　第三項　世俗與勝義
　　第四項　思擇與現(xiàn)觀
　第二節(jié)　空之抉擇
　　第一項　無常為論端之蘊空
　　第二項　無我為根本之處空
　　第三項　涅槃為歸宿之緣起空
　　第四項　我法空有
　第三節(jié)　空之行踐
　　第一項　空與禪
　　第二項　空．無相．無所有
　　第三項　空義之次第禪定化
第三章　阿毗曇之空
　第一節(jié)　總說
　　第一項　學(xué)派之分流與毗曇
　　第二項　空義之開展
　　　第一目　經(jīng)說之綜集
　　　第二目　理論之要求
　　　第三目　觀行之所得
　　第三項　二諦之建立
　第二節(jié)　實相與假名
　　第一項　有如實知有·無如實知無
　　第二項　假名有
　　　第一目　辨假有
　　　第二目　假施設(shè)之我
　　……

章節(jié)摘錄

　　第一章  引論　　第一節(jié)  泛論空為佛法之宗極　　第一項  空為佛法之特質(zhì)　　“性空”，根源于阿含經(jīng)，孕育于部派的（廣義的）阿毗曇論；大乘空相應(yīng)經(jīng)，開始發(fā)展出雄渾博大的深觀；圣龍樹承受了初期大乘，主要是《般若經(jīng)》的“大分深義”，直探阿含經(jīng)的本義，抉擇阿毗曇，樹立中道的性空（唯名）論。所以，不讀大乘空相應(yīng)經(jīng)與《中論》，難于如實悟解性空的真義；不上尋阿含與毗曇，也就不能知性空的源遠流長，不知性空的緣起中道，確為根本佛教的心髓?！　?ldquo;空”為佛法的特質(zhì)所在：不問大乘與小乘，說有的與說空的，都不能不說到“空”，缺了空就不成究竟的佛教。佛法的目的，主要在轉(zhuǎn)迷啟悟，轉(zhuǎn)染還凈。從現(xiàn)實的人生出發(fā)，覺悟到人生之所以有重重的痛苦不自由，由于所行的不正；行為的所以不能合乎正道，由于知見的不正，對于人生真相缺乏正確的悟解。佛法是針對此點，勘破虛妄以見真實，遠離邊邪而歸中道；必如此，才能得解脫而自在。這解脫自在的佛法，可由悟理、修行、證果上去說明。但有一共同要點，即無論為悟理、修行與證果，都要求一番革新，要求對于固有解行的否定（太虛大師曾作《大乘之革命》，即據(jù)空立論）。一般人以為如此，以為應(yīng)該如此，現(xiàn)在一一給予勘破、否定一一并不如此，不應(yīng)該如此。表示遮妄離邪的否定，可以有種種的名稱，而最適當(dāng)?shù)木褪?ldquo;空”。從悟解與證人說，“空”不但是虛妄戲論的遮遣，也就是如實寂滅的開顯，遮情與顯理統(tǒng)一。遮情、顯理，不是徒托于名句的論辨，而是要從篤行中去實踐體驗的。釋尊本教，與大乘空相應(yīng)經(jīng)及《中觀論》，都是這樣的。如《雜阿含》八。經(jīng)（依《大正藏》經(jīng)編次）即如此說：　　心樂清凈解脫，故名為空。　　總之，佛法提供一種“不主故常”的超世間的大事。實踐此大事，必須透過空，就是對世間固有的來一次突破、否定?？?，不是抹煞一切，是淘汰；依現(xiàn)代的術(shù)語說，是揚棄。是從思想與行為的革新中，摧破情執(zhí)中心的人生，轉(zhuǎn)化為正覺中心的人生。所以，空不是什么都沒有的“無見”，反而因為空，才能實現(xiàn)覺悟的、自在的、純善的、清凈的。假使行為、見解一切都安于現(xiàn)狀。世人如此，我也如此，那又何需乎佛法？必須面對現(xiàn)實，否定而超越它，才見到佛法的特質(zhì)，見到性空為佛法唯一的特質(zhì)。只要是佛法，不論大乘小乘，此宗彼派，都不能不提到空。因此，圣龍樹是特別詳盡而正確發(fā)揮空義的大家，但空卻不限于龍樹學(xué)?！　?hellip;…

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    性空學(xué)探源 PDF格式下載

---