凈土與禪

內(nèi)容概要

印順?lè)◣?1906—2005)，當(dāng)代著名高僧、百科全書(shū)式的佛學(xué)泰斗。1930年出家，追隨太虛法師投身中國(guó)近現(xiàn)代佛教復(fù)興運(yùn)動(dòng)，在當(dāng)時(shí)便以學(xué)問(wèn)精深享譽(yù)佛教界。二十世紀(jì)四十年代末赴臺(tái)灣，創(chuàng)建了多所著名佛學(xué)院。
印順?lè)◣煵┩ㄈ?，造詣精深，一生講學(xué)不輟，著述宏富，撰寫、編纂作品四十余種，計(jì)八百萬(wàn)言，陸續(xù)結(jié)集為《妙云集》(24冊(cè))、《華雨集》(5冊(cè))等，其學(xué)術(shù)水準(zhǔn)備受海內(nèi)外佛教界、學(xué)術(shù)界推崇?1973年，日本大正大學(xué)因印順?lè)◣煛吨袊?guó)禪宗史》一書(shū)的創(chuàng)見(jiàn)而特別授予他文學(xué)博士學(xué)位。由于他在介紹和弘揚(yáng)印度佛學(xué)方面的杰出成就，被譽(yù)為“玄奘以來(lái)第一人"。

作者簡(jiǎn)介

釋印順(1906—2005)，當(dāng)代佛學(xué)泰斗，博通三藏，一生游心法海，講學(xué)不輟，著述宏富，撰寫、編纂佛學(xué)著作四十余種，陸續(xù)結(jié)集為《妙云集》(24冊(cè))、《華雨集》(5冊(cè))及《印度佛教思想史》、《原始佛教圣典之集成》、《說(shuō)一切有部為主的論書(shū)與論師之研究》、《初期大乘佛教之起源與開(kāi)展》等專著。印順?lè)◣煂?duì)佛教的教史、教理與教制作了廣泛、深入、系統(tǒng)的梳理與闡釋，建立了博大精深的思想體系，成為漢語(yǔ)佛學(xué)研究的重要典范，受到海內(nèi)外學(xué)術(shù)界、佛教界的高度推崇。

書(shū)籍目錄

一　凈土新論
　一　凈土在佛法中的意義
　二　凈土的類別
　三　凈土的一般情況
　四　彌勒凈土
　五　彌陀中心的凈土觀
　六　佛土與眾生土
　七　莊嚴(yán)凈土與往生凈土
　八　稱名與念佛
　九　易行道與難行道
二　念佛淺說(shuō)
　一　佛七
　二　阿彌陀佛與極樂(lè)世界
　三　念佛法門三特征
　四　念佛三要
　五　念佛
　六　一心不亂
　七　往生與了生死
　八　結(jié)說(shuō)要義
三　求生天國(guó)與往生凈土
四　東方凈土發(fā)微
　一　引言
　二　東方凈土為天界的凈化
　三　東方凈土為人間的極致
　四　東方凈土之輝光此土
　五　東方凈土之表征自心
五　宋譯《楞伽》與達(dá)磨禪
六　東山法門的念佛禪
　一　東山法門的興起
　二　文殊般若與一行三昧
　三　北宗的念佛、凈心
　四　凈眾與宣什宗
　五　曹溪的南宗
　六　東山法門的原意
　七　結(jié)說(shuō)

章節(jié)摘錄

　　二 往生凈土　　一、一般的往生法：往生凈土的法門，有通有別。通是修此法門，可以往生十方凈土；別是特殊的方便，著重于往生極樂(lè)世界?！　敉潦乔鍍舳硐氲沫h(huán)境。菩薩莊嚴(yán)凈土，為了攝化眾生；眾生受了菩薩恩德的感召，即向往而來(lái)生其中。于凈土修行，多便利，少障礙，所以必得不退轉(zhuǎn)，不會(huì)落人二乘及三惡道中。往生凈土的信行，大乘經(jīng)是一致的。那么怎樣才能往生凈土呢？今略引二經(jīng)來(lái)說(shuō)明?！　。ㄒ唬毒S摩詰經(jīng)》（下）說(shuō)：“菩薩成就八法，于此世界行無(wú)瘡疣，生于凈土?！卑朔ㄊ牵骸梆堃姹娚煌麍?bào)”，即純從利益眾生出發(fā)，不為自己打算?！按磺斜娚苤T苦惱，所作功德盡以施之”，苦痛歸自己，福樂(lè)歸他人，真是菩薩的心行?！暗刃谋娚?，即以平等心對(duì)待眾生，使眾生得到平等的地位。對(duì)于修大乘法的“菩薩，視之如佛”，起尊敬心?！八绰劊ǖ纳跎睿┙?jīng)，聞之不疑”，不生誹謗心；也“不”以為自己所修是大乘法，如何深妙，“與聲聞而相違背”。真能通了佛法，大小乘間，是可得合理會(huì)通的?！安患当斯?，即別人得供養(yǎng)，不要嫉妒他；“不高己利”，如自己得利養(yǎng)，不因此而生高傲放逸?！俺Ｊ〖哼^(guò)，不訟彼短”，即多多反省自己的錯(cuò)誤，少說(shuō)別人的過(guò)失?！耙恍那笾T功德”。這八法，是菩薩為人為法，對(duì)自對(duì)他的正常道。但能依此修去，就是往生凈土的穩(wěn)當(dāng)法門。　?。ǘ冻w障菩薩所問(wèn)經(jīng)》（一七）說(shuō)：“菩薩若修十種法者，得生清凈諸佛剎土。”十法是：“戒行成就”，“行平等心”，“成就廣大善根”，“遠(yuǎn)離世間名聞利養(yǎng)”，“具于凈信”，“精進(jìn)”，“禪定”，“修習(xí)多聞”，“利根”，“廣行慈心”?！秳偬焱醢闳艚?jīng)》、《寶云經(jīng)》、《寶雨經(jīng)》都有這樣的十法門。如“成就廣大善根”，確是往生凈土的要訣。《阿彌陀經(jīng)》也說(shuō)：“不可以少善根福德因緣得生彼國(guó)。”《維摩經(jīng)》與《寶云經(jīng)》所說(shuō)的凈土法門，是菩薩的常道，不求生凈土而自然地生于凈土，這是往生凈土的必備資糧?！　《?、特殊的往生法：中國(guó)流行的求生凈土的念佛法門，即是往生極樂(lè)世界的特殊方便行。然往生極樂(lè)凈土的方法，也是有著不同方便的。現(xiàn)依往生極樂(lè)凈土的經(jīng)典，略為條理來(lái)說(shuō)明?！　。ㄒ唬栋阒廴两?jīng)》：古典的《般舟三昧經(jīng)》漢末就有了譯本。這部經(jīng)，說(shuō)到念阿彌陀佛，見(jiàn)阿彌陀佛，即見(jiàn)現(xiàn)在十方一切佛。著重觀西方無(wú)量佛為方便，而能見(jiàn)十方的無(wú)量佛（《無(wú)量壽經(jīng)》、《觀無(wú)量壽經(jīng)》和《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》，就著重于無(wú)量壽佛，所以特別著重于“臨命終時(shí)”）?！栋阒廴两?jīng)》所說(shuō)的念佛，是念佛三昧。念，為憶念或思惟。佛身的相好及極樂(lè)世界的莊嚴(yán)，都不是一般眾生的現(xiàn)前境界，必須因名思義，專心系念，使觀境明顯地現(xiàn)前，所以念佛即是修念佛觀?！栋⒑?jīng)》所說(shuō)的四念處，三隨念——念佛、念法、念僧法門等，也都是這樣念的。念是系心一處，令心明記不忘。與念相應(yīng)的慧心所，于所緣極樂(lè)依正的境界，分別觀察。這樣的念慧相應(yīng)，安住所緣；如達(dá)到“心一境性”——定，就是念佛三昧成就了。　　……

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