人格論

內(nèi)容概要

　　《全國宣傳文化系列“四個一批”人才作品文庫：人格論（第1卷）》是論述人格的著作。包括這部書在內(nèi)，全書結(jié)構(gòu)分為三卷。第一卷，人格與史。梳理人格理論以及相關(guān)人格思想的形成歷史。第二卷，人格與文。以文學(xué)家的大量作品內(nèi)外的人格顯現(xiàn)作為例證，探討人格在作家精神中的成長、發(fā)生及其作用，探索文學(xué)與人格之間的復(fù)雜關(guān)系。第三卷，人格與人。在歷史與文學(xué)的縱橫關(guān)系考察基礎(chǔ)上，尋求社會文化意義的人格再生的起點。

作者簡介

　　何向陽，1966年10月生，安徽安慶人。1991年畢業(yè)于鄭州大學(xué)，獲文學(xué)碩士學(xué)位?，F(xiàn)任中國作家協(xié)會創(chuàng)作研究部副主任，研究員。出版理論批評與學(xué)術(shù)隨筆《朝圣的故事或在路上》、《肩上是風(fēng)》、《自巴顏喀拉》、《思遠(yuǎn)道》、《夢與馬》、《夏娃備案》、《鏡中水未逝》、《立虹為記》、《彼黍》等，主編《知識女性文叢》等。曾獲第二屆全國青年社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎、第二屆“魯迅文學(xué)獎，全國優(yōu)秀理論評論獎”、第二屆“馮牧文學(xué)獎，青年批評家獎”、第九屆莊重文文學(xué)獎、中國當(dāng)代文學(xué)研究優(yōu)秀成果獎等，2006年被授予“全國三八紅旗手”榮譽(yù)稱號。是“新世紀(jì)百千萬人才工程”國家級人選，全國宣傳文化系統(tǒng)“四個一批”人才，享受國務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼。

書籍目錄

前言導(dǎo)言第一章 人格理論纂要第一節(jié) 人格定義一、詞源：面具的隱喻二、盤根錯節(jié)的生長期三、開放的自我四、回到隱喻第二節(jié) 人格心理學(xué)一、邊界二、核心三、線索第二章 西方人格理論的主要流脈第一節(jié) 人文思潮一、分期二、角色1. “邏各斯”2. “金，銀與銅鐵”三、巨人1. 復(fù)興：巨人時代2. 啟蒙：理性與經(jīng)驗四、自我1. 現(xiàn)代時期2. 理想及其沖突3. 人的問題4. 兩座山峰5. 人格主義6. 雜語時代7. 補(bǔ)充場景第二節(jié) 人格設(shè)計師們第三章 中國人格思想的重要取向第一節(jié) 從神到儒的歷史一、神二、英雄神話三、天子四、儒1. 圣人2. 君子3. 孔子與儒士4. 祭司5. 成人第二節(jié) 真人到隱士的過程一、道1. 天人2. 圣人3. 真人至人神人4. 蝴蝶夢……第四章 人格理論在人文學(xué)科中的位置第五章 人格理論在人類文化中的作用及意義綴語參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第一章 人格理論纂要　　第一節(jié) 人格定義　　每一部試圖于一嚴(yán)謹(jǐn)課題下展開的人文著作，都首先面臨著科學(xué)化定義的困難?！　椴皇估碚撚谝淮蠖芽此苹ゲ徽尺B的個案、材料與分析中迷失，給出一個確切的定義是必要的?！　∪欢?，“人格”的界定卻多出了一層困難?！　　叭烁瘛辈粌H是一個認(rèn)識問題，更是一個極端個性化的問題?！　∮捎谶@個原因，盡管人格一詞現(xiàn)已被廣泛應(yīng)用于宗教學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)乃至臨床醫(yī)學(xué)諸學(xué)科中，但科學(xué)地概括和表述人格的確切涵義，仍屬研究這一問題的專家學(xué)人的難題。這一點細(xì)忖起來很有意思，一個一直高頻率地出現(xiàn)在生活與學(xué)術(shù)中的概念，運(yùn)用它的人卻無法給它一個確切的意義，這一事實本身似已說明這個概念內(nèi)涵的豐富與復(fù)雜。　　“人格”初始的涵義源于拉丁語Persona，即古希臘羅馬時代戲劇演員戴的、表明戲中角色身份的假面具。從今天的構(gòu)詞中，我們?nèi)钥煽闯黾s公元前一百年時它的這一單純、通俗的原始涵義。當(dāng)然經(jīng)歷史文化的繁衍引申，這一涵義也隨著時間和認(rèn)識日漸豐富而發(fā)生多次歧變，以致專門的研究者反倒不易明晰地把握了?！　∪烁駥W(xué)科的這種現(xiàn)象，讓我們無意瞥見了一切人文學(xué)科在尚未定型前演化過程中的秘密。這是我們以日益僵化的頭腦，在已然僵硬的學(xué)科中體味不到的柔軟和溫度，它喚起了某種重回遠(yuǎn)古的探險熱情。我想，人格定義多達(dá)百種的命名已經(jīng)部分地泄露了它本身所具的魅力。難怪美國學(xué)者赫根漢在其著作《現(xiàn)代人格心理學(xué)歷史導(dǎo)引》前言第一句便開誠布公地亮明自己的觀點，他說：“只有在人格理論的領(lǐng)域中，讀者才能飽覽心理學(xué)的絢麗多姿。只有在這個領(lǐng)域中，讀者才能親眼目睹心理學(xué)中從最精密的科學(xué)家到最玄乎的非科學(xué)的思想家的思想財富?！?937年心理學(xué)家阿爾波特綜合闡述的自古以來不同學(xué)派多達(dá)50種的人格定義說明了這一點。還可以用來作為旁證的是另一相關(guān)的統(tǒng)計數(shù)字，20世紀(jì)80年代的人格定義已達(dá)100多種，幾乎所有以個人為對象的研究，或以人類為研究對象的學(xué)科，無不涉及人格概念，所以，人格就有著這諸種學(xué)科的多重界定的涵義或意義，而且，諸種涵義之間的交叉性也不可避免，神學(xué)的，哲學(xué)的，文學(xué)的，心理學(xué)的，文化學(xué)的，從信仰到理性認(rèn)識再到倫理修養(yǎng)，“人格”一語，幾乎集聚和涵蓋了人類多種學(xué)科的起點與精華。由此人格所引領(lǐng)我們認(rèn)知的，就不僅只是理清歷史各個時期各色各樣有關(guān)行為與意志的哲學(xué)問題，也不僅提供我們看到從古希臘哲學(xué)到弗洛伊德、馬斯洛心理學(xué)尤其是近代心理學(xué)的由精神分析、行為主義到人本主義的進(jìn)化過程，要緊的是，它協(xié)助我們在自我的生活與人際中“發(fā)現(xiàn)存在的價值與意義”。對于“難道還有其它的心理學(xué)領(lǐng)域能涉及如此寬廣的人類心理的疆土嗎”這樣的問句，赫根漢的答案當(dāng)然是否定的，確實，人格理論領(lǐng)域是洞見整個心理學(xué)的一個窗口，也是人類洞見自我的一扇大門?！　∽屛覀兓氐饺烁穸x的歷史考察上?！　　?/pre>








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