老子還原

內(nèi)容概要

　　《老子還原》分為兩部分。第一部分論述了《老子》的傳播、經(jīng)典化過程及孔子問禮的時間等問題，第二部分編排了相關(guān)的研究資料。

作者簡介

楊義，1946年生，廣東省電白縣人。澳門大學(xué)社會科學(xué)及人文學(xué)院中文系講座教授；中國社會科學(xué)院首批學(xué)部委員，文學(xué)研究所研究員，博士生導(dǎo)師，《文學(xué)評論》主編；中國魯迅研究會會長。1998-2009年任中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所、少數(shù)民族文學(xué)研究所所長，兼兩所學(xué)術(shù)委員會主任。在海內(nèi)外出版學(xué)術(shù)著作40余種，有《中國現(xiàn)代小說史》三卷、《中國現(xiàn)代文學(xué)圖志》、《中國古典小說史論》、《中國敘事學(xué)》、《重繪中國文學(xué)地圖》、《中國古典？學(xué)圖志——宋、遼、金、西夏、回鶻、吐蕃、大理國、元代卷》、《讀書的啟示》、《楚辭詩學(xué)》、《李杜詩學(xué)》，以及十冊《楊義文存》等；發(fā)表論文近500篇。

書籍目錄

序言上編　老子還原概說一　史官身份與宇宙本體論的突破二　孔子問禮與禮的失落三　老子的氏族與地緣文化基因四　破解老子身世與譜系之謎五　追蹤老子從原始賴鄉(xiāng)到文化洛陽六　洛陽老子在《老子》書中留下的模糊面影七　郭店楚墓竹簡本與《老子》傳播方式八　馬王堆帛書本與《老子》經(jīng)典化過程附錄　老子還原初探春秋晚期的個人寫作詩式體道反者道之動精妙的比喻機制楚音和韻散結(jié)合的哲學(xué)詩下編 老子還原研究資料長編編者前識凡例第一輯　老子其人一、先秦文獻(xiàn)的記載二、秦漢文獻(xiàn)的記載三、眾說紛紜的面目第二輯　《老子》其書一、作者之爭二、成書時間三、成書過程四、典籍稱引五、版本著錄第三輯　《老子》評騭一、思想淵源二、道家始祖三、哲學(xué)思想四、文辭藝術(shù)第四輯　老學(xué)脈絡(luò)一、秦漢老學(xué)二、六朝老學(xué)三、隋唐老學(xué)四、宋元老學(xué)五、明清老學(xué)后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：在這種逐次推演的表述中，強調(diào)的是德，貶抑的是禮，而它始終貫穿著的一條線索，是先隱后顯的道。道扮演著光而不耀、身后而先的角色。這就形成了老子特有的“道一德一仁一義一禮”的五階梯價值組合的非倫理之倫理模式。為什么老子對他曾經(jīng)精通的禮，如此惱火呢？因為他在追求道與德的精神方向的時候，深感禮是對這個精神方向的嚴(yán)重干擾。老子認(rèn)為：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德?！保ㄎ迨徽拢τ谶@個思想，蔡元培說過：“羅素佩服老子‘為而不有’一語。他的學(xué)說，重在減少占有的沖動，擴展創(chuàng)造的沖動?！雹俣Y的特點為而占有，講究尊卑長幼等級的合理性和穩(wěn)定性，從而把人的自然本性裝進(jìn)一個冠冕堂皇的人造套套里，成為統(tǒng)治者裝飾自己、鉗制人性的法寶。這是完全違背老子“道法自然”和道生德畜、“生而不有，為而不恃，長而不宰”的核心思想的。不是別的，而是思想的變遷，使老子痛斥道：“禮者，忠信之薄，而亂之首?！笔饭俚牡涝诶献邮种谐剑Y官的禮在老子手中失落，老子感受到思想創(chuàng)造的“基本時代”即將到來，在反省自己史禮兼?zhèn)涞闹R體系之時，走到了思想創(chuàng)造的最前沿。孔子問禮于老子，既然是先秦文獻(xiàn)中言之鑿鑿的歷史事件，為何后來變得疑竇叢生，難成定讞呢？一方面是由于史料混濁，錯雜抵牾，給近世的疑古留下充足的話柄，遂成一個老大難的公案；二是孔學(xué)坐大了，變成歷代王朝的意識形態(tài)，形成粗壯綿長的道統(tǒng)。

編輯推薦

《老子還原》：老子文章，精粹、深刻、超逸，寫得舉重若輕、千古不磨。五千言就包舉字宙，穿透歷史，洞察人生，令人參悟二千余年而不衰，就足見其文章蘊涵之深邃了。

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