墨子還原

出版時間：2011-3 出版社：中華書局作者：楊義頁數(shù)：249 字數(shù)：220000
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內(nèi)容概要

　　楊義1946年生，廣東省電白縣人。澳門大學社會科學及人文學院中文系講座教授；中國社會科學院首批學部委員，文學研究所研究員，博士生導師，《文學評論》主編；中國魯迅研究會會長。1998-2009年任中國社會科學院文學研究所、少數(shù)民族文學研究所所長，兼兩所學術(shù)委員會主任。在海內(nèi)外出版學術(shù)著作40余種，有《中國現(xiàn)代小說史》三卷、《中國現(xiàn)代文學圖志》、《中國古典小說史論》、《中國敘事學》、《重繪中國文學地圖》、《中國古典文學圖志——宋、遼、金、西夏、回鶻、吐蕃、大理國、元代卷》、《讀書的啟示》、《楚辭詩學》、《李杜詩學》，以及十冊《楊義文存》等；發(fā)表論文近500篇。

作者簡介

楊義，廣東省電白縣人。現(xiàn)任中國社會科學院文學研究所所長兼學術(shù)委員會主任，《文學評論》主編，中國社會科學院研究生院教授、博士生導師，國家社會科學基金重大項目首席專家，中國魯迅研究會會長，中國社會科學院學部委員。
    主要著作有《中國現(xiàn)代小說史》(三卷)、《中國敘事學》、《中國古典文學圖志——宋、遼、西夏、金、回鶻、吐蕃、大理國、元代卷》、《楚辭詩學》、《李杜詩學》、《重繪中國文學地圖》、《20世紀中國文學圖志》、《重繪中國文學地圖通釋》、《讀書的啟示》、《感悟通論》等三十余種。主編《文學研究所學術(shù)文選(1953-2003)》等16種54冊。
    楊義曾為英國牛津大學客座研究員(1992)，曾在英國學術(shù)院(1998)、荷蘭萊頓大學(1998)、新加坡國立大學(2001)、劍橋大學(2003)任客座教授。曾講學于英國牛津大學、劍橋大學、倫敦大學、愛丁堡大學，美國斯坦福大學、哈佛大學、耶魯大學，法國巴黎東方語言學院，荷蘭萊頓大學，日本早稻田大學、名古屋大學，韓國漢城大學、釜山大學，瑞典斯德哥爾摩大學，俄羅斯彼得堡大學，以及臺灣“中央研究院”、香港中文大學及國內(nèi)各主要大學。

書籍目錄

序言
上編　墨子還原
 一士君子顯學與草根顯學
 二魯南鄙東夷文化因緣
 三近儒脫儒之造士過程
 四篇目辨?zhèn)闻c過程意識
 五墨學十論與天地人三學
 六所謂“背周道而用夏政”
 七墨氏族源與天鬼意識
 八人學中的兼愛、非攻支柱
 九政治學說中的草根訴求與東夷體制
 十三墨與十論分篇的文化地理學對應關(guān)系
 十一王官之學與民間組織制度
 十二晚歲囚宋與墨辯發(fā)生的心理契機
 十三反思百工技藝與開啟名辯思潮
 十四墨子文學觀與買櫝還珠之辯
 十五多樣文體與口傳文學程式
下編 墨子還原研究資料長編
　編者前識
　凡例
　一 生平編
　 (一)生卒年及里籍
　 (二)出身及行跡
　二思想編
　 (一)思想淵源及發(fā)展(含儒墨關(guān)系)
　 (二)“天學”《天志》《明鬼》《非命》(宗教、鬼神思想)
　 (三)“地學”《節(jié)用》《節(jié)葬》《非樂》(實利、經(jīng)濟學說)
　 (四)“人學”《兼愛》《非攻》《尚賢》《尚同》
 (政治、社會理想)
　 (五)“心學”《墨辯》(邏輯學)
　 (六)教育、軍事等思想
　三文本編
　 (一)《墨子》版本流變
　 (二)篇目考訂及作者辨析
　 (三)“十論”上中下三篇之對應關(guān)系
　四 文學編
　 (一)文學地位與評價
　 (二)藝術(shù)特點
　……
后記

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評論、評分、閱讀與下載

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墨子曾作為歷史上的顯學而名噪一時，卻又被王權(quán)政治壓抑下去。所謂的王道其實也摻合進了許多私貨，哪能像我們天真想象的那樣純真潔凈？
對此，魯迅曾寫了《非攻》，楊義先生試圖還原之，意愿極好。
楊義我見過一次面。楊義是有創(chuàng)見的學者。
這本書讓我們重新認識墨子。
補充一下知識結(jié)構(gòu)
作者的思想很深刻
歷來諸子雖號百家，然學者多厚儒家，其余各派大多湮沒。此書資料翔實，考辨有據(jù)，是一本不可多得的好書，推薦感興趣的朋友讀一讀。
好?？蔀橛幸馍钛姓呤疽宦窂健Ｙ澮粋€。
個人覺得這本也不錯，但沒有“莊子還原”那本好。
因為多年來一直對墨子學說沒什么好印象，所以曾特別希望此書能扭轉(zhuǎn)我的好惡。認認真真讀下來，對我沒什么改變，所以我很失望。
內(nèi)容還是不錯的，很豐富，有一些合理的考證，適合有一定基礎(chǔ)的人閱讀。但不適合太專業(yè)的，專業(yè)人士反而覺得不夠用。就內(nèi)容來說，這個價格（打6-7折后）還是合算的。
很不滿意的是紙質(zhì)太差，懷疑是盜版的。粗糙得像是草紙。感覺與內(nèi)容很不匹配。這樣的紙張保存時間很短，沒幾年就完了。幸好這套“還原”系列我只先買一本，感覺一下怎么樣。
綜合定論，這套書（包括其他“還原”），適合一次性閱讀，讀完就完了。你想保存也沒戲，紙質(zhì)決定了也沒幾年。
hai mei kan
　　　　當問到什么是中華文化的精髓時，每個人有各自的答案。
　　　　有人說京劇、昆曲，有人說紅樓、三國，有人說西廂、牡丹，有人說太極、氣功。
　　　　我想問，你卻把諸子思想至于何地？
　　　　
　　　　假如有一個人，他（她）精通文學、藝術(shù)、音樂、武功……你會怎么看他（她）呢？是一個戲子？文學家？歌手？武人？
　　　　同樣的，該如何看我們?nèi)A夏民族呢？
　　
　　　　在各大圖書館，我都沒有摸到《墨子》，疑似儒墨之爭的年代還未過去，墨子被貶斥到角落。
　　　　墨子之前，看了《論語》，以道德之言修身養(yǎng)性。《論語》是雍容氣度的饕餮大餐，但越深入地閱讀，我越覺得缺失。
　　　　缺失了什么？
　　　　如果說《論語》是精英文化的代表，那么《墨子》就是草根文化、腳踏實地的榜樣。
　　
　　　　在“天志”，我重拾信仰；在“非命”，我重拾自信。在“兼愛”，我理解人性。在“節(jié)用”，我感悟節(jié)制。
　　　　有時候會笑，誰還信天志、天德、天賊呢？在這個崇拜物質(zhì)利益的世界里，有誰信自然、宇宙、永恒？
　　　　但又不禁反問，有誰信自己的欲望呢？對物質(zhì)的過度沉迷難道不可悲嗎？比起自然、宇宙、永恒，它過于渺小孤陋了。
　　
　　　　我看到墨子的背影，他欲說還休。
　　　　他批發(fā)持劍，腰板如一桿標桿，他踽踽涼涼地行走在大河山川，摩頂放踵以利天下。
　　　　在路上，他會遇到利益熏心的小人，冷漠自私的權(quán)貴，趨炎附勢的路人。
　　　　可他從未停止過腳步。他不悲不喜不嗔不怒，從不回首。
　　　　
　　　　我心生悲涼，難道追求真理這么難么？竟要苦苦挖掘千年前的人，才得到一絲慰藉？
繁體字中的愛字無了心，義字無了我，導師的導字無了道，志氣的志字無了言。無心，無我，無道，無言……
好吧，這算不算尖銳呢？

墨子還原

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