墨子還原

出版時間:2011-3  出版社:中華書局  作者:楊義  頁數(shù):249  字?jǐn)?shù):220000  
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內(nèi)容概要

  楊義1946年生,廣東省電白縣人。澳門大學(xué)社會科學(xué)及人文學(xué)院中文系講座教授;中國社會科學(xué)院首批學(xué)部委員,文學(xué)研究所研究員,博士生導(dǎo)師,《文學(xué)評論》主編;中國魯迅研究會會長。1998-2009年任中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所、少數(shù)民族文學(xué)研究所所長,兼兩所學(xué)術(shù)委員會主任。在海內(nèi)外出版學(xué)術(shù)著作40余種,有《中國現(xiàn)代小說史》三卷、《中國現(xiàn)代文學(xué)圖志》、《中國古典小說史論》、《中國敘事學(xué)》、《重繪中國文學(xué)地圖》、《中國古典文學(xué)圖志——宋、遼、金、西夏、回鶻、吐蕃、大理國、元代卷》、《讀書的啟示》、《楚辭詩學(xué)》、《李杜詩學(xué)》,以及十冊《楊義文存》等;發(fā)表論文近500篇。

作者簡介

楊義,廣東省電白縣人。現(xiàn)任中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所所長兼學(xué)術(shù)委員會主任,《文學(xué)評論》主編,中國社會科學(xué)院研究生院教授、博士生導(dǎo)師,國家社會科學(xué)基金重大項目首席專家,中國魯迅研究會會長,中國社會科學(xué)院學(xué)部委員。
主要著作有《中國現(xiàn)代小說史》(三卷)、《中國敘事學(xué)》、《中國古典文學(xué)圖志——宋、遼、西夏、金、回鶻、吐蕃、大理國、元代卷》、《楚辭詩學(xué)》、《李杜詩學(xué)》、《重繪中國文學(xué)地圖》、《20世紀(jì)中國文學(xué)圖志》、《重繪中國文學(xué)地圖通釋》、《讀書的啟示》、《感悟通論》等三十余種。主編《文學(xué)研究所學(xué)術(shù)文選(1953-2003)》等16種54冊。
楊義曾為英國牛津大學(xué)客座研究員(1992),曾在英國學(xué)術(shù)院(1998)、荷蘭萊頓大學(xué)(1998)、新加坡國立大學(xué)(2001)、劍橋大學(xué)(2003)任客座教授。曾講學(xué)于英國牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)、倫敦大學(xué)、愛丁堡大學(xué),美國斯坦福大學(xué)、哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué),法國巴黎東方語言學(xué)院,荷蘭萊頓大學(xué),日本早稻田大學(xué)、名古屋大學(xué),韓國漢城大學(xué)、釜山大學(xué),瑞典斯德哥爾摩大學(xué),俄羅斯彼得堡大學(xué),以及臺灣“中央研究院”、香港中文大學(xué)及國內(nèi)各主要大學(xué)。

書籍目錄

序言
上編 墨子還原
一士君子顯學(xué)與草根顯學(xué)
二魯南鄙東夷文化因緣
三近儒脫儒之造士過程
四篇目辨?zhèn)闻c過程意識
五墨學(xué)十論與天地人三學(xué)
六所謂“背周道而用夏政”
七墨氏族源與天鬼意識
八人學(xué)中的兼愛、非攻支柱
九政治學(xué)說中的草根訴求與東夷體制
十三墨與十論分篇的文化地理學(xué)對應(yīng)關(guān)系
十一王官之學(xué)與民間組織制度
十二晚歲囚宋與墨辯發(fā)生的心理契機
十三反思百工技藝與開啟名辯思潮
十四墨子文學(xué)觀與買櫝還珠之辯
十五多樣文體與口傳文學(xué)程式
下編 墨子還原研究資料長編
 編者前識
 凡例
 一 生平編
  (一)生卒年及里籍
  (二)出身及行跡
 二思想編
  (一)思想淵源及發(fā)展(含儒墨關(guān)系)
  (二)“天學(xué)”《天志》《明鬼》《非命》(宗教、鬼神思想)
  (三)“地學(xué)”《節(jié)用》《節(jié)葬》《非樂》(實利、經(jīng)濟學(xué)說)
  (四)“人學(xué)”《兼愛》《非攻》《尚賢》《尚同》
(政治、社會理想)
  (五)“心學(xué)”《墨辯》(邏輯學(xué))
  (六)教育、軍事等思想
 三文本編
  (一)《墨子》版本流變
  (二)篇目考訂及作者辨析
  (三)“十論”上中下三篇之對應(yīng)關(guān)系
 四 文學(xué)編
  (一)文學(xué)地位與評價
  (二)藝術(shù)特點
 ……
后記

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用戶評論 (總計14條)

 
 

  •   墨子曾作為歷史上的顯學(xué)而名噪一時,卻又被王權(quán)政治壓抑下去。所謂的王道其實也摻合進了許多私貨,哪能像我們天真想象的那樣純真潔凈?
    對此,魯迅曾寫了《非攻》,楊義先生試圖還原之,意愿極好。
  •   楊義我見過一次面。楊義是有創(chuàng)見的學(xué)者。
  •   這本書讓我們重新認(rèn)識墨子。
  •   補充一下知識結(jié)構(gòu)
  •   作者的思想很深刻
  •   歷來諸子雖號百家,然學(xué)者多厚儒家,其余各派大多湮沒。此書資料翔實,考辨有據(jù),是一本不可多得的好書,推薦感興趣的朋友讀一讀。
  •   好??蔀橛幸馍钛姓呤疽宦窂健Y澮粋€。
  •   個人覺得這本也不錯,但沒有“莊子還原”那本好。
  •   因為多年來一直對墨子學(xué)說沒什么好印象,所以曾特別希望此書能扭轉(zhuǎn)我的好惡。認(rèn)認(rèn)真真讀下來,對我沒什么改變,所以我很失望。
  •   內(nèi)容還是不錯的,很豐富,有一些合理的考證,適合有一定基礎(chǔ)的人閱讀。但不適合太專業(yè)的,專業(yè)人士反而覺得不夠用。就內(nèi)容來說,這個價格(打6-7折后)還是合算的。
    很不滿意的是紙質(zhì)太差,懷疑是盜版的。粗糙得像是草紙。感覺與內(nèi)容很不匹配。這樣的紙張保存時間很短,沒幾年就完了。幸好這套“還原”系列我只先買一本,感覺一下怎么樣。
    綜合定論,這套書(包括其他“還原”),適合一次性閱讀,讀完就完了。你想保存也沒戲,紙質(zhì)決定了也沒幾年。
  •   hai mei kan
  •        當(dāng)問到什么是中華文化的精髓時,每個人有各自的答案。
        有人說京劇、昆曲,有人說紅樓、三國,有人說西廂、牡丹,有人說太極、氣功。
        我想問,你卻把諸子思想至于何地?
        
        假如有一個人,他(她)精通文學(xué)、藝術(shù)、音樂、武功……你會怎么看他(她)呢?是一個戲子?文學(xué)家?歌手?武人?
        同樣的,該如何看我們?nèi)A夏民族呢?
      
        在各大圖書館,我都沒有摸到《墨子》,疑似儒墨之爭的年代還未過去,墨子被貶斥到角落。
        墨子之前,看了《論語》,以道德之言修身養(yǎng)性?!墩撜Z》是雍容氣度的饕餮大餐,但越深入地閱讀,我越覺得缺失。
        缺失了什么?
        如果說《論語》是精英文化的代表,那么《墨子》就是草根文化、腳踏實地的榜樣。
      
        在“天志”,我重拾信仰;在“非命”,我重拾自信。在“兼愛”,我理解人性。在“節(jié)用”,我感悟節(jié)制。
        有時候會笑,誰還信天志、天德、天賊呢?在這個崇拜物質(zhì)利益的世界里,有誰信自然、宇宙、永恒?
        但又不禁反問,有誰信自己的欲望呢?對物質(zhì)的過度沉迷難道不可悲嗎?比起自然、宇宙、永恒,它過于渺小孤陋了。
      
        我看到墨子的背影,他欲說還休。
        他批發(fā)持劍,腰板如一桿標(biāo)桿,他踽踽涼涼地行走在大河山川,摩頂放踵以利天下。
        在路上,他會遇到利益熏心的小人,冷漠自私的權(quán)貴,趨炎附勢的路人。
        可他從未停止過腳步。他不悲不喜不嗔不怒,從不回首。
        
        我心生悲涼,難道追求真理這么難么?竟要苦苦挖掘千年前的人,才得到一絲慰藉?
  •   繁體字中的愛字無了心,義字無了我,導(dǎo)師的導(dǎo)字無了道,志氣的志字無了言。無心,無我,無道,無言……
  •   好吧,這算不算尖銳呢?
 

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