文明與意識(shí)形態(tài)

內(nèi)容概要

　　實(shí)施宣傳文化系統(tǒng)“四個(gè)一批”人才培養(yǎng)工程，是黨中央作出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略決策，是推動(dòng)實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，提高建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化能力的重要舉措。實(shí)施這一工程，旨在培養(yǎng)和造就一大批政治堅(jiān)定，與黨同心同德，具有廣泛社會(huì)影響的一流的思想理論家、一流的記者編輯主持人、一流的出版家、一流的作家藝術(shù)家。

作者簡(jiǎn)介

　　劉建軍，1963年10月生，山東博興人。1987年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)碩士學(xué)位；1995年獲中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)任中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育教研室主任，教授、博士生導(dǎo)師。主要從事馬克思主義理論、思想政治教育的教學(xué)與研究。主要著作有《馬克思傳》、《馬克思主義信仰論》、《追問信仰》、《中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育的理論與實(shí)踐》、《愛國(guó)主義教程》、《思想理論教育原理新探》等，發(fā)表學(xué)術(shù)論文120余篇。是馬克思主義理論研究和建設(shè)工程首席專家，教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃入選者，教育部思想政治理論課教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)《馬克思主義基本原理概論》分委員會(huì)委員，全國(guó)宣傳文化系統(tǒng)“四個(gè)一批”人才，享受國(guó)務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼。

書籍目錄

自序第一篇 社會(huì)文明一、馬克思、恩格斯的文明理論二、斯賓格勒《西方的沒落》中的文明理論第二篇 意識(shí)形態(tài)一、意識(shí)形態(tài)及其結(jié)構(gòu)二、斯大林文化建設(shè)思想與意識(shí)形態(tài)理論三、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)四、關(guān)于理論庸俗化的幾點(diǎn)思考第三篇 社會(huì)思潮一、社會(huì)思潮及其產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件二、社會(huì)思潮的產(chǎn)生和發(fā)展三、社會(huì)思潮的傳播四、社會(huì)思潮的消退五、現(xiàn)代西方非理性主義哲學(xué)思潮的興起六、當(dāng)代西方女權(quán)社會(huì)主義思潮述評(píng)第四篇 政治理論一、《共產(chǎn)黨宣言》中的若干重要論斷二、共產(chǎn)主義理想與共產(chǎn)主義社會(huì)三、馬克思主義三大力量源泉及其在當(dāng)代中國(guó)的匯聚四、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的幾個(gè)問題五、中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵與基本特征六、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題七、馬克思主義理論教育研究的學(xué)科歸屬第五篇 思想教育一、思想政治教育的學(xué)科建設(shè)二、激活既有思想：思想政治教育的重要功能和職責(zé)三、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展：思想政治教育新的歷史使命四、社會(huì)主義核心價(jià)值體系二題后記

章節(jié)摘錄

　　斯大林認(rèn)為，文化是與野蠻和愚昧相對(duì)立的。他堅(jiān)決駁斥了那種把德國(guó)法西斯說成是歐洲文化的代表和傳播者的觀點(diǎn)，尖銳指出：“只有職業(yè)騙子才會(huì)硬說，在歐洲遍設(shè)絞架、掠奪和蹂躪和平居民、焚燒和炸毀城市鄉(xiāng)村、破壞歐洲各國(guó)人民的文化珍品的德國(guó)法西斯分子，會(huì)是歐洲文化的代表者。其實(shí)，德國(guó)法西斯分子是歐洲文化的敵人，而德國(guó)軍隊(duì)則是中世紀(jì)黑暗勢(shì)力的軍隊(duì)，它的使命是為了培植德國(guó)銀行家和貴族的奴隸制‘文化’而破壞歐洲文化?！雹佟　∷勾罅终J(rèn)為，文化有內(nèi)容和形式之分。文化的內(nèi)容是對(duì)社會(huì)存在的反映，它本身又通過一定的形式表現(xiàn)出來。語言、生活方式、社會(huì)心理等都是文化的形式方面。斯大林著重考察了文化與語言的關(guān)系問題。他批評(píng)了那種把文化與語言混為一談的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，明確指出：“文化與語言是兩個(gè)不同的東西?！雹谡Z言是文化的一種重要形式，但它本身并不等于文化。語言是交際的工具，是為文化服務(wù)的，同一種語言可以為不同的文化服務(wù)，不同的語言也可以為同一種文化服務(wù)。他舉例說：俄羅斯語言替十月革命以前俄國(guó)社會(huì)的資本主義和資產(chǎn)階級(jí)文化服務(wù)，與它在現(xiàn)時(shí)替社會(huì)主義制度和社會(huì)主義文化服務(wù)，是服務(wù)得同樣好的?！　∥幕哂忻褡逍?。這主要是從文化的形式上說的。斯大林認(rèn)為，對(duì)于同一個(gè)階級(jí)的文化來說，在不同的民族那里，會(huì)因民族的語言、生活方式等的不同而有不同的特點(diǎn)。羅森塔爾和尤金主編的《簡(jiǎn)明哲學(xué)辭典》中關(guān)于文化的部分概括了斯大林的有關(guān)思想。書中認(rèn)為：“隨著民族的產(chǎn)生和發(fā)展，文化具有了民族性，并且以民族的形式發(fā)展起來。民族語言、民族的心理素質(zhì)或民族性格、民族傳統(tǒng)、生活方式等都是民族文化的形式?！背苏Z言以外，“一個(gè)民族的文化的特殊性表現(xiàn)出一個(gè)民族的心理素質(zhì)和結(jié)成該民族人們的精神面貌的特點(diǎn)。這種心理素質(zhì)是民族的基本特征之一，是民族文化的形式”。　　文化具有階級(jí)性和黨性。這主要是從文化的內(nèi)容上來說的。斯大林贊同列寧關(guān)于在資本主義條件下存在著兩種文化即資產(chǎn)階級(jí)文化和無產(chǎn)階級(jí)文化的觀點(diǎn)，主張用社會(huì)的尤其是階級(jí)分析的眼光來看待和分析階級(jí)社會(huì)中的文化現(xiàn)象?！　　?/pre>








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