禮記·孝經

內容概要

《禮記》是一部以儒家禮論為主的論文匯編。本書闡釋禮經意涵，可指引后人閱讀禮經的思考方向。孝道，是“中國固有文化的精華”，以“尊老，敬老、養(yǎng)老、送老”為基本內涵；而《孝經》一書，涉及孝道，說到了一些行孝的具體事項，其核心是以“孝”勸“忠”。一些內容在今天，仍是新社會的倫理道德的一個組成部分。

書籍目錄

前言禮記　曲禮上　曲禮下　王制　禮運　學記　樂記　祭法　祭義　經解　緇衣　冠義　昏義孝經　開宗明義章第一　天子章第二　諸侯章第三　卿、大夫章第四　士章第五　庶人章第六　三才章第七　孝治章第八　圣治章第九　紀孝行章第十　五刑章第十一　廣要道章第十二　廣至德章第十三　廣揚名章第十四　諫諍章第十五　感應章第十六　事君章第十七　喪親章第十八

章節(jié)摘錄

版權頁：曾子說：“孝有三等：大孝是使父母受到他人的敬重，其次是不令父母蒙羞，最下等是只能養(yǎng)活父母。”公明儀問曾子說：“老師您可以稱得上孝吧？’’曾子說：“這是什么話呀！這是什么話呀！君子所說的孝，是在父母未張嘴說話之前就預先體察他們的心意，就按照他們的意志去做；并讓父母知曉事物的道理。曾參我只不過是能養(yǎng)活父母而已！怎么能稱得上孝呢？"曾子說：“身體，是父母留給我們的。用父母給予的身體去行事，怎敢不敬慎呢？日常生活舉止不莊重，是不孝；事奉君主不忠心，是不孝；身居官位不恭謹，是不孝；與朋友交往不講信用，是不孝；臨陣作戰(zhàn)沒有勇氣，是不孝。這五件事做不到的話，災禍就會延及父母，怎敢不敬慎呢？烹熟食物，馨香芬芳，自己試嘗過，然后才進獻給父母享用，這不是孝，只是奉養(yǎng)而已。君子所謂的孝，是做到讓全國人都羨慕地稱贊說：‘真幸運呀，有這樣的兒子！’這才是孝呀！教化眾人的根本是孝，孝行就是奉養(yǎng)父母。平常的奉養(yǎng)還是可能做到的，一直保持敬慎之心去奉養(yǎng)就難了；以敬慎之心去奉養(yǎng)父母還是可能做到的，要讓父母感到安適而快樂就難了；讓父母感到安適而快樂還是可能做到的，要一直做到父母去世就難了。父母去世后，能謹慎行事，不讓壞名聲玷污了父母，這就稱得上是終生行孝了。所謂仁，就是以孝行仁；所謂禮，就是以孝踐履禮；所謂義，就是以孝做合宜的行為；所謂信，就是以孝為誠信；所謂強，就是以孝為強盛。曾子說：“孝，樹立它而充塞于天地之間，傳播它而橫溢四海之內，施行于后世而沒有一朝一夕片刻的停止，推行至東海而成為準則，推行到西海而成為準則，推行至南海而成為準則，推行至北海而成為準則。《詩經·大雅·文王有聲》說：‘從西從東，從南從北，沒有不服從的?！f的就是這個意思?！痹诱f：“樹木要在適當的時節(jié)砍伐，禽獸要在適當的時節(jié)獵殺?？鬃诱f：‘砍斷一株樹，獵殺一頭獸，若不在適當的時節(jié)，就是不孝。’孝有三等：小孝用體力，中孝用功勞，大孝不匱乏。想著父母的慈愛，努力耕作而忘記了勞累，可稱為用體力的孝。能尊重仁德、安行道義，可稱為用功勞的孝。在天下廣施德教，國家繁榮而物品齊備，父母去世后天下都來助祭，可稱為不匱乏之孝。父母疼愛自己，就喜樂而不敢忘懷；父母厭惡自己，就戒懼而沒有怨恨。父母有過錯，委婉勸諫而不違逆；父母去世后，再貧困也不能用不義之財侍奉亡親，一定要用從仁者那里獲得的粟米來祭祀父母。這就是所謂依禮行孝，善始善終?！?/pre>




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