大學.中庸誦讀本-修訂本

內(nèi)容概要

　　中國經(jīng)濟發(fā)展速度非?？?，備受矚目，中國文化也一直吸引著世界的目光。進入新世紀以后，中央提出要實現(xiàn)文化的大發(fā)展大繁榮，掀起文化建設的新高潮。黨的十七大報告提出要弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園。從黨中央和國務院及各級各部門都在關(guān)注傳統(tǒng)文化，而且把它列為社會建設的一個很重要眺文化課題。這是我們推進中華經(jīng)典誦讀的一個非常重要的契機。

書籍目錄

序：談談經(jīng)典誦讀與學校教育（王登峰）
編輯凡例
大學
中庸
附錄：
學記
孝經(jīng)
周易·系辭·上
周易·系辭·下
周易·說卦

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   在五千年文明的不斷演變中，很多經(jīng)典被埋在歷史的塵埃之下，但總有些東西傳承了下來。它們經(jīng)歷了歲月的風霜洗滌依然歷久彌新，其中蘊含的思想和智慧歷經(jīng)千年早已滲透進中華民族的血液里，形成了中國人的心靈模式、精神情趣、道德操守甚至是行為準則。而《大學》、《中庸》與《孝經(jīng)》無疑是中國人精神領域的重要財富，時至今日仍然光彩奪目。 《大學》原為《禮記》中第四十二篇。北宋程顥、程頤兄弟將其從《禮記》中抽出，編次章句。后南宋朱熹將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學》成為儒家經(jīng)典。 程頤說：“《大學》，孔氏之遺書，而初學入德之門也?！敝祆渚帯端臅窌r也將其置于卷首，引為基礎之書，亦可見其地位之重要。按朱熹所說，《大學》主要提出了學習立身的“三綱八目”，書中開宗明義：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！睘閷W習提出了“三綱領”。而后又輔以“八條目”，具體闡述實現(xiàn)的途徑。這“八條目”分別是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。 現(xiàn)如今，中國很多大學的校訓都直接出自《大學》中的“三綱八目”，如東南大學的校訓是“止于至善”；河南大學的校訓是“明德、新民、止于至善”；香港大學的校訓是“明德格物”；臺灣國立成功大學的校訓是“窮理致知”等。由此可見《大學》精神在今日亦具有很強的現(xiàn)實意義，它始終是中華民族的學子們在心底恪守的道統(tǒng)?！按髮W之道”并非是虛無空洞的理論。相反，《大學》可以看作是一部結(jié)構(gòu)完整、論據(jù)充實、具有很強實踐性的儒家成功學教材。它不僅為人樹立了遠大的目標，更精辟歸納了成功所需的兩個基本要素——內(nèi)圣而外王，換句通俗的解釋便是內(nèi)修與外治?！按髮W之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！边@是對《大學》精神的綜述，其首先確立了學習的根本目標，即要弘揚光明的品德，要時時自新，要達到至善至美的精神境界。 而后它確立了完成這個目標的具體方法，也就是書中著重闡述內(nèi)修外治的“八條目”，其內(nèi)修部分以修身為根基，也是所有人最初應做之事，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。格物、致知、誠意、正心，都是修身的必修課程，也就是說修身不僅停留在內(nèi)省的范疇，更應提升到窮究世間通理、培養(yǎng)道德品行并完善人格的境界中來。而外治即所謂的“齊家、治國、平天下”，可以鮮明看出《大學》思想的根本目的在于將儒家的思想原則運用于“人事”，這是其精神的根本訴求。

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《"中華誦?經(jīng)典誦讀行動"讀本系列:大學?中庸誦讀本(修訂本)》是由中華書局出版。

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