周易

內(nèi)容概要

　　《中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書(shū)：周易》本來(lái)是殷末周初人們用來(lái)占卜算卦的方法，起初，它并不是一本書(shū)，也沒(méi)有我們今天所看到的卦爻辭，更沒(méi)有《彖傳》、《系辭》、《傳》、《文言》、《說(shuō)卦》等被后代易學(xué)家稱(chēng)為《易傳》或“十翼”的部分，只是蘊(yùn)涵數(shù)理邏輯的卦畫(huà)而已。后來(lái)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演繹，這些卦畫(huà)與事物產(chǎn)生了一定的對(duì)應(yīng)規(guī)律性后，人們就逐漸在每個(gè)卦畫(huà)下系屬了一些簡(jiǎn)約的卦辭。再后來(lái)，《易》“變則通，通則久”，于是，又在六十四卦的各爻之中系屬了爻辭。至此：《易》就有了卦畫(huà)、卦辭和爻辭，形成了漢代易學(xué)家稱(chēng)之為《易經(jīng)》的部分。到了漢代，又將《易傳凈并入，就成了我們現(xiàn)在看到的《周易》的樣子?！　　兑捉?jīng)》的創(chuàng)作過(guò)程大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：陰陽(yáng)概念的產(chǎn)生，八卦創(chuàng)立，重卦并撰成卦爻辭。

作者簡(jiǎn)介

楊天才，中國(guó)古代文學(xué)博士，
師從易學(xué)大家張善文教授研究唐前文獻(xiàn)學(xué)，完成博士論文《周易正義》研究。
現(xiàn)任國(guó)際易學(xué)聯(lián)合會(huì)理事，福建師范大學(xué)易學(xué)研究所研究員，東北師范大學(xué)漢代文學(xué)與文化研究中心研究員。
參與教育部古籍整理的科研項(xiàng)目：《周易注疏》點(diǎn)校(教古字06-128號(hào))。主持并完成浙江省社科規(guī)劃項(xiàng)目：《周易正義》研究（09HQZZ029）。
主持《周易》通識(shí)課程的建設(shè)與教材撰寫(xiě)。是全國(guó)高等院校第一個(gè)開(kāi)設(shè)《周易》課程的老師。目前，也是唯一在高等院校講授《周易》課程的易學(xué)學(xué)者。

書(shū)籍目錄

前言周易上經(jīng)乾坤屯蒙需訟師比小畜履泰不同人大有謙豫隨蠱臨觀(guān)噬嗑賁剝復(fù)無(wú)妄大畜頤大過(guò)坎離周易下經(jīng)咸恒遁大壯晉明夷家人睽蹇?損益夫垢繭升困業(yè)堇鼎震艮漸歸妹主旅巽兌渙節(jié)中孚小過(guò)既濟(jì)未濟(jì)周易系辭上周易乘辭下周易說(shuō)卦周易序卦周易雜卦

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：《乾》卦為六十四卦之首,它最大的特點(diǎn)是六爻皆為陽(yáng)是六十四卦中唯一的一個(gè)純陽(yáng)之卦?！肚坟砸浴疤臁眮?lái)喻指其剛健、正大的美德,又以“龍”為喻,來(lái)宣揚(yáng)“天”之純陽(yáng)剛健的精神,解釋天體的運(yùn)行規(guī)律。這兩種比喻實(shí)際上說(shuō)的是一體一體一關(guān)系,即“天”為《乾》之體,“龍,'為《乾》之用。朱熹在《朱子語(yǔ)類(lèi)》中說(shuō):“《易》難看,不比他書(shū),《易》說(shuō)一個(gè)物,非真是一個(gè)物,如說(shuō)'龍'非真龍?！睂?shí)際上,整個(gè)《周易》這本書(shū)都是以象征性的比喻來(lái)說(shuō)明事物的特征和運(yùn)行規(guī)律。只是在《乾》卦中,這種特征更為突出、顯著?！肚坟蚤_(kāi)篇就以“元,亨,利,貞”四言,高度概括“天”具有創(chuàng)萬(wàn)物、并使之亨通吉利、和諧富裕、光大正直的功德。這些“功德”不僅是“乾道”之本,也是萬(wàn)物之本。以這種根本來(lái)說(shuō)明人事,則君子之行:或“勿用”,或“乾乾”,或“利見(jiàn)大人”,或亢而“有悔”。但是,作為君子始終如一的精神是“天行健,君子以自強(qiáng)不息”。

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《周易》：中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書(shū)。

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