一本書學(xué)會佛教常識

內(nèi)容概要

《一本書學(xué)會佛教常識(雙色圖文)》(作者張培鋒)是學(xué)習(xí)佛教知識的通俗讀本，了解佛教文化的便捷途徑，全書分為佛教的起源和產(chǎn)生、從小乘佛教到大乘佛教、中國佛教的主要宗派和思想、佛教與世間的關(guān)系、物質(zhì)文化層面看佛教、精神文化層面看佛教等內(nèi)容。

書籍目錄

第一章  靈山會上：佛教的起源和產(chǎn)生
第二章  三乘佛法：從小乘佛教到大乘佛教
第三章  佛教東漸：佛教在中國的傳播
第四章  宗派繁盛：中國佛教的主要宗派和思想
第五章  覺悟之道：佛教的核心信仰
第六章  入世應(yīng)用：佛教與世間的關(guān)系
第七章  佛教圣地：物質(zhì)文化層面看佛教
第八章  心靈凈土：精神文化層面看佛教

章節(jié)摘錄

　　每個個體生命的存在，都與其他的生命相聯(lián)系，眾生本質(zhì)上是一體的。如果我們追究一下我們吃的一個面包、用的一條手帕的來源及過程，就可以知道，它們要經(jīng)過很多人的生產(chǎn)、運輸、加工、販賣等曲折復(fù)雜的程序，緣中又有緣，這中間如果缺少任何一個“緣”，其結(jié)果可能都會改變。佛教說要報“眾生恩”，意思就是說，我們每個人的生活都離不開世界上的任何一個眾生，所有的眾生都與我們有緣，這也是緣起原理的一種反映。依此類推，我們與世界所有的文明、文化均有關(guān)系，與過去人類的全部歷史，也有直接或間接的關(guān)聯(lián)。一個人當(dāng)下的存在，即凝縮著宇宙全部的信息。由于因果之間是循環(huán)往復(fù)的圓形，因此，生命一定是永恒的，它沒有開始，也沒有結(jié)束，有的僅僅是由于緣的變化而產(chǎn)生的各種變化而已。人的“生”與“死”就如同“冰”和“水”般互相轉(zhuǎn)遞，水可以凝結(jié)成冰，冰也可以溶化成水；死了以后可以再生，生了之后還是會死；生生死死，死死生生，生命的本體永遠不死?！　】傊?，佛教認(rèn)為世間一切現(xiàn)象皆由因緣而生，因緣而滅，沒有一個固定的本體。一切結(jié)果必定有其原因，當(dāng)明了其原因后，也就不會因此而過于悲喜。“緣起”說明現(xiàn)象是存在的，而本質(zhì)是“空”的，也說明沒有任何造物主可以主宰宇宙、人生，人生的一切全都掌握在自己手中。當(dāng)一個人用智慧來觀察宇宙的生滅緣起時，他便開始擺脫常人的種種“常情”，從此走向覺悟之路。　　因緣思想在中國影響很大，人們常說的，“緣分”、“夙緣”、“有緣千里來相會，無緣對面不相逢”等，都與此有關(guān)。明白因緣和合的道理，隨順因緣，善巧方便，秉持著“隨機應(yīng)變，把握機緣”，主動而非被動，惜緣而不攀緣，緣來勿拒，緣去勿留，緣來勿喜，緣去勿悲。在遷流變化的無常中，掌握著“隨緣不變，不變隨緣”，隨順現(xiàn)實的環(huán)境條件，認(rèn)清自己的能力狀況，才能安身立命，隨遇而安。這是佛教由其世界觀引發(fā)出來的人生觀?！　∮捎诜鹌兴_對“緣起”的真相了然于心，從根本上認(rèn)識到眾生的一體性，因此自然發(fā)出廣大的慈悲心，救度眾生，這就是佛教的慈悲觀。但這種慈悲不是來自于世俗的“愛”，而是來自于對般若性空的體認(rèn)，因此佛教認(rèn)為慈悲與智慧是一體的。對此，臺灣的印順法師曾做過很好的闡述，這里引述如下：　　我們先要知道，慈悲心究竟是如何生起來的？慈悲心是緣眾生而生起的。如果不知道有眾生，則慈悲心是無論如何也不會生起來的。不論是對于我們的親屬或朋友，甚或是小動物，當(dāng)見到他們的苦痛時，我們便發(fā)起了慈悲心，想要消除他們的痛苦，或者是使他們得到快樂，既然緣眾生而生起，那又怎么會是無緣大慈？般若與慈悲，如何能合得起來呢？　　佛法中，慈悲有三類：第一類是“眾生緣慈”，即緣眾生而起的慈心。由于在生起慈悲心時，心境上便顯現(xiàn)了一個一個的眾生。平常我們見到眾生，總會把他們當(dāng)作是一個個實實在在的獨立自體。比如，當(dāng)見到一位多年未見的老朋友，內(nèi)心中會有種種感想：他變老了、變瘦了，或者是變胖了等：總會把他當(dāng)作是固定的個體，而不只是瘦弱或肥大。似乎這個人的本身是一定的，不會有什么變化的。因此，我們對于眾生，總是執(zhí)著于他人各有他的實有自體。人人有此觀念，以這樣的認(rèn)識再來起慈悲心，便是眾生緣慈，大多數(shù)的人所具有的，是眾生緣慈，也就是世俗所謂的“愛”，它是有緣的，有條件的?！　〉诙N是“法緣慈”，其境界的程度較高，已經(jīng)超出一般人之上。他所見到的個體，張三是張三，李四是李四，人還是人，狗也仍然是狗；但他了解到我們所見到的一個個眾生，實際上并沒有什么永恒不變的東西，可以說他已經(jīng)體解了無我的真理。若由此而生起慈悲心則為法緣慈。一般眾生，能夠有愛已經(jīng)是不錯的了；一般人是難以做到法緣慈的，只有證得小乘四果的圣人才能做到，但這仍不是菩薩境界。　　……

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