出版時(shí)間:2011-8 出版社:中華書局 作者:楊旭輝 頁(yè)數(shù):1467
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內(nèi)容概要
118位詩(shī)人、921首代表作、2080幅著名書畫、文物圖版
內(nèi)容包括原文、注釋、詩(shī)人簡(jiǎn)介、鑒賞、集評(píng)、鏈接、插圖等七部分
從文學(xué)形態(tài)、文人心態(tài)、文化生態(tài)的全新角度展示唐詩(shī)的魅力
書籍目錄
凡例
前言
篇名目錄
正文
第一編 初唐詩(shī)歌
第二編 盛唐詩(shī)歌
第三編 中唐詩(shī)歌
第四編 晚唐詩(shī)歌
附錄
唐代年號(hào)對(duì)照表
唐代職官簡(jiǎn)表
唐代盛時(shí)全圖
唐代兩京驛程圖
唐代藩鎮(zhèn)圖
詩(shī)人姓名拼音索引
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁(yè):插圖:在高宗即位之初,綺靡詩(shī)風(fēng)依舊盛行不衰,其中最著名的就數(shù)上官儀為代表的“上官體”,其詩(shī)“以綺錯(cuò)婉媚為本”(《舊唐書·上官儀傳》),朝野之士紛紛效仿。士官儀在詩(shī)歌對(duì)偶的技法上曾提出“六對(duì)”“八對(duì)”之說(shuō),對(duì)詩(shī)歌的形式美探討自有一定的意義,但從總體上來(lái)看,他的詩(shī)過(guò)分講究形式這一傾向,則是齊梁時(shí)期綺靡文風(fēng)的繼續(xù)。初唐時(shí)期對(duì)詩(shī)歌形式美進(jìn)行探討的還有兩個(gè)人是絕對(duì)不能忘記的,那就是沈儉期和宋之問(wèn),史稱“沈宋”,明人王世貞在《藝苑卮言》中這樣評(píng)價(jià)沈、宋的文學(xué)史意義:“五言至沈、宋,始可稱律?!蔽?、七言律詩(shī)格律形式的定型在“沈宋”手里得以最終完成,為后來(lái)的作者提供了可以遵循的規(guī)范。從此以后,古體詩(shī)與近體詩(shī)有了明確的界限,詩(shī)歌的體制也更加豐富多樣,所以明人胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》以為這實(shí)乃“詞章改變之大機(jī),氣運(yùn)推遷之一會(huì)”。與李嶠、崔融、蘇味道一起列名“文章四友”之一的杜審言(杜甫的祖父),在律體的完成方面也有很大的貢獻(xiàn),而他有的詩(shī)作風(fēng)格遒勁,氣象開(kāi)闊,頗為后人推重。從初唐到盛唐的詩(shī)歌發(fā)展軌跡幾乎是沿著兩條道路前進(jìn)的:一是對(duì)詩(shī)歌形式美的繼續(xù)探索,上官儀、沈、宋是這一方面的代表,而男一條路徑就是風(fēng)骨的回歸,那就當(dāng)推“初唐四杰”與陳子昂了。大約在高宗麟德、乾封年間(664~668)開(kāi)始,文壇詩(shī)界發(fā)生了一些重要的變化,對(duì)于這一變化我們可以用這樣一句話來(lái)概括:新的創(chuàng)作傾向在綺靡文風(fēng)盛行的詩(shī)壇上出現(xiàn)了。被稱為“初唐四杰”的王勃,楊炯、盧照鄰、駱賓王踏上詩(shī)壇,雖然他們并沒(méi)有完全擺脫綺靡文風(fēng)和詩(shī)風(fēng)的影響,但是確實(shí)給唐代詩(shī)歌的發(fā)展帶來(lái)了全新的面貌。他們的詩(shī)歌,視野逐漸開(kāi)闊,基調(diào)也轉(zhuǎn)向了昂揚(yáng)壯大,新的風(fēng)格隱約出現(xiàn)了,他們使詩(shī)歌從沒(méi)有生氣的宮廷生活中掙脫出來(lái),轉(zhuǎn)向了廣闊的社會(huì),從無(wú)病呻吟轉(zhuǎn)向抒懷言志,從纖弱變?yōu)閴汛?,從齊梁逐漸走向盛唐。正如聞一多先生所說(shuō):“正如宮體詩(shī)在盧、駱手里是從宮廷走到市井,五律到王、楊的時(shí)代是從臺(tái)閣移至江山與塞漠?!保ā短圃?shī)雜論·四杰》)他們的詩(shī)“放開(kāi)了粗豪而圓潤(rùn)的嗓子”,有著“生龍活虎般騰踔的節(jié)奏”,他們的出現(xiàn),才“能使人們麻痹了百余年的心靈復(fù)活”(《唐詩(shī)雜論·宮體詩(shī)的自贖》對(duì)盧照鄰《長(zhǎng)安古意》的評(píng)語(yǔ))?;谶@樣的詩(shī)歌史意義,元代唐詩(shī)學(xué)者楊士弘在《唐音》中便把“初唐四杰”定為唐詩(shī)的“始音”,認(rèn)為是他們開(kāi)啟了有唐一代詩(shī)歌的新風(fēng)。在“四杰”之后,武則天時(shí)期的著名詩(shī)人陳子昂則更進(jìn)一步推動(dòng)了唐詩(shī)的發(fā)展,在詩(shī)歌史上有著舉足輕重的地位。他的詩(shī)歌成就主要集中在兩個(gè)方面:一是他在詩(shī)歌理論上提出了唐詩(shī)美學(xué)中最重要的理論范疇“風(fēng)骨”和“興寄”;二是以他自己的創(chuàng)作實(shí)踐著他的詩(shī)學(xué)理想。在《與東方左史虬修竹篇序》中,陳子昂極力倡導(dǎo)“漢魏風(fēng)骨”,力主以建安、正始文學(xué)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與慷慨雄健的詩(shī)風(fēng)來(lái)掃蕩六朝頹靡的風(fēng)習(xí),主張?jiān)姼枰袆偨〉膬?nèi)容、濃烈昂揚(yáng)的感情,以及抑揚(yáng)頓挫的音韻和旋律,辭藻光彩輝映,使風(fēng)骨、聲情、辭藻融為一體。陳子昂借用復(fù)古的外衣,進(jìn)行詩(shī)歌的全面革新,使唐詩(shī)脫胎于六朝而終獲得自身的飛躍。他的《感遇》《登幽州臺(tái)歌》詩(shī),都是這一思想的實(shí)踐產(chǎn)物,清人沈德潛在《唐詩(shī)別裁集》中謂其《感遇》實(shí)乃“感于心,困于境”之作,指陳時(shí)事,深切著明,完全沒(méi)有了無(wú)病呻吟,以“興寄”來(lái)作為滌蕩綺靡文風(fēng)的手段。至此,唐初綿延一個(gè)多世紀(jì)之久的南朝綺靡詩(shī)風(fēng)的影響,得以完全廓清。
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