出版時(shí)間:2010-9 出版社:中華書(shū)局 作者:(宋)竇蘋 頁(yè)數(shù):211 字?jǐn)?shù):95000
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前言
釀酒飲酒在我國(guó)有悠久的歷史,姑且不論儀狄造酒、杜康造酒等上古傳說(shuō),各類典籍中關(guān)于酒的可信記載很早就有,數(shù)量也相當(dāng)多。有學(xué)者統(tǒng)計(jì),成書(shū)于先秦時(shí)代的《詩(shī)經(jīng)》中有三十多首詩(shī)歌提及酒,占全部詩(shī)歌的十分之一以上。到魏晉南北朝,士人縱酒放達(dá)成為一時(shí)風(fēng)氣,并突出體現(xiàn)在記錄當(dāng)時(shí)士入言行的名著《世說(shuō)新語(yǔ)》中,士人與酒的風(fēng)流故事可以說(shuō)是書(shū)中最為精彩奪目的部分之一。此外,在農(nóng)業(yè)技術(shù)典籍(如(《齊民要術(shù)》)、地理博物書(shū)(如(《南方草木狀》、《博物志》)乃至志怪小說(shuō)(如《搜神記》)中,關(guān)于釀酒儲(chǔ)酒、酒性酒味以及各種與酒相關(guān)的奇聞逸事也屢屢可見(jiàn)。在這一時(shí)期,還出現(xiàn)了酒的專門文獻(xiàn),如《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄有《仙人水玉酒經(jīng)》、《四時(shí)酒要方》、《白酒方》、《雜酒食要法》、《雜藏釀法》等書(shū)。不過(guò)這些書(shū)籍一則已經(jīng)散佚無(wú)存,無(wú)法得見(jiàn)廬山真面目;二則從《隋書(shū)·經(jīng)籍志》對(duì)其的分類來(lái)看,均屬醫(yī)藥、農(nóng)業(yè)方面的技術(shù)性文獻(xiàn),而非綜論酒事的酒文化著作。在后一類著作中,問(wèn)世較早且流傳至今的當(dāng)推宋入竇蘋《酒譜》和朱肱《北山酒經(jīng)》,而朱肱的時(shí)代又比竇蘋略晚,因此推《酒譜》為中國(guó)酒文化文獻(xiàn)的首座重鎮(zhèn)是不為過(guò)的。《酒譜》僅一卷,(《四庫(kù)全書(shū)》將其列入子部譜錄類。作者寞蘋是北宋入,生卒年不詳,《宋史》無(wú)傳,現(xiàn)在只能通過(guò)《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》等宋入著作留下的零星記載知道,他是汶上(即今山東汶上)人,字子野,在宋神宗時(shí)任大理寺詳斷官,哲宗元祜年間任大理寺司直。
內(nèi)容概要
《酒譜》是一本宋代竇蘋所撰寫的趣書(shū)。全書(shū)圍繞“酒”這個(gè)中心詞,分內(nèi)外兩篇十四章,聊制酒、釀酒、酒名等酒文化,聊酒人酒事,中間饒有趣味,是茶余飯后很好的“談資”。
作者簡(jiǎn)介
作者:(宋朝)竇蘋 石祥
書(shū)籍目錄
內(nèi)篇 酒之源 酒之名 酒之事 酒之功 溫克 亂德 誡失外篇 神異 異域酒 性味 飲器 酒令 酒之文 酒之詩(shī)(存目) 附錄
章節(jié)摘錄
插圖:從這篇洋洋近干字的考據(jù)文章中,可以看出竇蘋不僅博覽群書(shū),高挹群言,而且還具有良好的考證邏輯,強(qiáng)調(diào)對(duì)古書(shū)的辨?zhèn)?,不盲從輕信。對(duì)于《尚書(shū)》、《孟子》兩部儒家經(jīng)典,他雖格于時(shí)代,認(rèn)為“圣賢之書(shū)言可信者,無(wú)先于此”,但還是認(rèn)為不能據(jù)此就斷定酒的起源。最后得出的結(jié)論更是符合“信則傳信,疑則傳疑”的謹(jǐn)慎原則,寧可說(shuō)“安知其始于誰(shuí)”,也不妄下斷論,逞其臆說(shuō)。至于酒的真正起源,我們知道,如同弓箭等偉大的早期發(fā)明一樣,必然要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的史前過(guò)程。制酒出現(xiàn)的先決條件是農(nóng)業(yè)耕種的出現(xiàn)以及糧食有剩余。從世界范圍說(shuō),距今10000-12000年前的新石器時(shí)代早期,出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè),西方學(xué)者稱之為“新石器農(nóng)業(yè)革命”。我國(guó)的史前農(nóng)業(yè)尤其發(fā)達(dá),從地域而言,華北以粟和黍?yàn)橹饕魑?,長(zhǎng)江流域則是水稻,在浙江河姆渡等遺址中均發(fā)現(xiàn)了大量的人工培育的稻種,是世界上最早的人工栽培的稻種。這為釀酒奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。也有學(xué)者認(rèn)為,最早的酒出白果類的自然發(fā)酵,被人類偶然發(fā)現(xiàn)。無(wú)論實(shí)情怎樣,酒在史前時(shí)代就已存在,則是不爭(zhēng)的事實(shí),也不可能歸功于特定的人物。竇蘋的時(shí)代,當(dāng)然沒(méi)有田野考古,更沒(méi)有諸如放射性碳(碳14)之類的年代學(xué)技術(shù)手段,但他“安知其始于誰(shuí)”的結(jié)論,卻是完全符合上古文明發(fā)展的實(shí)際的。
編輯推薦
《酒譜》是中華生活經(jīng)典。
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