儒家哲學新論

前言

本書包含系統(tǒng)連貫、架構明確的十篇論文與三篇附錄。作者對儒家的研究，始于二十七年前撰寫博士論文《儒道天論發(fā)微》（中文版由學生書局出版，一九八五年），延續(xù)至今，試圖扣緊人性論的題材，對儒家哲學作整體而深入的詮釋。由于作者的詮釋所依據(jù)的是哲學思維的訓練，同時兼顧經(jīng)驗材料、理性反省與理想指引等三方面的要求，并且處處以原典為佐證，間或修訂不合理的舊說，務期儒家的原始風貌再度展現(xiàn)。其中的核心觀念是“人性向善”，顯然迥異于一般對儒家人性論的看法，因此書名定為“新論”。這不是為了標新立異，而是為了以負責的態(tài)度，顯示作者的研究心得。知我罪我，皆在于此。本書內(nèi)容分為引論、本論、余論與附錄?！耙摗毕染汀叭寮宜枷氲难葑儭痹谄鹪瓷?、特質(zhì)上、開展上與當前的情況，作全局概觀。由此說明本書雖以原始儒家為焦點，但并不忽略其歷史背景與演變過程?！氨菊摗睘槿珪攸c，包括六章，題旨分別是：一、邏輯與認識方法，二、人性向善論，三、擇善固執(zhí)論，四、天人合德論，五、人的自律性問題，六、人性向善論的理據(jù)與效應。

內(nèi)容概要

本書從剖析先秦儒家人性論入手，以孟子人性論為中心，上觀孔學，下察荀學，進而揭示先秦儒學的特色及其對中華文化的影響。作者認為，先秦儒學，特別是孔孟哲學，主張“人性向善”，而不是“人性本善”，并以此為基礎對儒家哲學作了整體深入的詮釋。

作者簡介

傅佩榮，1950年生，祖籍上海。曾師從哲學大師方東美先生。臺灣大學哲學研究所碩士，美國耶魯大學哲學博士，現(xiàn)任臺大哲學系教授。曾任臺灣大學哲學系主任兼哲學研究所所長，荷蘭萊頓大學、比利時魯汶大學客座教授，向歐洲人講授《論語》兩年。臺灣《民生報》評選為大學最

書籍目錄

序第一部  引論　第一章  儒家思想的演變第二部  本論　第二章  儒家的邏輯與認識方法　第三章  人性向善論　第四章  擇善固執(zhí)論　第五章  天人合德論　第六章  人的自律性問題　第七章  人性向善論的理據(jù)與效應第三部  余論　第八章  儒家的充實之美　第九章  孔子的教育理想　第十章  比較四位哲學史家對孔子思想的詮釋附錄一  為《儒道天論發(fā)微》澄清幾點疑義附錄二  “束惰”與干肉附錄三  “耳順”的商榷附錄四  評《儒家哲學新論》(之一)評《儒家哲學新論》(之二)評《儒家哲學新論》(之三)

章節(jié)摘錄

盡心即可知理，“然知盡天下事，只是此理”，不待外求。這是以主體性為依歸。因此，一切人間困難與過失，都來自“失其本心”，由此造成主體性無法開顯，價值意識與判斷則陷于混亂。因此，象山的工夫論十分簡明切要，他主張“先立乎其大者”，亦即立志把握本心，以求“知本”，“學茍知本，六經(jīng)皆我注腳”。只要確信一切價值之建立皆以主體性為基礎，則人的世界自然顯現(xiàn)宏偉的氣象。孟子所謂“人人有貴于己者”（《孟子·告子上》），至此得到發(fā)揚，象山因此認為成德的過程在于“復”，只要復其本心，則依心即理的主張，亦可肯定其為“復善”。因此，象山心學對于一般人是否能格物窮理，是否在事上求知，并不重視。至于把“知”界說為“良知”，再進而闡明“知行合一”之旨的，則是王陽明。王陽明（一四七二——一五二八年）的豐富人生經(jīng)驗以及勇于求道過程，是中國哲學家中少見的。一般有所謂五溺三變之說。五溺即指先后溺于任俠、騎射、辭章、神仙與佛氏；三變則指他教人的三階段主題：知行合一、靜坐、致良知。他在十二歲時即悟到“讀書學圣賢”為第一等事，后來終于能走回儒家的正途。面對宋朝留下來的儒家學說時，他認為必須統(tǒng)合事實與價值，求得一致的根源，否則心外求理，終是徒耗精神。首先，肯定心即理，每個人都有完完全全的心，心中皆有完完全全的理?！靶募蠢硪玻煜掠钟行耐庵?，心外之理乎？”他的意思是以心為自覺的意志能力，可以發(fā)出“應不應該”的要求，若無此一要求，則事與理皆無法開顯，也就隨之沒有什么價值分辨的問題了。人的才氣可以不同，但成全此心之能力皆同，由此而說人皆可以成圣，是為“成色分兩說”之所本。在工夫方面，陽明主張“知行合一”。他所說的“知”是指價值的自覺與判斷，并非徒重記誦的學問；他所說的“行”是指意念由發(fā)動至完成的整個行為。

媒體關注與評論

作者寫此書的目的是針對舊論而發(fā)的，其所提出的新見解，對理解先秦儒學，特別是孔孟哲學，有正本清源之功。  　　——朱伯崑  在我個人看來，即使是站在宋明儒學的立場，傅教授從人性向善論詮釋“性善”，仍為一合法的詮釋，其中對性本善論的困難的分析，具相當大的挑戰(zhàn)意義，值得從事儒家哲學研究的學者認真思考。  　　——陳來  值此現(xiàn)代人珍視自由但又苦于罪惡與痛楚充斥，人的學習能力與教育歷程倍受重視之際，我認為傅教授所提出的人性向善論是當代儒學研究在人性論方面最富原創(chuàng)性和時代性的理論。  　　——沈清松

編輯推薦

《儒家哲學新論》是由中華書局出版的。

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