佛學常識

出版時間：2010-8-1 出版社：中華書局作者：太虛頁數(shù)：271
Tag標簽：無

內(nèi)容概要

　 本書是近代高僧太虛大師所撰《佛學概論》、  《中國佛學》的合集?！斗饘W概論》從“學史”和“學理”兩個角度論述了佛學歷史和佛教原理；  《中國佛學》對中國佛學的特質(zhì)、宗源以及各宗  　代表高僧的佛教思想作了詳細闡釋，其中不乏有趣的佛典故事。此次出版，還將太虛大師《我之宗教觀》、  《我的宗教經(jīng)驗》、  Ⅸ我的佛教改進運動略史》三文附于書后，以便讀者朋友更好了解太虛大師和他的佛學思想。

作者簡介

太虛，法名唯心，字太虛，號昧庵，俗姓呂，乳名淦森，學名沛林，生于清光緒十五年十二月十八日（公元1890年1月8日），死于公元1947年，原籍浙江崇德（今浙江桐鄉(xiāng)），生于浙江海寧，近代著名高僧。1904年，太虛大師十六歲去蘇州小九華寺禮士達上人為師，師為取法名唯心。是年九、十月間，士達上人攜大師往鎮(zhèn)海拜見師祖奘年和尚，和尚為取法號太虛。太虛大師是中國近代佛教改革運動中的一位理論家和實踐家。他把自己的一生都獻給了振興佛教、建設新佛教文化的事業(yè)。

書籍目錄

佛學概論  緒論上編　學史     第一章　釋尊略傳  第二章　印度佛學略史  第三章　中國佛學略史  第四章　各地之佛學略史下編　學理  第一章  因緣所生法五乘共學  第二章  三法印出世三乘共學  第三章  一實相印大乘不共學  第四章　概括  第五章　結(jié)論中國佛學　第一章　佛學大綱  　第二章　中國佛學特質(zhì)在禪    　第三章　禪觀行演為臺賢教    　第四章　禪臺賢流歸凈土行    　第五章　中國佛學之重建   附錄一　我之宗教觀——十四年秋在蘇州東吳大學講附錄二　我的宗教經(jīng)驗——二十九年二月在舍衛(wèi)國對佛教訪問團團員講    附錄三　我的佛教改進運動略史——二十九年七月在漢藏教理院暑期訓練班講

章節(jié)摘錄

　　臨濟宗最要的是三句、三玄、三要。有僧問師日：“如何是真佛、真法、真道（道即僧，古時稱僧人為道人）？乞師開示。”師日：“佛者，心清凈是；法者，心光明是；道者，處處無礙凈光是。三即一，皆是空名而無實有。如真正行道人，念念心不間斷。自達摩大師從西土來，只是覓個不受惑的人，后遇二祖，一言便了，始信從前錯用功夫。山僧今日見處，與祖師無別。若第一句中薦得，堪與祖佛為師；若第二句中薦得，堪與人天為師；若第三句中薦得，自救不了。”僧問：“如何是第一句？”師日：“三要印開朱點窄，未容擬議主賓分。”關于第一句，有人解為涅槃三德，但宗下以涅粲三德是佛果上的，尚非宗門下的祖師意。又問日：“如何是第二句？”師日：“妙解豈容無著問，漚和爭負截流機。”僧日：“如何是第三句？”師日：“但看棚頭弄傀儡，抽牽全借里頭人。”師說畢，乃日：“大凡演唱宗乘，一句中須具三玄門，一玄門須具三要，有權有實，有照有用，汝等諸人作么生會？”上文說的第二句，即般若方便雙融的圓滿教理，以此教理自悟悟他，故日可以為人天師。第三句是指不能了達第一句和第二句，僅依別人傳授之少許法門而修，自己毫無主宰抉擇，故謂其如傀儡。臨濟還有四種喝，所謂：“有時一喝如金剛王寶劍，有時一喝如踞地師子，有時一喝如探竿影草，有時一喝不作一喝用。”臨濟應機常用喝，故又稱為“臨濟喝”。因為這樣，于是他的弟子們也就學喝起來了。師一日謂眾日：“汝等總學我喝，我今問汝：有一人從東堂出，一人從西堂出，兩人齊喝一聲，這里分得賓主么？ 　　……

媒體關注與評論

　　他是正信，慈悲，而又勇猛精進的，真正的和尚。　　——畫家 豐子愷　　太虛大師主以佛法應導現(xiàn)代人心，而要自學佛者之摧乎僻化、神化、腐化著手。使佛法而可行于斯世，合“人生佛教”莫由!惟其平常，乃見偉大!　　——印順法師　　太虛法師提出了“人生佛教”的思想，主張佛教應多注意現(xiàn)實問題，應著重研究宇宙人生問題，指導人生。他對佛教各宗的學說都有深刻的了解，對唯識思想尤有精深的研究……闡述佛法，稱性而淡，平淡中見真意?！　?mdash;—當代學者 印永清

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

還沒讀過(75)
勉強可看(545)
一般般(931)
內(nèi)容豐富(3861)
強力推薦(316)

佛學常識 PDF格式下載

用戶評論 (總計59條)

《跟大師學國學:佛學常識》是近代高僧太虛大師所撰《佛學概論》、《中國佛學》的合集?！斗饘W概論》從“學史”和“學理”兩個角度論述了佛學歷史和佛教原理；《中國佛學》對中國佛學的特質(zhì)、宗源以及各宗代表高僧的佛教思想作了詳細闡釋，其中不乏有趣的佛典故事。
　　此次出版，還將太虛大師《我之宗教觀》、《我的宗教經(jīng)驗》、《我的佛教改進運動略史》三文附于書后，以便讀者朋友更好了解太虛大師和他的佛學思想。

作者簡介 · · · · · ·
　　太虛，法名唯心，字太虛，號昧庵，俗姓呂，乳名淦森，學名沛林，生于清光緒十五年十二月十八日（公元1890年1月8日），死于公元1947年，原籍浙江崇德（今浙江桐鄉(xiāng)），生于浙江海寧，近代著名高僧。1904年，太虛大師十六歲去蘇州小九華寺禮士達上人為師，師為取法名唯心。是年九、十月間，士達上人攜大師往鎮(zhèn)海拜見師祖奘年和尚，和尚為取法號太虛。太虛大師是中國近代佛教改革運動中的一位理論家和實踐家。他把自己的一生都獻給了振興佛教、建設新佛教文化的事業(yè)。
不說別的，太虛大師高僧大德也，作此書可謂惠及所愿了解佛學者。需細讀深思！
想要了解佛教嗎？想要對佛教的知識研究點什么嗎？這本書是很好的工具。同佛教高僧太虛編寫的《佛學常識》是一本關于這方面可以說非常好的憑據(jù)。也是想了解佛學的入門書和學習佛教文化的奠基之書。
文革后，讀書人對佛學少有關注了，即使今天國學又熱了起來，但佛學仍受冷落。如此的國學怎是完整的客觀的國學。木心先生說佛典是中國讀書人的一個“底”。讀書人是該讀讀佛典的。這本書是很好的引領者。
其實對于敘述佛教史而言，繁體字的優(yōu)越已經(jīng)明顯體現(xiàn)出來了，古人惜字如金可見一斑，在探討唯識論的一處大師建議大家去直接看唯識宗的著作，而另外大師在書的后半段提出中國的佛學主禪，閱罷心甚拜服。
對佛學常識有系統(tǒng)的介紹，便于佛需入門
佛理通透，是初步了解佛學的必讀之書。
了解了國學，才發(fā)現(xiàn)佛學也算是國學的內(nèi)容，孤陋寡聞啊。
佛學入門最好的經(jīng)典書籍，推薦。頂禮大師。
佛學的書大都寫的不系統(tǒng)，不太了解佛學的人往往無從下手去了解佛學，可以看看這本書
從邊邊角角的開始接觸佛學以來，一直想要找這么一本書了解一下佛學，今天終于找到了，還沒看多少，感覺正是我需要的。
了解佛學，真正的佛學入門必讀。
打算學習下佛學，從這本書入門
整本書的感覺更像是本教程。本來想學習的佛學知識的，但是要是沒有一定的耐心的話是很難讀下去的。
以前對于佛學都沒有一個明確的概念，看完這本書后，覺得至少使得自己開闊了眼界。
這本書對熱衷佛學的我很受啟發(fā)！
佛學的經(jīng)典之作，多品讀~
佛學好書共賞良師益友受益匪淺
佛學入門正好
作為佛學的入門書，非常喜歡。
以前沒有接觸過佛學知識，看看挺能修心養(yǎng)性的，好書!
佛教其實也是高深廣大。這一套中華書局的書，輕便，也簡單，但里面的內(nèi)容不簡單。中國現(xiàn)代史上第一代的文學大師們多少精華溶鑄其中，實在是值得看的。
佛教影響中國文化之久之深，必有其道理！
喜歡哲學的人看看，進一步了解佛教
這本書屬于（跟大師學國學系列）的，首先作者，內(nèi)容那都沒的說。因此我看重的就是書得印裝質(zhì)量和有無破損了。大致前后翻看了一下，沒什么破損，印刷就這個價格來說，也算不錯吧！總體還是很滿意的~
非佛家之人讀此書有沒有頓悟是一回事，但肯定會有所悟。實際上，太虛在革命背景下所領導的“佛腳改進運動”，更值得關注
大師的作品，很好，舉重若輕，流暢好讀。
看看基本常識，幫助入門吧。。。
大師的語句真誠，其人品非光明磊落不可，感慨??！
看大師的書，受益匪淺啊。
讀了一半讀不下去了！可能慧根不足吧！感覺有點生澀。對不住大師了！
大師經(jīng)典不可不讀
非常好，有內(nèi)涵
值得一看，就是紙張不是太好
發(fā)貨快！書的質(zhì)量好，不錯！
經(jīng)典之作，非常好的一本書
很系統(tǒng)很不錯，搞清了前期不懂的東西
真心看不懂了！阿彌陀佛！
還沒細致看，不過應該不錯的。
是太虛的風范，值得一讀。
不錯，很喜歡這套書。希望當當加油多弄點這樣的好書
有好書，生活真是美好啊！
不信教，但想入門
內(nèi)容還沒來得及看，書還不錯吧
易懂明了
言簡意賅，學學有助于心靈的安穩(wěn)
五折的時候缺貨，這次總算買上了，好好拜讀
大概翻了一遍，感覺不錯，有時間要細讀。
還沒有看不過很厚值得仔細品讀有益身心
寫的確實比別的書要好，缺點是有點短。
雖然還沒讀完但已大致瀏覽完一遍風格屬于白話文善于明白還不錯?。?！1
人生的智慧，愛智慧！
價格不高，但書的質(zhì)量很高，無論是內(nèi)容還是印刷、紙張！值得購買！
在生活節(jié)奏快的今天，偶爾看看調(diào)節(jié)心情，緩解壓力。
仔細學習中，，
買齊這一套書
大師的經(jīng)典，好好讀吧
了解中國佛學文化必讀
勉強看得下去

佛學常識

用戶評論 (總計59條)

推薦圖書

相關圖書