大乘起信論講記

內(nèi)容概要

大乘起信論，向來傳說是馬鳴菩薩造的。名為馬鳴的，印度不止一人，古來就有‘六馬鳴’的傳說。然大家都意許是：龍樹以前的那位馬鳴。據(jù)馬鳴傳及付法藏因緣傳的傳說，馬鳴是脅尊者的弟子，或富那耶奢的弟子。時代約與迦膩色迦王同時。印順法師講述本論名為大乘起信論。大乘的乘，是車乘，可以載運人物由這里到那里；佛法可以運眾生從生死此岸到涅盤彼岸、佛道彼岸。

作者簡介

　　印順法師（1906-2005），當(dāng)代著名高僧、百科全書式的佛學(xué)泰斗。1930年出家，追隨太虛法師投身中國近現(xiàn)代佛教復(fù)興運動，在當(dāng)時便以學(xué)問精深享譽佛教界。二十世紀(jì)四十年代末赴臺灣，創(chuàng)建了多所著名佛學(xué)院?！　∮№樂◣煵┩ㄈ?，造詣精深，一生講學(xué)不輟，著述宏富，撰寫、編纂作品四十余種，計八百萬言，陸續(xù)結(jié)集為（《妙云集》（24冊）、《華雨集》（5冊）等，其學(xué)術(shù)水準(zhǔn)備受海內(nèi)外佛教界、學(xué)術(shù)界推崇。1973年，日本大正大學(xué)因印順法師（（中國禪宗史》一書的創(chuàng)見而特別授予他文學(xué)博士學(xué)位。由于他在介紹和弘揚印度佛學(xué)方面的杰出成就，被譽為“玄奘以來第一人”。

書籍目錄

懸論  一 作者與譯者    一 一般公認(rèn)的傳說    二 古今懷疑者的意見    三 維護《起信論》的近代大師    四 從合理的觀點來重新審定  二 大乘起信  三 本論在佛法中的地位正釋  第一章 歸敬與造論之意趣    第一節(jié) 歸敬三寶    第一項 歸敬    第二項 歸敬之意趣    第二節(jié) 標(biāo)舉五分  第二章 造論因緣    第一節(jié) 明造論之因緣    第二節(jié) 辨造論之必要  第三章 成立大乘法義    第一節(jié) 總標(biāo)    第二節(jié) 法——眾生心    第三節(jié) 義——大乘  第四章 大乘法義之解釋    第一節(jié) 總標(biāo)三科    第二節(jié) 顯示大乘正義    第一項 總說——一心二門    第二項 心真如門    第一目 出體——真心    第二目 釋名義    壹 約心性離相釋    貳 約法體離言釋    第三目 釋疑    第四目 辨相    壹 立二義    貳 如實空    叁 如實不空    第三項 心生滅門    第一目 心生滅    壹 出體    貳 覺相    甲 示覺體    乙明覺相　　……

章節(jié)摘錄

　　信仰佛法，修學(xué)佛法，是作為軌范身心的修持法，是為了實現(xiàn)自心的清凈與自在。所信所學(xué)的，不是身心以外的甚么神明的崇拜，而是確信自（己身）心的可從修治以到達(dá)完滿的自在。大乘法——修行成佛的法門，要我們信的學(xué)的，就是我們的自心，以及從自心為根本的立場去理解一切。能這樣的信解修學(xué)，就是信解修學(xué)大乘。所以，大乘就是眾生心；信是信自己的心，證也是證這個自心。大乘，確是這樣的重視自心；大乘起信，是信得以眾生心為本的法門。中國的禪者與天臺、賢首各家，都推重本論，就因為本論是從實踐的觀點，而開示與我們關(guān)切的自心法門。傳說慧思禪師作有《大乘止觀》，即是本論的再制。本論著重自心的修行，所以開宗明義就說：“所言（大乘）法者，謂眾生心?！币磺械囊磺校汲霭l(fā)于心而回歸于心；信大乘，即是信得這個。

媒體關(guān)注與評論

　　佛法中最究竟的，就稱為大乘法。本論名《大乘起信論》，就是以修學(xué)大乘而完成大乘信心宗趣的?！　　№?/pre>






圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無




評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(74)
勉強可看(536)
一般般(914)
內(nèi)容豐富(3792)
強力推薦(310)


 


    大乘起信論講記 PDF格式下載