大乘起信論講記

內(nèi)容概要

大乘起信論，向來(lái)傳說(shuō)是馬鳴菩薩造的。名為馬鳴的，印度不止一人，古來(lái)就有‘六馬鳴’的傳說(shuō)。然大家都意許是：龍樹(shù)以前的那位馬鳴。據(jù)馬鳴傳及付法藏因緣傳的傳說(shuō)，馬鳴是脅尊者的弟子，或富那耶奢的弟子。時(shí)代約與迦膩色迦王同時(shí)。印順?lè)◣熤v述本論名為大乘起信論。大乘的乘，是車(chē)乘，可以載運(yùn)人物由這里到那里；佛法可以運(yùn)眾生從生死此岸到涅盤(pán)彼岸、佛道彼岸。

作者簡(jiǎn)介

　　印順?lè)◣煟?906-2005），當(dāng)代著名高僧、百科全書(shū)式的佛學(xué)泰斗。1930年出家，追隨太虛法師投身中國(guó)近現(xiàn)代佛教復(fù)興運(yùn)動(dòng)，在當(dāng)時(shí)便以學(xué)問(wèn)精深享譽(yù)佛教界。二十世紀(jì)四十年代末赴臺(tái)灣，創(chuàng)建了多所著名佛學(xué)院?！　∮№?lè)◣煵┩ㄈ兀煸劸?，一生講學(xué)不輟，著述宏富，撰寫(xiě)、編纂作品四十余種，計(jì)八百萬(wàn)言，陸續(xù)結(jié)集為（《妙云集》（24冊(cè)）、《華雨集》（5冊(cè)）等，其學(xué)術(shù)水準(zhǔn)備受海內(nèi)外佛教界、學(xué)術(shù)界推崇。1973年，日本大正大學(xué)因印順?lè)◣煟ǎㄖ袊?guó)禪宗史》一書(shū)的創(chuàng)見(jiàn)而特別授予他文學(xué)博士學(xué)位。由于他在介紹和弘揚(yáng)印度佛學(xué)方面的杰出成就，被譽(yù)為“玄奘以來(lái)第一人”。

書(shū)籍目錄

懸論  一 作者與譯者    一 一般公認(rèn)的傳說(shuō)    二 古今懷疑者的意見(jiàn)    三 維護(hù)《起信論》的近代大師    四 從合理的觀點(diǎn)來(lái)重新審定  二 大乘起信  三 本論在佛法中的地位正釋  第一章 歸敬與造論之意趣    第一節(jié) 歸敬三寶    第一項(xiàng) 歸敬    第二項(xiàng) 歸敬之意趣    第二節(jié) 標(biāo)舉五分  第二章 造論因緣    第一節(jié) 明造論之因緣    第二節(jié) 辨造論之必要  第三章 成立大乘法義    第一節(jié) 總標(biāo)    第二節(jié) 法——眾生心    第三節(jié) 義——大乘  第四章 大乘法義之解釋    第一節(jié) 總標(biāo)三科    第二節(jié) 顯示大乘正義    第一項(xiàng) 總說(shuō)——一心二門(mén)    第二項(xiàng) 心真如門(mén)    第一目 出體——真心    第二目 釋名義    壹 約心性離相釋    貳 約法體離言釋    第三目 釋疑    第四目 辨相    壹 立二義    貳 如實(shí)空    叁 如實(shí)不空    第三項(xiàng) 心生滅門(mén)    第一目 心生滅    壹 出體    貳 覺(jué)相    甲 示覺(jué)體    乙明覺(jué)相　　……

章節(jié)摘錄

　　信仰佛法，修學(xué)佛法，是作為軌范身心的修持法，是為了實(shí)現(xiàn)自心的清凈與自在。所信所學(xué)的，不是身心以外的甚么神明的崇拜，而是確信自（己身）心的可從修治以到達(dá)完滿的自在。大乘法——修行成佛的法門(mén)，要我們信的學(xué)的，就是我們的自心，以及從自心為根本的立場(chǎng)去理解一切。能這樣的信解修學(xué)，就是信解修學(xué)大乘。所以，大乘就是眾生心；信是信自己的心，證也是證這個(gè)自心。大乘，確是這樣的重視自心；大乘起信，是信得以眾生心為本的法門(mén)。中國(guó)的禪者與天臺(tái)、賢首各家，都推重本論，就因?yàn)楸菊撌菑膶?shí)踐的觀點(diǎn)，而開(kāi)示與我們關(guān)切的自心法門(mén)。傳說(shuō)慧思禪師作有《大乘止觀》，即是本論的再制。本論著重自心的修行，所以開(kāi)宗明義就說(shuō)：“所言（大乘）法者，謂眾生心?！币磺械囊磺?，都出發(fā)于心而回歸于心；信大乘，即是信得這個(gè)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　佛法中最究竟的，就稱為大乘法。本論名《大乘起信論》，就是以修學(xué)大乘而完成大乘信心宗趣的。　　——印順

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