人文主義的力量

內(nèi)容概要

《人文主義的力量》為“論世”部分，列三個(gè)專題：“巨變與傳統(tǒng)”專題主要體現(xiàn)先生對(duì)時(shí)代變遷的體認(rèn)；“知識(shí)分子的責(zé)任”專題意圖體現(xiàn)先生對(duì)知識(shí)分子使命感的呼喚；“邁出五四的幽靈”專題希望呈現(xiàn)先生對(duì)知識(shí)分子努力方向的理解。

作者簡介

韋政通，1927年生，江蘇鎮(zhèn)江人。當(dāng)代著名學(xué)者、思想家、公共知識(shí)分子。曾任臺(tái)北《中國論壇》編委會(huì)召集人、“世界哲學(xué)家叢書”主編等。在中國傳統(tǒng)思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化、現(xiàn)代倫理文化的創(chuàng)造、現(xiàn)代思想學(xué)術(shù)的建立、現(xiàn)代知識(shí)分子品質(zhì)的塑造等方面，多有創(chuàng)見。著有《中國思想史》、《

書籍目錄

巨變與傳統(tǒng)　巨變與傳統(tǒng)　啟蒙運(yùn)動(dòng)與當(dāng)代中國思想發(fā)展　孔子成德之學(xué)及其前景　當(dāng)代新儒家的心態(tài)　儒家倫理在“臺(tái)灣經(jīng)驗(yàn)”中的角色知識(shí)分子的責(zé)任　知識(shí)分子的兩種類型　批判的心靈·社會(huì)的關(guān)懷　兩種心態(tài)，一個(gè)目標(biāo)　認(rèn)知心態(tài)與民主心態(tài)　學(xué)習(xí)典范：讓理想主義的精神昂揚(yáng)邁出五四的幽靈　新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)代的自由、民主與社會(huì)主義　時(shí)代危機(jī)與中國哲學(xué)　人文主義的力量　古典的重要　仁的哲學(xué)的時(shí)代意義　從“疏離”問題看中國哲人的智慧　五四今日的意義　邁出五四的幽靈　人文教育與人的品質(zhì)　倫理、民主、科學(xué)的三結(jié)合

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：據(jù)我所知，以“啟蒙運(yùn)動(dòng)”來解釋民國初年那一段文化思想的發(fā)展，還不很普遍，近年來少數(shù)學(xué)者如張玉法、鄭學(xué)稼等是采用這個(gè)觀點(diǎn)的。江金太，成中英兩位先生已提供了相當(dāng)豐富的有關(guān)啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景知識(shí)，現(xiàn)在我們可以進(jìn)入啟蒙運(yùn)動(dòng)的本身來看問題。成先生提到中國啟蒙運(yùn)動(dòng)就整體而言，其政治性遠(yuǎn)大于文學(xué)性及思想性，這點(diǎn)十分重要，因?yàn)檫@種性格與后來的演變有很大關(guān)系。與中國啟蒙運(yùn)動(dòng)后來未能發(fā)展令人滿意的成果，也有莫大的關(guān)系。中國啟蒙運(yùn)動(dòng)開始的時(shí)期，正是以西方浪漫主義為時(shí)代背景，當(dāng)時(shí)中國要求17、18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的一些元素，事實(shí)上卻受到19世紀(jì)反啟蒙運(yùn)動(dòng)的浪漫主義的影響，這種歷史差距，相當(dāng)程度地影響到中國這個(gè)運(yùn)動(dòng)的性格。今天，我就打算從浪漫精神的角度開始來了解中國啟蒙運(yùn)動(dòng)的特性，與成先生所采的理性角度剛好相對(duì)。中國啟蒙運(yùn)動(dòng)的特色：我想可以從兩點(diǎn)來加以掌握：一是浪漫精神；二是充滿矛盾的思想組合。我先舉一些當(dāng)時(shí)的文化現(xiàn)象為例，來說明浪漫的意思。浪漫精神在這個(gè)運(yùn)動(dòng)中最直接的表現(xiàn)是“文學(xué)革命”，有的學(xué)者檢討當(dāng)時(shí)的新文學(xué)認(rèn)為只有浪漫的氣質(zhì)與浪漫的生活，而缺乏真正的浪漫精神，也就是缺乏理想性與創(chuàng)造的想象力。不過當(dāng)時(shí)的“文學(xué)革命”表現(xiàn)出一種浪漫的精神是不錯(cuò)的，而且這方面有較顯著的成就。其次，當(dāng)時(shí)知識(shí)分子極力反傳統(tǒng)的態(tài)度，也是一種浪漫精神的表現(xiàn)。他們不加深思地抨擊傳統(tǒng)的權(quán)威。早在晚清，少數(shù)激進(jìn)的知識(shí)分子即已表現(xiàn)出這種傾向，例如譚嗣同的《仁學(xué)》、康有為的《大同書》、章太炎的《五無論》，以及吳稚暉等人提出的無政府主義，大體都屬于浪漫的思想。再看五四時(shí)期的自由主義，它最突出的意義是“解放”，也就是譚嗣同所謂的“沖決網(wǎng)羅”。自由主義偏向于這方面的表現(xiàn)，所以可稱之為浪漫的自由主義。再看看當(dāng)時(shí)一項(xiàng)很重要的思想表現(xiàn)——民族主義。民族主義在西歐是一種內(nèi)發(fā)的精神力量，本不排外。德、俄兩國由于承受外來的刺激而產(chǎn)生的民族主義，雖帶有排外性，但歌頌自己的傳統(tǒng)文化。中國的民族主義很特殊，一方面對(duì)自己的民族自尊有強(qiáng)烈的需求，一方面對(duì)自己的文化傳統(tǒng)卻采強(qiáng)烈的攻擊態(tài)度，既要打倒帝國主義又極力歌頌西洋文明，這時(shí)就使中國的民族主義喪失內(nèi)聚的動(dòng)力。歌頌也好，打倒也好，基本上都是浪漫精神的表現(xiàn)。為什么在中國啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代會(huì)有浪漫精神的表現(xiàn)呢？一方面固然是受了西方19世紀(jì)浪漫主義時(shí)代的影響；另一方面在中國傳統(tǒng)本身也可以找到根源：我以為從孟子所開出的儒家傳統(tǒng)的主流，認(rèn)為可以撇開知識(shí)談道德實(shí)踐，特別迷信意志的力量，相信憑借德化的思想就足以改造社會(huì)，這都是富有浪漫精神的想法。后來陸象山、王陽明延續(xù)了這個(gè)傳統(tǒng)，使中國知識(shí)理性無從滋長。陸、王哲學(xué)表現(xiàn)的特色是重視了人的自覺，有反權(quán)威的傾向，解決束縛的要求也很強(qiáng)烈，而陸、王哲學(xué)正是清末民初流行的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，康有為在萬木草堂講學(xué)時(shí)，即以陸王心學(xué)教梁啟超和陳千秋，他的《新學(xué)偽經(jīng)考》被稱之為“考證學(xué)中的陸王”。我們固無從據(jù)此推斷陸、王哲學(xué)與啟蒙運(yùn)動(dòng)的浪漫精神有直接的因果關(guān)系，而只是指出當(dāng)時(shí)有利于浪漫精神發(fā)展的部分思想背景。此外，直接從啟蒙運(yùn)動(dòng)中發(fā)展出來的新史學(xué)，如顧頡剛的《古史辨》，也是極具浪漫色彩的史學(xué)運(yùn)動(dòng)。關(guān)于思想上矛盾的組合，我們可以從民族主義、自由主義和社會(huì)主義三方面略加以探討。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的民族主義，它的推動(dòng)者主要是學(xué)生和工人。學(xué)生在受了巴黎和會(huì)的刺激后，力主外抗強(qiáng)權(quán)，但他們本身接受西式教育，對(duì)于自己民族的信心已經(jīng)日漸動(dòng)搖。這兩種情緒帶給他們內(nèi)心相當(dāng)大的矛盾。至于工人，在五四以后的群眾運(yùn)動(dòng)中，扮演相當(dāng)重要的角色，中國工運(yùn)也在此時(shí)期成型。他們一方面響應(yīng)民族主義的大纛，但在稍后，中國工運(yùn)與“工人無祖國”的國際工運(yùn)掛鉤上，豈不也形成一種矛盾。

編輯推薦

《人文主義的力量》：韋政通文集

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    人文主義的力量 PDF格式下載

---