人文主義的力量

內(nèi)容概要

《人文主義的力量》為“論世”部分，列三個專題：“巨變與傳統(tǒng)”專題主要體現(xiàn)先生對時代變遷的體認；“知識分子的責任”專題意圖體現(xiàn)先生對知識分子使命感的呼喚；“邁出五四的幽靈”專題希望呈現(xiàn)先生對知識分子努力方向的理解。

作者簡介

韋政通，1927年生，江蘇鎮(zhèn)江人。當代著名學者、思想家、公共知識分子。曾任臺北《中國論壇》編委會召集人、“世界哲學家叢書”主編等。在中國傳統(tǒng)思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化、現(xiàn)代倫理文化的創(chuàng)造、現(xiàn)代思想學術的建立、現(xiàn)代知識分子品質(zhì)的塑造等方面，多有創(chuàng)見。著有《中國思想史》、《

書籍目錄

巨變與傳統(tǒng)　巨變與傳統(tǒng)　啟蒙運動與當代中國思想發(fā)展　孔子成德之學及其前景　當代新儒家的心態(tài)　儒家倫理在“臺灣經(jīng)驗”中的角色知識分子的責任　知識分子的兩種類型　批判的心靈·社會的關懷　兩種心態(tài)，一個目標　認知心態(tài)與民主心態(tài)　學習典范：讓理想主義的精神昂揚邁出五四的幽靈　新文化運動時代的自由、民主與社會主義　時代危機與中國哲學　人文主義的力量　古典的重要　仁的哲學的時代意義　從“疏離”問題看中國哲人的智慧　五四今日的意義　邁出五四的幽靈　人文教育與人的品質(zhì)　倫理、民主、科學的三結合

章節(jié)摘錄

版權頁：據(jù)我所知，以“啟蒙運動”來解釋民國初年那一段文化思想的發(fā)展，還不很普遍，近年來少數(shù)學者如張玉法、鄭學稼等是采用這個觀點的。江金太，成中英兩位先生已提供了相當豐富的有關啟蒙運動的背景知識，現(xiàn)在我們可以進入啟蒙運動的本身來看問題。成先生提到中國啟蒙運動就整體而言，其政治性遠大于文學性及思想性，這點十分重要，因為這種性格與后來的演變有很大關系。與中國啟蒙運動后來未能發(fā)展令人滿意的成果，也有莫大的關系。中國啟蒙運動開始的時期，正是以西方浪漫主義為時代背景，當時中國要求17、18世紀啟蒙運動的一些元素，事實上卻受到19世紀反啟蒙運動的浪漫主義的影響，這種歷史差距，相當程度地影響到中國這個運動的性格。今天，我就打算從浪漫精神的角度開始來了解中國啟蒙運動的特性，與成先生所采的理性角度剛好相對。中國啟蒙運動的特色：我想可以從兩點來加以掌握：一是浪漫精神；二是充滿矛盾的思想組合。我先舉一些當時的文化現(xiàn)象為例，來說明浪漫的意思。浪漫精神在這個運動中最直接的表現(xiàn)是“文學革命”，有的學者檢討當時的新文學認為只有浪漫的氣質(zhì)與浪漫的生活，而缺乏真正的浪漫精神，也就是缺乏理想性與創(chuàng)造的想象力。不過當時的“文學革命”表現(xiàn)出一種浪漫的精神是不錯的，而且這方面有較顯著的成就。其次，當時知識分子極力反傳統(tǒng)的態(tài)度，也是一種浪漫精神的表現(xiàn)。他們不加深思地抨擊傳統(tǒng)的權威。早在晚清，少數(shù)激進的知識分子即已表現(xiàn)出這種傾向，例如譚嗣同的《仁學》、康有為的《大同書》、章太炎的《五無論》，以及吳稚暉等人提出的無政府主義，大體都屬于浪漫的思想。再看五四時期的自由主義，它最突出的意義是“解放”，也就是譚嗣同所謂的“沖決網(wǎng)羅”。自由主義偏向于這方面的表現(xiàn)，所以可稱之為浪漫的自由主義。再看看當時一項很重要的思想表現(xiàn)——民族主義。民族主義在西歐是一種內(nèi)發(fā)的精神力量，本不排外。德、俄兩國由于承受外來的刺激而產(chǎn)生的民族主義，雖帶有排外性，但歌頌自己的傳統(tǒng)文化。中國的民族主義很特殊，一方面對自己的民族自尊有強烈的需求，一方面對自己的文化傳統(tǒng)卻采強烈的攻擊態(tài)度，既要打倒帝國主義又極力歌頌西洋文明，這時就使中國的民族主義喪失內(nèi)聚的動力。歌頌也好，打倒也好，基本上都是浪漫精神的表現(xiàn)。為什么在中國啟蒙運動時代會有浪漫精神的表現(xiàn)呢？一方面固然是受了西方19世紀浪漫主義時代的影響；另一方面在中國傳統(tǒng)本身也可以找到根源：我以為從孟子所開出的儒家傳統(tǒng)的主流，認為可以撇開知識談道德實踐，特別迷信意志的力量，相信憑借德化的思想就足以改造社會，這都是富有浪漫精神的想法。后來陸象山、王陽明延續(xù)了這個傳統(tǒng)，使中國知識理性無從滋長。陸、王哲學表現(xiàn)的特色是重視了人的自覺，有反權威的傾向，解決束縛的要求也很強烈，而陸、王哲學正是清末民初流行的傳統(tǒng)哲學思想，康有為在萬木草堂講學時，即以陸王心學教梁啟超和陳千秋，他的《新學偽經(jīng)考》被稱之為“考證學中的陸王”。我們固無從據(jù)此推斷陸、王哲學與啟蒙運動的浪漫精神有直接的因果關系，而只是指出當時有利于浪漫精神發(fā)展的部分思想背景。此外，直接從啟蒙運動中發(fā)展出來的新史學，如顧頡剛的《古史辨》，也是極具浪漫色彩的史學運動。關于思想上矛盾的組合，我們可以從民族主義、自由主義和社會主義三方面略加以探討。啟蒙運動時期的民族主義，它的推動者主要是學生和工人。學生在受了巴黎和會的刺激后，力主外抗強權，但他們本身接受西式教育，對于自己民族的信心已經(jīng)日漸動搖。這兩種情緒帶給他們內(nèi)心相當大的矛盾。至于工人，在五四以后的群眾運動中，扮演相當重要的角色，中國工運也在此時期成型。他們一方面響應民族主義的大纛，但在稍后，中國工運與“工人無祖國”的國際工運掛鉤上，豈不也形成一種矛盾。

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《人文主義的力量》：韋政通文集

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