出版時間:2010-8 出版社:中華書局 作者:梁啟超 頁數(shù):189
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前言
兩月前,《清華周刊》記者以此題相屬,蹉跎久未報命。頃獨居翠微山中,行篋無一書,而記者督責(zé)甚急,乃竭三日之力,專憑憶想所及草斯篇。漏略自所不免,且容有并書名、篇名亦憶錯誤者,他日更當(dāng)補(bǔ)正也。
內(nèi)容概要
本書是梁啟超先生《國學(xué)入門書要目及其讀法》和《要籍解題及其讀法》之合集。前者介紹中國基本典籍,說明各書特點、讀法,文字淺顯簡明。后者為他在清華學(xué)校教授“群書概要”的講稿,印行前就已“各處紛紛函索傳鈔”,深受青年學(xué)生歡迎;對《論語》、《史記》、《左傳》、《詩經(jīng)》等經(jīng)典進(jìn)行了系統(tǒng)介紹,對諸書作者、成書年代及過程、內(nèi)容真?zhèn)渭捌?、價值及讀法、校釋書優(yōu)劣等問題一一細(xì)究,予人以翔實有用的指導(dǎo)。梁啟超先生談了許多切身的讀書經(jīng)驗,直到今天仍然對我們有著重要的啟發(fā)意義。此次出版,附錄收入《治國學(xué)的兩條大路》等四篇文字,希望有益于讀者。
書籍目錄
國學(xué)入門書要目及其讀法 序 (甲)修養(yǎng)應(yīng)用及思想史關(guān)系書類 (乙)政治史及其他文獻(xiàn)學(xué)書類 (丙)韻文書類 (丁)小學(xué)書及文法書類 (戊)隨意涉覽書類要籍解題及其讀法 自序 論語孟子 史記 茍子 韓非子 左傳國語 詩經(jīng) 楚辭 禮記大戴禮記附錄 最低限度之必讀書目 治國學(xué)雜話 治國學(xué)的兩條大路 評胡適之的“一個最低限度的國學(xué)書目”
章節(jié)摘錄
《孟子》之編纂者及篇數(shù)《史記·孟子荀卿列傳》云:“孟子乃述唐虞三代之德,是以所如者不合,退而與萬章之徒序《詩》、《書》,述仲尼之意,作《孟子》七篇?!壁w岐《孟子題辭》云:“退而論集,所與高第弟子公孫丑、萬章之徒,難疑問答,又自撰其法度之言,著書七篇二百六十一章三萬四千六百八十五字?!睋?jù)此則漢儒傳說,皆謂此書為孟子自撰,然書中稱時君皆舉其謚,如梁惠王、襄王、齊宣王、魯平公、鄒穆公皆然,乃至滕文公之年少亦皆如是,其人未必皆先孟子而卒,何以皆稱其謚?又書中于孟子門人多以“子”稱之,樂正子,公都子、屋廬子、徐子、陳子皆然,不稱子者無幾,果孟子所自著,恐未必自稱其門人皆日子。細(xì)玩此書,蓋孟子門人萬章、公孫丑等所追述,故所記二子問答之言最多,而二子在書中亦不以子稱也。其成書年代雖不可確指,然最早總在周赧王十九年(西紀(jì)前二九六)梁襄王卒之后,上距孔子卒一百八十余年,下距秦始皇并六國七十余年也。今本《孟子》七篇,而《漢書·藝文志·儒家》云:“孟子十一篇。”應(yīng)劭《風(fēng)俗通·窮通篇》亦云然。趙岐題辭云:“又有外書四篇——《性善》、《辯文》、《說孝經(jīng)》、《為政》,其文不能宏深,不與內(nèi)篇相似,似非孟子本真,后人依放而托也?!睋?jù)此,知漢時所流傳者,尚有外書四篇,與今七篇混為一本。趙邠卿(岐)鑒定為贗品,故所作《孟子章旬》,惟釋七篇。此后趙注獨行,而外篇遂廢。后人或以為惜,但吾儕頗信邠卿鑒別力不謬,其排斥外篇,不使斌玞亂玉,殆可稱孟子功臣。今外篇佚文,見于《法言》、《鹽鐵論》、《顏氏家訓(xùn)》、李善《文選注》……等書有若干條,經(jīng)近人輯出,誠有如邠卿所謂“不能宏深,不與內(nèi)篇相似”也。至明季姚士舞所傳《孟子外書》四篇,則又偽中出偽,并非漢時之舊,更不足道矣。《孟子》之內(nèi)容及其價值孟子與荀卿,為孔門下兩大師。就學(xué)派系統(tǒng)論,當(dāng)時儒、墨、道、法四家并峙,孟子不過儒家一支流,其地位不能比老聃、墨翟,但孟子在文化史上有特別貢獻(xiàn)者二端:一,高唱性善主義,教人以自動的擴(kuò)大人格,在哲學(xué)上及教育學(xué)上成為一種有永久價值之學(xué)說。二,排斥功利主義,其用意雖在矯當(dāng)時之弊,然在政治學(xué)社會學(xué)上最少亦代表一面真理。其全書要點略如下:一,哲理談。窮究心性之體相,證成性善之旨?!陡孀印飞舷缕?,《盡心》上篇,多屬此類。二,政治類。發(fā)揮民本主義,排斥國家的功利主義;提出經(jīng)濟(jì)上種種理想的建設(shè)?!读夯萃酢飞舷缕峨墓飞掀?,全部皆屬此類,其余各篇亦多散見。三,一般修養(yǎng)談。多用發(fā)揚(yáng)蹈厲語,提倡獨立自尊的精神,排斥個人的功利主義?!峨墓贰ⅰ陡孀印?、《盡心》三篇最多,余篇亦常有。四,歷史人物批評。借古人言論行事,證成自己的主義?!度f章》篇最多。五,對于他派之辯爭。其主要者如后儒所稱之辟楊、墨,此外如對于告子論性之辯難,對于許行、陳仲子之呵斥,對于法家者流政策之痛駁等皆是。六,記孟子出處辭受及日常行事等。右各項中,惟第四項之歷史談價值最低。因當(dāng)時傳說,多不可信,而孟子并非史家,其著書宗旨又不在綜核古事,故凡關(guān)于此項之記載及批評,應(yīng)認(rèn)為孟子借事明義,不可當(dāng)史讀。第五項辯爭之談,雙方皆持之有故言之成理,未可偏執(zhí)一是。第二項之政治談,因時代不同,其具體的制度自多不適用,然其根本精神固有永久價值。余三項價值皆極高。
媒體關(guān)注與評論
任公先生高文博學(xué),近世所罕見?! 獨v史學(xué)家 陳寅屬他的勢氣的闊大,規(guī)模的弘博,卻竟有點像李世民與忽必烈,雖未及建國立業(yè),其氣勢與規(guī)模已足以駭人了?! 骷?學(xué)者 鄭振鐸在當(dāng)下,學(xué)術(shù)分工越來越細(xì),學(xué)科越來越繁雜,像黑格爾、馬克思那樣淵博的哲學(xué)家、思想家和學(xué)者,是難以再現(xiàn)了。在我們中國,像梁啟超那樣博學(xué)的思想家和學(xué)者也難再現(xiàn)了?! ?dāng)代學(xué)者 耿云志
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《跟大師學(xué)國學(xué):讀書指南》:歷史學(xué)家陳寅?。喝喂壬呶牟W(xué),近世所罕見。作家、學(xué)者鄭振鐸:他的勢氣的闊大,規(guī)模的弘博,卻竟有點像李世民與忽必烈,雖未及建國立業(yè),其氣勢與規(guī)模已足以駭人了。當(dāng)代學(xué)者耿云志:在當(dāng)下,學(xué)術(shù)分工越來越細(xì),學(xué)科越來越繁雜,像黑格爾、馬克思那樣淵博的哲學(xué)家、思想家和學(xué)者,是難以再現(xiàn)了。在我們中國,像梁啟超那樣博學(xué)的思想家和學(xué)者也難再現(xiàn)了。
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