孔門理財(cái)學(xué)

前言

這是近一個(gè)世紀(jì)前陳煥章用英語(yǔ)撰寫的中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想史。1911年，《孔門理財(cái)學(xué)》作為“哥倫比亞大學(xué)歷史、經(jīng)濟(jì)和公共法律研究”叢書之一，以45卷、46卷112號(hào)、113號(hào)同時(shí)在紐約和倫敦出版，哥倫比亞大學(xué)教授夏德（Friedrich Hirth）、施格（Henry Seager。）為之作序，高度評(píng)價(jià)了《孔門理財(cái)學(xué)》采用了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)框架對(duì)孔子及其學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想所做的精湛研究。1912年，經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯（John Maynard Keynes）在《經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》（The Economic Journal）上為《孔門理財(cái)學(xué)》撰寫書評(píng)。1930年，《孔門理財(cái)學(xué)》再版，《美國(guó)歷史評(píng)論》（American Historical Review）稱陳煥章作出了破天荒的成就，此后哥倫比亞大學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授、財(cái)政學(xué)專家兼經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)術(shù)權(quán)威塞利格曼（Edwin Robert Anderson Seligman）在主持中國(guó)留學(xué)生博士論文答辯時(shí)常以此書中的觀點(diǎn)提問(wèn)，《孔門理財(cái)學(xué)》顯然已為入門必讀書。熊彼得（Joseph Alois Schumpeter）在《經(jīng)濟(jì)分析史》（History D，Economic Analysis）中強(qiáng)調(diào)了本書的重要性，并指出在中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想中存在著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析的先行因素。

內(nèi)容概要

《孔門理財(cái)學(xué)》是第一部總結(jié)我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想的著作。本書系跨歷史、法律、經(jīng)濟(jì)等多門學(xué)科的研究著作，分五個(gè)部分，按照西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，分別討論了孔子及其儒家學(xué)派的一般經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)及其在消費(fèi)、生產(chǎn)、公共財(cái)產(chǎn)方面的思想。1911年《孔門理財(cái)學(xué)》被作為“哥倫比亞大學(xué)歷史、經(jīng)濟(jì)和公共法律研究”叢書之一出版，哥倫比亞大學(xué)教授夏德、施格為之作序，高度評(píng)價(jià)了本書采用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)框架對(duì)孔子及其學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想所作的精湛研究。之后，凱恩斯在《經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》為本書撰寫書評(píng)，熊彼特在《經(jīng)濟(jì)分析史》中強(qiáng)調(diào)本書的重要性，馬克斯·韋伯在《儒教與道教》中將本書列為重要參考文獻(xiàn)。本書1930年、1973年、1974年、2002年、2003年由多家英美出版社重印。

作者簡(jiǎn)介

陳煥章（1881～1933），字重遠(yuǎn)，廣東高要人。早年人萬(wàn)木草堂受業(yè)于康有為。光緒三十三年（1904）中進(jìn)士，1907年赴美國(guó)哥倫比亞大學(xué)經(jīng)濟(jì)系留學(xué)，1911年獲經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位。1912年發(fā)起成立孔教會(huì)，自任主任干事。1923年任北京孔教大學(xué)校長(zhǎng)。1930年在香港創(chuàng)立孔教學(xué)院，自任院長(zhǎng)。1933年去世。主要著作有：《孔門理財(cái)學(xué)》、《孔教論》等。韓華，女，四川隆昌人?，F(xiàn)就職于中國(guó)國(guó)家圖書館。著作有《民初孔教會(huì)與國(guó)教運(yùn)動(dòng)研究》（北京圖書館出版社，2007年），發(fā)表關(guān)于陳煥章、孔教會(huì)研究論文數(shù)篇。

書籍目錄

中譯前言華文教授夏德先生序理財(cái)學(xué)教授施格先生序作者自序部甲通論第一篇  孔子及孔門  孔子歷史  孔子精意  孔子及其徒之著作  孔教源流第二篇  泛論理財(cái)學(xué)與各科學(xué)之間的關(guān)系  泛論理財(cái)學(xué)與各科學(xué)  理財(cái)學(xué)與社會(huì)學(xué)  理財(cái)學(xué)與政治學(xué)  理財(cái)學(xué)與倫理學(xué)第三篇  理財(cái)通義  理財(cái)為進(jìn)化之母  理財(cái)之機(jī)體  理財(cái)政策及理財(cái)學(xué)之分部部乙消費(fèi)第四篇  消費(fèi)  消費(fèi)通義  貧富皆有樂(lè)地  樂(lè)生之道  支出之普通標(biāo)準(zhǔn)  特別支出部丙生產(chǎn)第五篇  生產(chǎn)要素  生產(chǎn)之三要素  人口  天然物及資本第六篇  生產(chǎn)事業(yè)  泛論生產(chǎn)事業(yè)  論農(nóng)  論工  論商第七篇  分配  分配通義并論租論息及利  論庸第八篇  社會(huì)政策  井田  專利  食祿者不得爭(zhēng)利  調(diào)劑供求  谷政  借貸及賑恤部丁財(cái)政第九篇  財(cái)政  國(guó)用  賦稅通義  直稅  間稅部戊結(jié)論  結(jié)論附錄一  中西年表附錄二  引用書目略表后記

章節(jié)摘錄

孔子本人并未出生于未開化世界，但孔子確實(shí)是中國(guó)人的上帝。盡管中國(guó)歷史之開端年代已無(wú)從考證，但我們可以肯定的是，中國(guó)作為一個(gè)國(guó)家存在，至少已有六千年悠久的歲月。早在孔子紀(jì)元前2420年（公元前2953一前2839年），相傳第一位帝王為庖曦氏，或伏曦氏。在中國(guó)經(jīng)歷了“五帝”時(shí)代之后，與“三王”時(shí)期一致的夏、商、周來(lái)臨了，而正是處于“三王”時(shí)期最后的朝代，中國(guó)文明已臻于成熟。此即所謂的、長(zhǎng)久以來(lái)被認(rèn)為“政教合一”的圣人統(tǒng)治時(shí)期——周朝，中國(guó)文明在此時(shí)到達(dá)了成熟期。而正是在周公高度文明化的國(guó)家里，孔子誕生了。所以，孔子創(chuàng)建的新宗教——孔教，不僅屬于野蠻未開化的原始初民，也屬于文明教化的民眾。以上所述，即為孔子誕生之前中國(guó)歷史的整體發(fā)展階段，而孔子生活時(shí)代的實(shí)際情況是如何的完美、乃至于無(wú)需革新者出現(xiàn)，這我們絕對(duì)不可以主觀臆想。實(shí)際上，孔子的時(shí)代與圣人統(tǒng)治時(shí)代相隔甚遠(yuǎn)。早在周平王統(tǒng)治之初（孔子紀(jì)元前219年①，或公元前770年），周朝實(shí)已沒(méi)落，此后的東周王朝，其統(tǒng)治者并未真正握有實(shí)權(quán)。在封建時(shí)代，每一封建領(lǐng)地均為獨(dú)立的諸侯國(guó)，諸侯為爭(zhēng)奪霸權(quán)，相互征戰(zhàn)，因此，諸侯國(guó)君的勢(shì)力遠(yuǎn)在周天子之上。在孔子時(shí)代，諸侯國(guó)君的政治權(quán)力，大都落人少數(shù)幾個(gè)貴族家族手中，政府變成了形式上的寡頭政治。公共事務(wù)的管理也常常受制于這些貴族家族的家臣，混亂與無(wú)序自統(tǒng)治階層蔓延至整個(gè)帝國(guó)，而那些未接受足夠教育以自助的普通民眾，則完全在混亂與無(wú)序之中被忽視了。

后記

之所以翻譯《孔門理財(cái)學(xué)》，因?yàn)檫@是我數(shù)年來(lái)研究陳煥章思想不可分割的一部分。從某種程度上說(shuō)，我已將翻譯這部名著視為我學(xué)術(shù)研究中義不容辭的責(zé)任。陳煥章說(shuō)，“我致力于豐富人類知識(shí)，我的任務(wù)如此重大，乃至于我肯定出了一些差錯(cuò)，但是，在我全部的陳述里，我認(rèn)真地竭力使其精確”。翻譯是個(gè)“苦差事”。幾年的艱苦努力，使最初的惴惴不安變得些許自信。我盡力為之，不妥之處，還請(qǐng)讀者諸君斧正。在本書即將付梓之時(shí)，特別感謝我的博士后合作導(dǎo)師、中國(guó)人民大學(xué)黃興濤教授的幫助！感謝我的好友文獻(xiàn)學(xué)博士劉藝、耶魯大學(xué)歷史社會(huì)學(xué)博士候選人徐曉宏！最后，在這里，也寫下對(duì)父親大人深深的懷念與愛！

媒體關(guān)注與評(píng)論

在本質(zhì)上，本書是關(guān)于中國(guó)古代思想與制度的研究，它是對(duì)獨(dú)立于西方而發(fā)展的中國(guó)思想與制度的全面考察，我雖然在材料安排上遵循西方著者的寫作慣例，對(duì)古老經(jīng)文的理解也極大地受益于西方思想家，但我一直非常仔細(xì)，避免從現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的視角去曲解中國(guó)古代思想?！　　悷ㄕ轮袊?guó)學(xué)者在西方刊行的第一部中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想名著，也是國(guó)人在西方刊行的各種經(jīng)濟(jì)學(xué)科論著中的最早一部名著。　　——中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)會(huì)首任會(huì)長(zhǎng) 胡寄窗……其中述及中國(guó)的平糶法，為1933年美國(guó)第一次頒布的農(nóng)業(yè)調(diào)節(jié)法案（The Agricultural Adjustment Act）所采用，乃羅斯福新政補(bǔ)救1930年前后美國(guó)經(jīng)濟(jì)不景氣的一種重要措施，也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度在美國(guó)具體化的一個(gè)例證?！　　麑W(xué)者 錢存訓(xùn)在陳煥章博士這部博學(xué)且令人愉悅的著作中，有大量?jī)?nèi)容人們?cè)敢庖觥！　　?jīng)濟(jì)學(xué)家 凱恩斯我們不僅能獲得以中國(guó)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)理論的強(qiáng)有力的陳述，而且指出中，國(guó)經(jīng)濟(jì)在未來(lái)可能如何進(jìn)步的富有吸引力的暗示?！　　?jīng)濟(jì)學(xué)家 摩根·維爾茲

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