中國(guó)木版年畫集成·梁平卷

前言

　　在我國(guó)燦如繁星的民間美術(shù)中，木版年畫是最?yuàn)Z目的。它題材廣博，手法多樣，色彩斑斕，地域風(fēng)格多彩多姿，其他任何民間美術(shù)都無法與之攀比；其人文蘊(yùn)含之深厚，信息承載之密集，民族心理表現(xiàn)之鮮明與深切，更是別的民間美術(shù)難以企及的。雖然自上世紀(jì)初期，木版年畫漸入式微，但它至今留下的遺存仍是農(nóng)耕文明一宗驕人的財(cái)富。為此，中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程將木版年畫列入整個(gè)民間文化普查第一個(gè)專項(xiàng)，便是勢(shì)所必然的了?！　≡谡撌瞿景婺戤嫷膬r(jià)值之前，首先要對(duì)木版年畫這一概念進(jìn)行界定。木版年畫并不完全等同于年畫。廣義的年畫是一種歲時(shí)的繪畫，它的源頭可以上溯到漢代驅(qū)邪的神荼和郁壘；而狹義的用木版印刷的年畫則是一種年俗藝術(shù)，只有大眾過年時(shí)對(duì)年畫有一種不可或缺的需求——即民俗需求，木版年畫這一畫種才會(huì)真正地確立起來。它誕生于何時(shí)呢？　　歷史地看，木版年畫的出現(xiàn)與雕版印刷密切相關(guān)。我國(guó)的雕版印刷興于唐、盛于宋，最初主要應(yīng)用于佛教經(jīng)書插圖的制作上。漸漸地，民間木版印制的紙馬開始流行。《東京夢(mèng)華錄》與《武林舊事》都記載著當(dāng)時(shí)的開封已有了專事銷售此類版畫的紙馬鋪，在張擇端的《清明上河圖》中十分清晰地描繪了紙馬鋪的形態(tài)。這表明至遲在宋代，逢到歲時(shí)，以木版印刷的神靈乞求平安的習(xí)俗即已出現(xiàn)。但是，更完備的張貼年畫的風(fēng)俗及其文化體系并未形成。也就是說，雕版印刷——從刻版到印刷的技術(shù)早已成熟，卻一直耐心地等待著大規(guī)模的張貼年畫的風(fēng)俗姍姍到來。這一風(fēng)俗的真正形成應(yīng)是明末清初。尤其是康乾之盛世，使得這五彩繽紛的風(fēng)習(xí)得以普及到九州廣大的鄉(xiāng)野。

內(nèi)容概要

本書系《中國(guó)木版年畫集成》之一，是在廣泛進(jìn)行田野調(diào)查的基礎(chǔ)上編纂而成。本書首先介紹了兩瓶年畫產(chǎn)生的背景、歷史和現(xiàn)狀、藝術(shù)特色和獨(dú)特價(jià)值，然后介紹了梁平年畫的分類與張貼、制作工藝和材料、年畫作坊與藝人、銷售情形以及與年畫有關(guān)的民間故事和諺語(yǔ)等。在“代表作”部分收錄梁平年畫作品數(shù)百幅，并配有文字說明，解釋該年畫的由來及文化內(nèi)涵。資料翔實(shí)，內(nèi)容豐富，文化含量高，制作精美，具有很高的文獻(xiàn)與收藏價(jià)值。書后附光盤，記錄了梁平年畫的制作流程、獨(dú)特價(jià)值、相關(guān)民俗和傳說等動(dòng)態(tài)圖像。

書籍目錄

總序：中國(guó)木版年畫的價(jià)值及普查的意義梁平卷序：傳承文化遺產(chǎn)  守護(hù)精神家園概說梁平年畫總概代表作  畫的部分    門神    戲曲故事    花箋    紙馬    其他  版的部分    門神    戲曲故事    花箋    佛經(jīng)版畫    其他分類與張貼  按題材分類  按體裁分類制作工藝與流程工具與材料  刻版工具  印刷工具  版材  顏料  紙作坊與藝人  作坊  藝人  傳承譜系  梁平年畫作坊歷史分布示意圖  梁平年畫現(xiàn)存作坊分布示意圖銷售與現(xiàn)狀  銷售形式和范圍  銷售現(xiàn)狀  梁平年畫歷史銷售范圍分布示意圖與年畫有關(guān)的民俗、歌謠、楹聯(lián)、故事與畫訣  歲時(shí)民俗  民間歌謠  楹聯(lián)  民間故事  畫訣代表作目錄梁平年畫調(diào)查影像資料(見光盤)

章節(jié)摘錄

　　成為西南佛教經(jīng)書雕版印刷的集散地，它精湛的雕刻，高超的木版印刷術(shù)，推動(dòng)了西南片區(qū)的木版印刷業(yè)，同時(shí)也促進(jìn)了梁平木版年畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。從雙桂堂現(xiàn)存的大量清代刻版可以看出，不少清代佛教經(jīng)書版畫中的造型、刀法、構(gòu)圖都與梁平年畫有相同之處，其寓意也多少有驅(qū)邪、免災(zāi)、保佑平安的功能。不少藝人既雕刻佛經(jīng)版畫又雕刻木版年畫，使用材質(zhì)也都是當(dāng)?shù)氐睦婺炯岸?。我們從清代《觀無量壽經(jīng)圖頌》佛經(jīng)版畫中可以看出，其與梁平年畫一樣，都是以線為表現(xiàn)載體，通過線的起、行、止、逆、順、拙、暢、剛、柔、虛、實(shí)、粗、細(xì)表現(xiàn)出“春蠶吐絲”的柔感，“舂云浮空”的輕感，“流水行云”的連綿感。不少線條刻工細(xì)膩，細(xì)如毫發(fā)，無不顯示出藝人們高超的技藝?！　‰p桂堂作為禪宗傳播的佛教祖庭和詩(shī)書并舉的文藝殿堂，隨著各方人士的往來交流，宛然是一個(gè)獨(dú)具特色的文化集散地，并以其深厚的內(nèi)涵，自清代起，推動(dòng)了地方文化的迅速升溫和審美指向的確立。道光年問，縣令徐名湘之所以要建文風(fēng)塔（另名文峰塔），“以作文筆”，也是要喚起大家對(duì)文化的熱情，以免落得沒有文化風(fēng)尚的罵名。此時(shí)此刻，竹簾的制作，燈戲的表演，年畫的流行，在梁平蔚然成風(fēng)，影響所及，遠(yuǎn)至沿江各省。

編輯推薦

　　壹 木版年畫是中國(guó)民間美術(shù)中一筆巨大的遺產(chǎn)，它最清晰地描繪出農(nóng)耕時(shí)代人們的精神天地，最熾烈地展示了老百姓的心靈向往，最繽紛地表達(dá)了那個(gè)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)代社會(huì)生活的全相。　　貳 本集成不是一般意義的畫集，不是書齋中材料的莧集與編輯，它是21世紀(jì)中國(guó)民間文化工作者對(duì)木版年畫所做的科學(xué)的、全面的、系統(tǒng)的普查的成果。　　叁 此次普查強(qiáng)調(diào)文化學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、美術(shù)學(xué)等各學(xué)科的交叉融合；采用文字、錄音、攝影和攝像同步的全記錄；內(nèi)容涉及從歷史遺存到活態(tài)現(xiàn)狀、從作品到制作、從藝人到銷售張貼、從藝訣到年俗，而且將所有產(chǎn)地囊括其中，一網(wǎng)打盡，不留死角。此種普查在歷史上應(yīng)屬首次，也是終結(jié)性的?！　∷?大量的第一手的發(fā)現(xiàn)性的素材和嚴(yán)格的學(xué)術(shù)整理，是本集成最重要的階直。

圖書封面

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